Šabat (pojednání)
Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od
verze recenzované 10. dubna 2017; kontroly vyžadují
16 úprav .
„ Šábat “ ( heb. שבת , šabath – „ sobota “, „ šabat “) – pojednání v Mišně , Toseftě , Babylonském a Jeruzalémském Talmudu, první v sekci Moed („Svátky“); stanoví zákony pro sobotu. Nejobsáhlejší z pojednání o prázdninách (24 kapitol). Zákony stanovené v pojednání stále dodržují židovské komunity po celém světě.
Předmět
Přikázání sabatu je jedním ze základních v judaismu [1] . Zmínka o svatosti sabatu se nachází již na prvních stránkách Mojžíšova zákona :
Tak byla dokonána nebesa a země a všechen jejich zástup. A sedmého dne Bůh dokončil svá díla, která činil, a odpočinul sedmého dne ode všech svých děl, která činil. A Bůh požehnal sedmý den a posvětil jej, neboť v něm odpočinul od všech svých děl, která Bůh stvořil a stvořil.
-
Gen. 2:1-3
Přikázání o sobotě je čtvrté z desatera :
Pamatuj na den sabatu, abys ho světil; pracuj šest dní a konej všechny své skutky a sedmý den je sobota Hospodina, tvého Boha; nedělej v ní žádnou práci, ani ty, ani tvůj syn, ani tvá dcera, ani tvůj služebník ani tvá služebnice, ani [ váš vůl, ani váš osel, ani žádný z vašeho dobytka, ani cizinec, který je ve vašich příbytcích; neboť v šesti dnech učinil Hospodin nebe a zemi, moře a vše, co je v nich, a sedmého dne odpočinul; pročež Hospodin požehnal sobotní den a posvětil jej.
—
Př. 20:8-11
Proroci se zmiňují o přikázání sabatu a kladou je na roveň morálním a etickým normám ( Iz. 58:13 , 14 ; Jer. 17:19-27 ; Amos. 8:5 ). Po návratu z babylonského zajetí musela být přijata opatření k uvedení tohoto přikázání do praxe:
V těch dnech jsem v Judeji viděl, že o sabatu šlapou lisy, nosí snopy a nakládají osly vínem, hrozny, fíky a vším možným zbožím a odvážejí je v sobotu do Jeruzaléma. A přísně jsem je pokáral ve stejný den, že prodávali poživatiny. A Tirianové bydleli v [Judsku] a přinášeli ryby a všemožné zboží a prodávali v sobotu obyvatelům Judska a Jeruzaléma. A pokáral jsem nejvznešenějšího z Židů a řekl jsem jim: Proč děláte tak zlé věci a poskvrňujete sobotní den? Nejednali tak vaši otcové, a proto náš Bůh přivedl na nás a na toto město všechno to neštěstí? A zvyšujete [Jeho] hněv proti Izraeli tím, že poskvrňujete sobotu. Poté, když se před jeruzalémskými branami stmívalo, před sabatem jsem nařídil zamknout dveře a řekl jsem, že se nemají odemykat dříve než [ráno] po sabatu. A postavil jsem své služebníky k bráně, aby žádné břemeno nepřešlo v sobotu...
-
Neem. 13:15-19 ff.
Tóra přitom nedává přesnou definici toho, co zahrnuje pojem práce v sobotu zakázané. Existují jasné zákazy polní práce ( Ex 34:21 ), vaření ( Ex 16:22 , 23 ), rozdělávání ohňů ( Ex 35:3 ), sběr dřeva ( 4. Mojžíšova 15:32-36 , tamtéž trestem za porušení šabatu je kamenování . Přesná definice činností povolených a zakázaných o sabatu je předmětem úvah v pojednání „Šabat“. V tomto ohledu traktát popisuje různé druhy práce, formy oblečení, nádobí, šperky, materiály pro palivo a osvětlení; toto pojednání je tedy bez ohledu na svůj rituální význam také velmi historicky zajímavé.
V Př. 35:1-3 příkaz k sabatu předchází popisu práce na stavbě svatostánku . Z toho rabíni usuzují, že Tóra zakazuje o sabatu veškerou práci podobnou té, která se koná ve svatostánku:
- práce zemědělského cyklu od sázení semen po pečení chleba;
- výroba látek - veškerá práce cyklu od stříhání vlny a výroby příze až po šití a rozplétání;
- kožedělná výroba - veškerá práce cyklu od lovu až po stříhání podle vzoru;
- psaní a mazání napsaného (předpokládá se, že desky na sebe navazující byly označeny písmeny);
- výstavba a ničení toho, co bylo postaveno;
- zapalování a hašení ohně;
- akce, které přivádějí objekt do stavu připravenosti (jako příklad je dán úder kladivem, aby se otestovala pevnost hotové konstrukce);
- přenášení předmětu přes hranici pozemku.
Celkem se jedná o 39 hlavních děl (אבות מלאכות – dosl. „otcové děl“).
Pojednání je strukturováno takto: na začátku jsou zákony týkající se začátku sabatu, tedy pátečního večera; pak zákony sobotního rána; dále popis díla zakázaného Tórou; konečně práce zakázaná rabíny kvůli míru. Zákony o sabatu zahrnují také zákony o eruvech , ale ty jsou vzhledem k objemu a složitosti materiálu vyčleněny v samostatném pojednání Eruvin .
Obsah
Šabatové pojednání v Mišně se skládá z 24 kapitol a 134 odstavců. Stejně jako mnoho jiných pojednání začíná numerickým pravidlem (jsou uvedeny 4 možnosti přenosu předmětů, ačkoliv první kapitola je věnována jinému tématu a podrobná diskuse o přenosu předmětů začíná kapitolou šestou) a končí kuriózní precedens.
- První kapitola se zabývá omezeními, která vstoupí v platnost v předvečer sabatu. Je zakázáno například začínat s jídlem příliš pozdě nebo soudit. Jsou uvedeny zákony stanovené na schůzi v horní místnosti Hananiah ben-Hizkiah ben-Haron, kdy byl přijat názor školy Shammai jako halakha , na rozdíl od názoru školy Hillel .
- Druhá kapitola je věnována sobotnímu večeru (tedy pátečnímu večeru, protože šabat začíná v pátek západem slunce), především pravidlům zapalování šabatových svící. Text této kapitoly je součástí Páteční večerní modlitby .
- Kapitola třetí se zabývá používáním ohně o sabatu. Zde je představen koncept věci předurčené pro sobotu (מוכן). Není-li věc určena na sobotu (neboť vznikla po nástupu soboty nebo je užívána pro práce v sobotu zakázané), nelze ji obvyklým způsobem užívat a ani přemisťovat.
- Kapitola čtvrtá je věnována problematice udržování teploty potravin. O sabatu je dovoleno pouze udržovat teplotu jídla, ale ne ohřívat.
- Kapitola pátá předepisuje sabatní odpočinek pro zvířata a zabývá se otázkou, které části postroje je dovoleno ponechat a které jsou o sabatu zakázány.
- Kapitola šestá obsahuje pravidla týkající se oblečení a ozdob. Je zakázáno nosit takové věci, které by mohly vyžadovat jejich sundání nebo nošení v rukou.
- Kapitola sedmá přechází k obecným pravidlům o práci zakázané o sabatu. Je uveden seznam 39 hlavních děl a trestem za jejich omyl je oběť za hřích .
- Kapitola osmá je věnována zákazu odstraňování různých kapalin a materiálů. Je stanoveno pravidlo, že množství látky zakázané k odstranění je minimální množství, které lze použít na něco užitečného. Otázkou je určit toto množství pro každou jednotlivou látku. Na konci kapitoly, pro zdůvodnění jednoho ze zákonů, je uveden i přímý odkaz na Bibli (vzácný případ v Mišně).
- Kapitola 9 , o talmudské asociaci myšlenek, začíná některými off-topic zákony založenými na biblickém výkladu. Téma stánek s sebou pokračuje.
- Kapitola desátá stanoví případy osvobození od odpovědnosti za odstranění sabatu. Za porušení se nepovažuje, je-li věc vyjmuta neobvyklým způsobem.
- Kapitola jedenáctá se zabývá problematikou odpovědnosti za házení předmětů.
- Kapitola dvanáctá je věnována zákazu různých domácích prací a psaní.
- Kapitola třináctá podrobně zkoumá zákazy tkaní, šití, výroby vlny a chytání zvířat.
- Kapitola čtrnáctá pokračuje v tématu: zabývá se zákazem lovu, výrobou slané vody a léčením drobných nemocí.
- Kapitola patnáctá popisuje práci povolenou o sabatu: je dovoleno vázat dočasné uzly, skládat šaty, stlat postel.
- Šestnáctá kapitola upravuje akce v případě sobotního požáru: je zakázáno oheň hasit, ale věci si můžete zachránit.
- Kapitola sedmnáctá obsahuje pravidla pro přesun věcí (v souladu s pravidlem uvedeným ve třetí kapitole o věcech určených pro sobotu).
- Osmnáctá kapitola se nadále zabývá omezením pohybu věcí.
- Kapitola devatenáctá je věnována přikázání obřízky : je předepsáno, aby byla vykonána osmý den po narození chlapce ( Gn 17:12 ), i když tento den připadá na sobotu.
- Dvacátá kapitola pojednává o sporných otázkách sobotní přípravy jídla a krmiva pro hospodářská zvířata.
- Kapitola dvacátá jedna pokračuje otázkami o stěhování věcí, jako je sklízení odpadků ze stolu.
- Kapitola dvacátá druhá se zabývá nakládáním s kapalinami; například případy s rozbitou nádobou a se šťávou vytékající z ovoce.
- Kapitola dvacátá třetí je věnována problematice přijímání hostů, přípravě pohřbu atd. Zvažuje se otázka přípustnosti přípravy na všední dny na konci soboty.
- Kapitola dvacátá čtvrtá se zabývá krmením dobytka o sabatu a dalšími záležitostmi. Kapitola končí popisem precedentu, ze kterého se odvozuje povolení k připojení, měření a svázání.
Témata
Tosefta k pojednání "Shabbat" se skládá z 18 kapitol a obsahuje mnoho dodatků a objasnění k Mišně. Vysvětlení k posledním čtyřem kapitolám se ztrácí v jeruzalémské Gemaře.
Babylonská Gemara („Bavli“) k tomuto pojednání obsahuje kromě výkladů a dodatků k Mišně mnoho legend a historických příběhů, aforismů a agadských výroků.
- Tosefta k pojednání, stejně jako Mišna, začíná numerickým pravidlem. Je zaveden koncept čtyř oblastí: veřejná oblast (רשות הרבים), soukromá oblast (רשות היחיד), karmelitánská oblast (כרמלית) a volný prostor (מקום פטור). Věci v sobotu lze bez omezení přesouvat v rámci soukromé oblasti, na veřejnosti a v karmelu - pouze na vzdálenost 4 loktů (asi dva metry). Je zakázáno přemisťovat věci ze soukromého prostoru do veřejného prostoru a naopak.
- Bavli, 21: historie vzniku svátku Chanuka a souvisejících zákonů.
- Bavli, 30b - 31b: příběhy o Hillelovi. Je ukázána jeho jemnost, kontrastující s přísností jeho protivníka Shammaie. Mimo jiné se uvádí jeho slavný výrok: "Nečiň bližnímu, co je ti v nenávisti."
- Bavli 33: Příběh rabína Šimona bar Yochai , který žil dvanáct let v jeskyni a skrýval se před Římany.
- Šestá a sedmá kapitola Tosefty popisuje zvyky a pověry Židů z mišnajské éry.
- Mišna 14:2 obsahuje kuriózní příklad stručnosti mišnajského jazyka – pravidlo o přípravě slané vody o sabatu při zachování významu je uvedeno mnohem stručněji než v paralelní pasáži v Bavli 108b.
- Tosefta, 14:4 se zmiňuje o tehdy platném zákazu zapisovat slova modliteb. V sobotu bylo zakázáno zachraňovat modlitební knihy před ohněm, odtud výraz: „Kdo zapisuje chvály, je jako ten, kdo pálí Tóru“.
- Bavli 118 hovoří o důležitosti užívání si sabatu (עונג שבת). Je předepsáno připravit ty nejlepší pokrmy a víno na sobotu. Podle některých učenců to odkazuje na odpor k asketickým tradicím Essenů .
- Bavli 119b: Příběh o andělech, kteří v pátek večer doprovázejí muže ze synagogy, který se stal základem pro píseň „ Shalom Aleichem “.
- Mišna 16:8 obsahuje povolení užívat si o sabatu plodů práce pohana, který pro něj vykonal, což je právní základ pro využívání služeb shabesgoi .
- Tosefta 16:11-17 obsahuje zákony o nutnosti porušit sobotu, aby se zachránily životy. Bylo zjištěno, že za účelem záchrany života nelze porušovat pouze zákazy modlářství, krvesmilstva a vraždy.
- Bavli, 127a: pasáž o odměně za dobré skutky. Zahrnuje každodenní ranní modlitbu.
Literatura
Poznámky
- ↑ Čtvrté přikázání. Magická síla soboty Číst online | Rav Yefim Svirsky | Judaismus a Židé na Toldot.ru
Odkazy