Zavim

" Zavim "; jiná hebrejština ‏ ‎זבים ‎ ‏‎, zavim ( pl. z זב  - „člověk trpící bolestivým výtokem z pohlavního orgánu“, rozsvíceno „proud“) [1]  je pojednání o Mišně , deváté v sekci Techarot . Obsahuje zákony o rituální nečistotě , která se vyskytuje u lidí, když se objeví určitý příznak nemoci.

Předmět

Rozsudky o osobách trpících patologickými výtoky z pohlavních orgánů jsou podrobně popsány v Mojžíšově zákoně ( Lv  15 ) [1] . Muž, z jehož penisu vytéká hnis nebo hlen (příznak zvláště charakteristický pro kapavku ), je považován za rituálně nečistého. Podobně je žena rozpoznána jako rituálně nečistá, pokud má abnormální krvácení, které není spojeno s menstruací . [1] Muž a žena v tomto stavu se nazývají zav (זב) a zava (זבה).

Podle biblického pravidla:

• každá věc, na které se sedí, lehá nebo se opírá, je nečistá;
• sedí-li nebo leží-li kdokoli na sedadle nebo lůžku nebo nese věc, kterou používá trpící člověk, je až do večera nečistý a navíc se musí vykoupat a vyprat si šaty;
• pokud se hlava někoho nebo něčeho dotkne neumytýma rukama, pak je tato osoba nebo věc nečistá až do večera. Keramika, které se postižený dotkne, musí být rozbita; všechny ostatní se musí umýt ve vodě;
• po skončení expirace počítá hlava „sedm čistých dnů“, na konci kterých podstoupí očistnou proceduru: musí se vykoupat v „živé“ (tekoucí) vodě, vyprat si oblečení a osmého dne obětovat dvě holubice , z nichž jedna je považována za smírnou oběť a druhá za zápalné oběti . [1] U ženy je postup podobný, ale nevyžaduje koupání v tekoucí vodě.

Mišna se podrobně zabývá tématy souvisejícími s postupem rozpoznání člověka jako hlavy a jeho schopností poskvrnit. Člověk je rozpoznán jako „zav“, pokud měl trojnásobný výdech během jednoho nebo dvou nebo tří po sobě jdoucích dnů, zatímco bolestivé výdech by měl být odlišen od normálního vlhkého snu . Zvláštní pozornost je věnována způsobům přenosu nečistoty Zawa. Kromě způsobů přenosu uvedených v Tóře se přidávají další tři nové způsoby, a to:

• prostřednictvím „kamenné pneumatiky“ ( אבן מסמא )‎: stojí-li čistý člověk na kamenné desce a pod ní stojí hlava a spočívá na ní, pak se jeho nečistota přenese na toho, kdo stojí nahoře. Také: pokud hlava leží na kamenné desce a pod ní jsou rohože, pak se znečišťují.
• přes „poličku“ ( מדף ‎ ) : hlava přenáší nečistotu do všeho, co je nad ní, i když je to nekonečná řada předmětů umístěných nad sebou.
• prostřednictvím „pohybu“ ( היסט ), což je možné i bez přímého kontaktu: nečistota se přenáší například tehdy, když hlava a čistý člověk, aniž by se navzájem dotýkali, sednou na stejnou houpající se lavici a nedobrovolně se uvedou do pohybu.

Tyto dekrety nemají žádnou oporu v biblickém textu a, jak poznamenal L. Katsenelson [2] , mění povahu zákona o zástavě a mění hygienické pravidlo v náboženský rituální předpis. Biblický zákon vychází z hygienického hlediska, že patologické vylučování nemocného nese choroboplodný princip a na jeho lůžko či sedadlo by se mohla přilepit škodlivá hmota, která se pak může přilepit na zdravé. Zákon o „kamenném krytu“ ignoruje hygienickou výstelku zákona; podle této halakhy nečistota zavah vůbec nespočívá v žádných hmotných částicích, ale zjevně představuje něco duchovního , co může proniknout i kamennou deskou. [jeden]

Obsah

Pojednání "Zavim" se skládá z 5 kapitol a 32 odstavců.

• První a druhá kapitola určují, v jakém případě je člověk rozpoznán jako rituálně nečistý jako hlava.
• Třetí a čtvrtá kapitola se zabývá způsoby přenosu rituální nečistoty Zawa.
• Pátá kapitola definuje, jak daleko sahá rituální nečistota různého druhu v řetězci přenosu.

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 5 Zavim // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
2. ↑ L. Katsenelson , “Institut rit. čistota.", "Sunrise", 1897, IX)

Slovníky a encyklopedie	Židovský Brockhaus a Efron