Kilaim (pojednání)

„ Kilaim “ ( hebr . כלאים ‏‎, kil'ayim , doslovně – „směs dvou heterogenních prvků“) je pojednání o Mišně , čtvrté v sekci „ Zraim “. Pojednání je věnováno zákazům míšení týkajících se rostlin, zvířat a oděvních materiálů.

Předmět

V Mojžíšově zákoně jsou dvě podobné pasáže , které se týkají zákazu míšení odlišných prvků:

Dodržuj má ustanovení; nesměšujte svá hospodářská zvířata s jinými plemeny; neosévejte své pole dvěma druhy semen; Nenoste oděvy ze směsových nití, vlny a lnu.

Neosévejte svou vinici dvěma druhy semen, abyste nebyli prokleti sklizní semen, která zasejete plody své vinice. Neorejte ve volné přírodě a osli společně. Nenoste oblečení z různých materiálů, vlny a lnu dohromady.

Z této halachy vyvozuje tři druhy zákazů týkajících se rostlin, zvířat a oblečení:

• Je zakázáno zasévat semena různých rostlin dohromady a roubovat je mezi sebou. Zvláště přísný zákaz platí pro výsev ve vinici: cizí rostlina, která tam vyrostla, musí být zničena a je zakázáno ji používat (na poli, zahradě apod. lze použít rostlinu, která vyrostla náhodně).
• Je zakázáno používat v jedné práci heterogenní zvířata, například je zapřáhnout do jednoho vozíku. Různá zvířata jsou zakázána, lze však použít křížence (ať už neúmyslné nebo zakoupené od pohana).
• Je zakázáno nosit oděv, ve kterém je smíchána ovčí vlna a len; výjimkou jsou kněží zapojení do chrámové služby - na základě Ex.  28:5 , kde se slovem שש (v synodálním překladu  – „len“) rozumí len. Ale je možné vyrobit látku ze směsi vlny a lnu a je možné ji použít i ne jako oděv.

Samotné slovo כלאים, přeložené v synodálním překladu jako „jiné plemeno“, „dva druhy“ a „heterogenní“, pochází z kořene כלא s významem „zastavit“, „zamknout“. Význam „směšování heterogenních“ údajně pocházel z zavření dvou zvířat ve stejné místnosti za účelem páření, poté se rozšířil na směsi rostlin a materiálů.

Hlavním předmětem úvah v pojednání "Kilaim" je míchání plodin, protože toto téma vyvolává nejvíce otázek při praktickém použití. Poslední dvě kapitoly pojednání jsou věnovány míchání zvířat a tkání. V Toseftě a v Jeruzalémském Talmudu jsou komentáře k Mišně ; v babylonském Talmudu není žádný traktát . V pojednání je jmenováno více než 60 druhů rostlin; probírány jsou způsoby orby, setí a péče o polní plodiny, ovocné stromy a zejména vinnou révu. Proto je toto pojednání důležitým zdrojem pro pochopení zemědělství, zahradnictví a vinařství ve starověkém Izraeli.

Obsah

Pojednání „Kilaim“ v Mišně obsahuje 9 kapitol a 77 odstavců.

• První kapitola definuje, které páry rostlin a živočichů tvoří zakázanou směs, a to navzdory podobnosti ve vzhledu.
• Kapitola druhá stanoví pravidla pro vymezování plodin. Stanovuje se přípustný podíl nečistot v zrnu určeném k setí, postup při nahrazování jedné plodiny druhou atd.
• Kapitola třetí objasňuje pravidla pro výsadbu rostlin ve vztahu k zelenině. Je stanovena zásada, podle které je zakázaná směs to, co zvenčí vypadá takto. V tomto ohledu je možné pěstovat mnoho druhů zeleniny na omezené ploše, aniž by došlo k porušení zákazu - to se týká řešení geometrického problému.
• Kapitola čtvrtá definuje pojem vinice, stanoví její hranice, minimální velikost, minimální vzdálenost mezi révou, umožňující výsev dalších rostlin mezi nimi.
• Kapitola pátá se zabývá některými konkrétními případy souvisejícími s plodinami na vinici.
• Kapitola šestá uvažuje o vinici (עריס, aris ) umístěnou na svislé podpěře (stěna, terasa, strom). Zvažují se otázky jeho velikosti, hranic, minimální vzdálenosti umožňující setí. Je diskutována otázka konceptu „nehodnotného“ stromu (סרק).
• Kapitola sedmá je věnována otázce řízků hroznů a tomu, kdy se setba ve vinici stává „přísežnou“ a podléhá spálení, a také odpovědnosti za ztráty tím způsobené.
• Kapitola osmá se zabývá otázkou heterogenních směsí u zvířat.
• Kapitola devátá je věnována problematice nepodobných materiálů v oděvu (שעטנז, shaatnez ).

Zajímavosti

• V Toseftě, 5:6, se vede spor o to, zda lze hybridní zvířata používat v ekonomice. Isi ben Yehuda tvrdí, že je to zakázáno, v odpověď na něj uvádějí příklad z Tanakh ( 1Kr  1:33 ), dokazující opak, proti kterému nachází námitku, že tam uvedené zvíře mohlo být stvořeno v dobách o stvoření světa , to jest zázračného, ​​jako osli z Valaamu .

• Mišna 8:6 pojednává o tom, která zvířata jsou divoká a která domestikovaná; pes je klasifikován jako volně žijící zvíře. Tosefta (5:8) pokračuje v tématu tím, že klasifikuje létající ryby jako ptáky.

• V Toseftě 5:10 je řečeno, že pro každé suchozemské zvíře lze najít jeho protějšek žijící v moři; výjimkou jsou kočky, které nemají v moři obdoby.

Odkazy

Slovníky a encyklopedie	Židovský Brockhaus a Efron