Hrášek

" Hrách " ( heb . פאה ​​​​‏‎ , pe'ah  - "okraj" ) je pojednání o Mišně , druhé v sekci " Zraim " [1] . Obsahuje zákony o oddělení částí sklizně pro dobročinné účely [1] .

Předmět

Mojžíšův zákon předepisuje, aby určité části sklizně byly odloženy jako dary chudým:

Až budeš sklízet svou úrodu ve své zemi, nesahej až na konec svého pole a nesbírej, co zbylo z tvé úrody, a nepleť svou vinici dočista a nesbírej bobule, které padají do země. vinice; nech to chudým a cizincům. Já jsem Hospodin, tvůj Bůh.

Když sklidíš na svém poli a zapomeneš snop na poli, pak se nevracej, abys ho vzal; ať zůstane cizincem, [žebrákem,] sirotkem a vdovou, aby ti Hospodin, tvůj Bůh, požehnal ve všech dílech tvých rukou. Když čalouníte svůj olivovník, nedívejte se na větve za sebou: ať zůstane pro cizince, sirotka a vdovu. [A pamatujte, že jste byli otrokem v egyptské zemi, proto vám přikazuji, abyste to dělali.] Až budete na své vinici sklízet ovoce, nesbírejte za sebou zbytky: ať zůstane pro cizince, sirotka a vdova; a pamatuj, že jsi byl otrokem v egyptské zemi; proto ti přikazuji, abys to dělal.

Na konci tří let odřízněte všechny desátky ze své úrody v tom roce a uložte je ve svých příbytcích; a ať přijde levita, protože s tebou nemá díl a dědictví, a cizinec, sirotek a vdova, kteří jsou ve tvých příbytcích, ať jedí a nasytí se, aby Hospodin, tvůj Bůh požehná vám ve všem díle vašich rukou, které budete konat.

Následující části úrody měly být tedy dány chudým, o zákonech, o nichž se pojednává toto pojednání:

• "Hrášek" (פאה - "okraj") - nestlačená část pole, neobdělaná část zahrady atd .;
• „Leket“ (לקט – „padlé“) – klasy obilí, které vypadly z ruky žence během sklizně (jsou to právě ty, které Ruth sbírá v Rút 2  :3 );
• "Shikha" (שכחה - "zapomenutý snop") - rozdíl mezi touto částí plodiny je v tom, že ji lze oddělit pouze náhodou (jinak bude součástí "hrachu"); tento koncept se hodí i na strom zapomenutý při sběru plodů apod.;
• "Peret" (פרט - "padlé bobule") - jednotlivé bobule, které spadly z hroznů během sklizně;
• "Olelot" (עוללת - "zbytky") - vadné hrozny;
• "Maaser ani" (מעשר עני - "desátek chudých") - oddělené od sklizně ve třetím a šestém roce sedmiletého zemědělského cyklu .

V Toseftě a v Jeruzalémském Talmudu jsou komentáře k Mišně ; v babylonském Talmudu není žádný traktát .

Obsah

Pojednání „Hrášek“ v Mišně obsahuje 8 kapitol a 69 odstavců.

• Kapitola první se zabývá zákony o „hrachu“ („okraji pole“): v jakém množství, jakým způsobem a z jakých rostlin je ponechán.
• Kapitola druhá definuje, co je oddělovač pro pole, zahradu atd., takže z různých částí pozemku by měl být „hrách“ ponechán odděleně.
• Kapitola třetí zkoumá některé konkrétní případy oddělování „hrachu“: otázku „hrachu“ od plodin mezi stromy olivového sadu, oddělování „hrachu“ od cibule atd.
• Kapitola čtvrtá definuje postup sběru „hrachu“. Na konci kapitoly je uvedena definice, kdy jsou padlé uši považovány za „leket“.
• Kapitola pátá stanoví práva chudých nakládat se svým podílem na úrodě.
• Kapitola šestá analyzuje zákony přikázání „zapomenutého snopu“: kdy snop odpovídá tomuto konceptu a je zakázáno jej sklízet, a kdy ne.
• Kapitola sedmá se zabývá zvláštnostmi oddělení podílů pro chudé ve vztahu k olivovníkům a vinicím. Je určeno, v jakém případě je oliva považována za „zapomenutou“, pojmy „peret“ a „olelot“ atd.
• Kapitola osmá obsahuje zákony o desátcích chudých. Pojednání končí úvahou o otázce, jakého člověka lze obecně označit za chudého a získat patřičné podíly na úrodě.

Zajímavosti

• Pojednání začíná výčtem přikázání, pro jejichž splnění Tóra nestanoví žádnou spodní ani horní hranici (tedy čím více vykonáno, tím lépe, ale ke splnění přikázání stačí i minimální množství): oddělení okraj pole pro chudé, přinášející do jeruzalémského chrámu první plody nové úrody, slavnostní oběti, dobročinnost a studium Tóry. Tento fragment je součástí každodenní ranní modlitby .
• V návaznosti na to Mišna uvádí přikázání, za která člověk dostává odměnu během života i ve „světě budoucím“ (עולם הבא): ctění rodičů, dobročinnost, nastolení míru mezi lidmi a studium Tóry. Naproti tomu Tosefta 1:2 uvádí nejtěžší hříchy: modloslužbu, smilstvo, vraždu a pomluvu.
• Mišna 4:1-4 stanoví postup pro sběr „hrachu“ chudými: pokud je několik, kdo si přejí, „hrách“ podléhá oddělení, s výjimkou plodů umístěných ve výšce (hrozny, datle), které jsou podléhající rozdělení. Pokud někdo jen přispěchal na „hrach“ nebo ho zakryl oblečením, pak se to nepovažuje za zákonné přivlastnění. Při sběru „hrachu“ je zakázáno používat srpy a motyky, aby se sběrači navzájem nezranili.
• Tosefta 3:8 vypráví příběh muže, který zapomněl snop na poli a obětoval díkůvzdání. Když se ho zeptali na důvod takové radosti, odpověděl, že toto přikázání lze splnit pouze nevědomě, a raduje se z této šance.
• Mišna 8:7 popisuje veřejné prostředky, ze kterých byla poskytována pomoc cizím lidem a městské chudince.
• Tosefta, 4:18 říká, že Monobaz, král Adiabene , rozdal všechny své poklady v hubených letech a řekl svým příbuzným, kteří mu vyčítali, že mrhá kmenovým majetkem: „Předkové si pro sebe sbírali poklady na zemi, ale já sbírám nebe“ (srov . Matouš  6:19 , 20 ).
• Na konci pojednání jsou uvedena rčení, která varují ty, kdo nezákonně používají dary pro chudé - ti jsou prý ve skutečnosti ochuzeni; totéž platí pro někoho, kdo předstírá, že je postižený. Na druhé straně je chválen člověk, který má právo na příspěvek pro chudé a nevyužívá ho - platí pro něj slova: „Požehnaný muž, který doufá v Hospodina a jehož nadějí je Hospodin“ ( Jer.  17:7 ).

Poznámky

1. ↑ 1 2 Pea // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.

Slovníky a encyklopedie	Židovský Brockhaus a Efron