Athos

Athos ( řecky Άθως , v řeckých zdrojích oficiálně nazývaný Svatá hora , řecky Άγιο Όρος , “Aio Oros”) je hora (výška 2033 m) a největší světové centrum pravoslavného mnišství na poloostrově Aion Oros na severovýchodním pobřeží Řecka . , mezi zálivy Aion Oros (Singitikos) a Ierissos (Akanthios) Egejského moře [1] .

V systému správních oblastí Řecka má název „Autonomní mnišský stát Svaté Hory“ ( řecky: Αυτόνομη Μοναστικὴ Πολιτεία Αγίου Όροus "ς  – „Aftonomi Agiastiki Mononomi). Jedná se o samosprávné společenství 20 pravoslavných klášterů v přímé církevní jurisdikci konstantinopolského patriarchy (od roku 1312).

Řecká suverenita nad poloostrovem je zajištěna smlouvou z Lausanne z roku 1923 ; režim samosprávy je zpočátku založen na ustanoveních první Charty Svaté hory Athos („Tragos“), schválené Chrysovulem císaře Jana Tzimiskese v roce 972.

Na rozdíl od většiny Konstantinopolského patriarchátu se na hoře Athos používá juliánský kalendář , včetně administrativních dokumentů.

Podle sčítání lidu z roku 2011 žilo na Athosu 1811 lidí [2] , hustota byla 5,4 lidí na kilometr čtvereční [3] . Pro srovnání, v roce 1903 byla populace hory Athos přibližně 7 432 lidí a v roce 1917 - asi 10 500 lidí.

Pro pravoslavné na celém světě je to jedno z hlavních svatých míst, uctívané jako pozemský Lot Matky Boží . Seznam světového dědictví UNESCO .

Světové dědictví UNESCO , položka č. 454 rus. • angličtina. • fr.

Jedním z nejznámějších zvyků klášterní hory Athos je zákaz vstupu žen a samic zvířat.

Název

Poloostrov se ve starověku nazýval Akta [4] ( starořecky Ἀκτή  – „útes“). Hora Athos se podle starověku nazývala podle bájného thráckého obra Athos [1] . Podle mýtu Athos hodil obrovský kámen na Poseidona , který spadl do Egejského moře. Podle jedné verze této legendy se hrobka Poseidona nacházela na Athosu.

Podle první známé charty, schválené císařem Janem Tzimiscesem , se Athos nazývá jednoduše „hora“ ( řecky Ὄρος  – „Oros“).

Podle staré místní křesťanské tradice upadla v roce 49 loď, na které se Matka Boží spolu s apoštolem Janem Teologem plavila, do bouře a byla vyplavena na břeh v Athosu v místě, kde se nyní nachází Iberský klášter . Panna Maria byla tak ohromena krásou tohoto místa, že požádala Boha o toto místo jako o své dědictví. На что получила ответ: «Ἔστω ὁ τόπος οὗτος κλήρος σὸς καὶ περιβόλιον σὸν καὶ παράδεισος, ἔτι δὲ καὶ λιμὴν σωτήριος τῶν θελόντων σωθῆναι» («Да будет место сие уделом твоим и садом твоим и раем и гаванью спасения желающих спастись»). V tomto ohledu se Athos také nazývá „lot“ a „zahrada Panny“ ( řecky: Τὸ Περιβόλιον τῆς Παναγίας ).

Geografie a klima

Poloostrov Athos je krajní východní cíp poloostrova Chalkidiki . Jeho délka od severozápadu k jihovýchodu je asi 60 km, jeho šířka je od 7 do 19 km a jeho plocha je 335,637 km² [1] .

Reliéf poloostrova se postupně zvedá k jihovýchodu a přechází ve skalnaté pohoří zakončené mramorovou pyramidou hory Athos (výška - 2033 m). V místě, kde nízká šíje přechází do kopcovité roviny, zvané Megali Vigla ( řecky Μεγάλη Βίγλα  – doslova „Velká stráž“), se nachází město Ouranopolis ( řecky Οὐρανόπολις ); na východ od ní prochází od 20. let 20. století správní hranice Svaté Hory (dříve probíhala severozápadně podél „Xerxovy šíje“, úzkého pásu země o šířce 2 km, podél kterého suchý kanál průchodu „ Xerxes Canal “) [1] .

Zátoka mezi Athosem a poloostrovem Sithonia ležícím na jih se nazývá Aion-Oros ( řecky κόλπος Αγίου Όρους ) nebo Singitikos ( řecky Σιγγιτικός ), zátoka Athossos leží severně od poloostrova Iguana Agua . ] .

V moři, několik kilometrů severovýchodně od Athosu, se nachází největší propast Egejského moře s prudkým poklesem hloubky z 80 na 1070 metrů.

Poloostrov má více než 20 mysů, krajní konce na jihu jsou Cape Pines [6] (Nympheon [6] , řecky Νυμφαίον , St. George, Kapo Santo), na východě - mys Akratos [7] (Timios-Prodromos [7] , Svatý Jan Křtitel, Smerna). Ve strmých skalnatých březích je jen pár velkých zátok, z nichž hlavní je Daphni  - přístav Svaté Hory, kam připlouvají lodě z pevniny a kde sídlí celní, poštovní a policejní stanice. Správní centrum Svaté Hory - Karye (Kareya) se nachází v samém centru Athosu a s Daphne je spojeno silnicí [1] .

Do dalších částí poloostrova odtud vedou polní magistrály, budované především od poloviny 80. let XX . století , vozidla slouží především k přepravě zboží [1] .

Podnebí je subtropické ( středomořské ), s mírnými deštivými zimami a horkými léty. S výjimkou jižního vrcholu a skal k němu přiléhajících je téměř celý Athos pokryt bohatou vegetací: smrky, kaštany, dubové lesy, husté křoviny. Ve spodní části horských svahů je mnoho platanů a v horní zóně vřesoviště. Pěstují se zde citrusy, jabloně, hrušky, třešně, vlašské ořechy, vysazují se vinice a plantáže olivovníků. Sníh napadne jen zřídka a dlouho nevydrží. Potoky stékající z hor slouží jako zdroje pitné vody [1] .

Historie

Starověk a raný starověk

Historie Athosu, stejně jako celého poloostrova Chalkidiki, svědčí o tom, že se tam člověk usadil v dávných dobách. Krása athoské přírody, mírné klima poloostrova Chalkidiki a úžasný reliéf jeho terénu přispěly k osamělému životu zde. Prvními známými obyvateli poloostrova byli Thrákové. V 5. století př. Kr E. k nim se připojili Řekové z Chalkidiki, díky nimž došlo k helenizaci zdejších obyvatel. Jejich hlavní činností bylo zemědělství, chov zvířat a rybolov.

Na počátku řecko-perských válek , během prvního tažení Peršanů proti Řekům ( 492 př. n. l. ), na jižním cípu Athosu upadla flotila perského krále Daria I. , kterému velel Mardonius , do bouře a zemřel .

Poloostrov byl v cestě invaze Xerxe I. , který v roce 483 př. nl strávil tři roky budováním kanálu Xerxes přes šíji, aby umožnil průchod jeho invaznímu loďstvu . E.

Alexandr Veliký a jeho nástupci

Během makedonsko-perských válek Alexandr Veliký , inspirovaný svými vojenskými úspěchy, vymyslel nápady na vytvoření různých druhů pomníků, aby zvěčnil činy své vítězné armády. Mladý architekt jménem Deinocrates to věděl a chtěl získat přízeň krále a navrhl vytesat z hory Athos obrovskou sochu. Podle Vitruvia [~1] popsal Deinokratés svůj nápad Alexandrovi takto:

„...vyrobil jsem projekt na zhotovení sochy z hory Athos v podobě muže, v jehož levé ruce by bylo opevněné město a v pravé ruce misku, která nasává vodu ze všech potoků na hora, takže se vlévá do moře...“

Alexandr Veliký se líbil neobvyklý plán Deinokrata, ale stále odmítal takový projekt realizovat. Deinokratés však zůstal u krále a následně vypracoval plán uspořádání egyptské Alexandrie .

Po smrti Alexandra Velikého založil vládce Makedonie Cassander někde poblíž hory Athos město Ouranople , což znamená „Nebeský“, na počest řeckého božstva Urana  , který byl považován za patrona oblohy. Nyní nese název Ouranople malá osada, která se nachází na samé hranici „mnišské republiky“.

Vznik mnišské komunity Athos

K přeměně Athosu ve výlučně mnišské sídlo došlo po koncilu v Trullu (Konstantinopol, 691-692), který rozhodl zejména (Pravidla 18 a 42) ve vztahu k potulným „poustevníkům“: být počítán mezi bratry. Pokud to nechtějí, pak je úplně vyžeňte z měst a žijte v pouštích, ze kterých si vymysleli svá jména. Mnoho z těchto poutníků, kterých bylo mnoho kvůli invazi mohamedánů, zejména v Konstantinopoli, spěchalo na Athos.

Byzantské období

Rozkvět mnišství na Athosu nastal za vlády Basila Makedonského , který v roce 883 písemně schválil Athos jako místo výhradního bydliště mnichů. Během křížových výprav Athos politicky spadal pod nadvládu katolíků, ale mniši odmítli myšlenku unie. V roce 1308 zažil Athos pogrom katalánských žoldáků . XIV století je však obdobím rozkvětu Athosu, kde se šíří myšlenky hesychasmu [8] .

Athos pod osmanskou nadvládou

Po dobytí Soluně Turky v roce 1430 mniši z Athos okamžitě přinesli ujištění o poslušnosti sultánovi Muradovi II . po pádu Konstantinopole v roce 1453 Athos ještě dlouho požíval svých bývalých práv a výsad, ale v roce 1566 sultán Selim II svým výnosem odebral athoským klášterům všechna panství.

V 17. - 18. století se Athos stal místem řeckého osvícení, vzdělanosti a vydávání knih: za Vatopedy byla v polovině 18. století založena Athoská akademie ( Athoniad ) a pod Lávrou byla zřízena tiskárna . Zrodilo se hnutí kolivad .

Po povstání v roce 1821 následovala turecká vojenská okupace Athosu a represe; přeživší mniši se rozptýlili po ostrovech souostroví. Adrianopolská mírová smlouva mezi Ruskem a Tureckem v září 1829 zajistila konec turecké okupace a navrácení klášterních statků.

Athos během balkánských válek a první světové války

2. (15. listopadu) 1912, během první balkánské války, byl poloostrov okupován z moře vojsky Řeckého království . Ruská vláda požadovala stažení řeckých jednotek, které byly staženy z území kláštera Panteleimon ; Ruští mniši v civilních podmínkách se nadále podřizovali ruskému velvyslanectví v Konstantinopoli [9] .

Na londýnské konferenci v prosinci 1912 - lednu 1913 Rusko navrhlo dát Athos status „autonomní mnišské republiky“ pod protektorátem šesti ortodoxních mocností: Ruska, Řecka, Rumunska , Bulharska , Srbska , Černé Hory . Proti takovému projektu se postavilo řecké mnišství Athos, které požadovalo připojení k Řeckému království. Brzy byla výnosem řeckého krále zřízena kontrola řeckých vojenských úřadů nad athoskými kláštery. V létě 1913 řecké jednotky opět obsadily klášter Panteleimon, ale na žádost ruské vlády jej brzy osvobodily a 17. srpna v podstatě opustily Athos [9] . V létě 1913 došlo na Athosu k nepokojům souvisejícím s aktivitami příznivců imjaslavie . 28. července (10. srpna) 1913 bylo na londýnské konferenci velvyslanců velmocí rozhodnuto, že „hora Athos bude mít nezávislé a neutrální území“. Ruský projekt internacionalizace Athosu však narazil na silný odpor Rakouska-Uherska , takže Rusko nedokázalo dosáhnout jeho plného přijetí, což vyžadovalo jednomyslnost. V důsledku toho byla schválena pouze první část projektu (o zachování duchovní autority konstantinopolského patriarchy nad Athosem ) a otázka společné záštity nad Athosem všemi pravoslavnými státy byla odložena. Ruští diplomaté věřili, že diskuse ještě neskončila, a řečtí diplomaté se domnívali, že dostali tichý souhlas velmocí s připojením Athos k Řecku. Rusko-řecká jednání o této otázce, která probíhala v Konstantinopoli, byla přerušena kvůli vypuknutí první světové války 1. srpna 1914 [9] .

V lednu 1917 se na Athosu vylodil francouzsko-ruský oddíl o 150 lidech [10] . Účelem příchodu oddílu bylo ochránit spojenecké loďstvo před útokem německých ponorek, kterým na Athosu pomáhali někteří řečtí a bulharští mniši a dodávali jim palivo a potraviny. 29. června 1917 dostal oddíl rozkaz opustit Athos, protože jeho vojáci byli v Aténách potřeba, aby podpořili stoupence řeckého premiéra dohody E. Venizelose v jeho konfliktu s řeckým králem Konstantinem I. , který obhajoval spojenectví s Německo [11] .

Athos jako součást Řecka

„Statutární charta Svaté hory Athos“ ( „Nový kanonismus“), přijatá v květnu 1924 posvátným Kinotem, legálně uznaná Řeckem v roce 1926, nebyla podepsána zástupcem kláštera St. Panteleimon, ačkoli v roce 1940 St. 12] .

Za druhé světové války poslal Svatý Kinot ze Svaté Hory dopis Adolfu Hitlerovi s žádostí o záchranu klášterů před zničením. V důsledku toho žádný z klášterů Athos během okupace (duben 1941 - říjen 1944) neutrpěl ani neztratil svou samosprávu [13] . V roce 1942 vyjádřil Svatý Kinot jménem 3200 athoských mnichů vděčnost německým úřadům za jejich náboženskou politiku [14] .

Řecký zákon 124/1969 (v roce 1969) odebral práva na samosprávu klášterům a dal pravomoci guvernérovi, což vyvolalo silné protesty jak na hoře Athos, tak ze strany vedení místních církví.

V červnu 1963 bylo slavnostně oslaveno 1000. výročí mnišství na hoře Athos; Oslav se zúčastnili primasové řady místních církví.

Nejstarší z 20 klášterů na poloostrově, Velká lávra , byl založen v roce 963 a nejnovější, Stavronikita, v roce 1542.

Na hoře Athos během své historie pracovali mniši (Svyatogortsy) různého původu. Kláštery znaly období rozkvětu (konec 19. století ) i úpadku (po většinu 20. století pokles počtu bratří ). Minimální počet obyvatel Svaté Hory byl zaznamenán v roce 1971 (1145 osob), poté dochází k trvalému nárůstu.

Od poslední čtvrtiny 20. století , po demokratizaci Řecka a zařazení Athosu na seznam světového dědictví UNESCO, došlo k novému nárůstu čistě turistického i náboženského zájmu o Athos.

Mezi nejznámější svaté horolezce 20. století patří Silouan Athos , Joseph Hesychast a Paisius Svatý horal .

Ústavní a právní postavení a správa

V roce 676 převedl císař Konstantin Pogonat celý poloostrov do věčného majetku mnichů, kteří jej obývali.

Až do 17. století měla správa Athosu monarchický charakter a prováděl ji Prot ( řecky Πρώτος ).

Současná ústava Svaté Hory je statutární listina Svaté hory Athos z roku 1924 [ 15] ( řecky: Καταστατικός Χάρτης τοϋ Αγίου Όρουυ Όρουυ Όρουυ Όρουυ-Ά10 , ratifikovaný 1. září 2. září ) Řecka. Zvláštní statut Svaté Hory je zakotven v článku 105 ("'Αρθρο 105: Καθεστώς του Αγίου Όρους") současné řecké ústavy [17] . Charta podle jeho posledního článku (článek 188) „ vychází z císařských zlatých býků a typických představitelů, patriarchální Sigmillie, sultánských firem, které mají moc univerzálních rozhodnutí a nejstarších klášterních ustanovení “ [18] ( řecky ἀπορirmese αὐτοκρικῶν χρυσούλω tajemství τυπικῶν, πατριαρχικῶν σιγιλλίων, σουλτανικῶν γ ) γ) γ) γ ).

Nejvyšším zákonodárným a soudním orgánem klášterní správy na Svaté Hoře je podle Listiny Mimořádný dvacetičlenný sněm, složený z opatů všech 20 klášterů; se schází dvakrát ročně: po 15 dnech o Velikonocích a 20. srpna (čl. 43 Listiny) ve správním centru - Karey ( řecky Καρυές ). Výkonnou moc na Svaté Hoře vykonává Svatá rada (Kinot), skládající se z 20 členů (antiprosopů), z nichž každý zastupuje svůj klášter. Správní mocí je samostatný výbor (Holy Epistassion) čtyř „pozorovatelů“ ( řecky επιστάτης ), jejichž složení se každoročně prvního června mění. Každý klášter je zastoupen v Epistasis v jednom z 5 let spolu se třemi dalšími ve své skupině klášterů. Nadřízený člen Epistasia (mnich představující nejstarší klášter ve skupině) se nazývá protoepistatis nebo Nazir .

Ačkoli v Řecku existuje biskup s titulem „Ierissos, Svatá Hora a Ardamerion“ ( řecky Ιερισσού, Αγίου Όρους και Αρδαμερίου ; od roku 1981  má historický charakter – Ana Metropolitan a Nostum Nikodim) kanonickou pravomoc na Svaté Hoře tento biskup nemá. Článek 5 Charty uvádí: " Připomenutí kohokoli jiného není dovoleno, s výjimkou jména ekumenického patriarchy ." Ačkoli se v klášteře Panteleimon pod patriarchou Pimenem zpívalo jeho jméno při bohoslužbách, koncem 80. let to bylo výslovně zakázáno .

Řecký stát na hoře Athos zastupuje guvernér, který je podřízen Ministerstvu zahraničních věcí Řecka. Má malý štáb správních úředníků a policistů. Jeho hlavní povinností je dohlížet na dodržování občanského práva.

V Karei se nachází nejstarší, podle legendy, založený v roce 335 Konstantinem Velikým , chrám Nanebevzetí Panny Marie, který opakovaně velmi trpěl ničením. Zachovaly se v něm fresky ze 14. století . Svatyně chrámu je zázračnou ikonou Matky Boží „ Je hodno jíst “.

Návštěva Athosu. Postavení žen

Článek 186 Listiny říká: „V souladu s prastarým zvykem je zakázáno, aby na poloostrov Svatá Hora vkročila noha jakékoli ženské bytosti“ [19] .

Za vstup na území hory Athos jsou ženy trestně odpovědné - 8-12 měsíců vězení [20] [21] .

Na hoře Athos jsou také zakázány domácí mazlíčky. Výjimku tvoří pouze kuřata snášející vejce, která se používají při malbě ikon, a kočky, které se používají k chytání hlodavců [22] .

Přísná jsou i pravidla pobytu pro muže: na území Svaté Hory je zakázáno nosit oblečení nad kolena a ramena, pestré barvy, plavat, opalovat se, nadávat a jen hlasitě mluvit, fotografovat a natáčet.

Na Athos jsou povoleni pouze muži a pouze křesťané jakékoli denominace, kteří potřebují k návštěvě zvláštní povolení - diamonitirion . Existují dva typy diamonitirionů:

• všeobecné povolení (vydává Bureau of Pilgrims Ministerstva Makedonie a Thrákie v Soluni na 4 dny a dává právo pobytu v jakémkoli klášteře);
• individuální povolení (vydává samotný klášter na dobu neurčitou s právem přenocovat pouze v klášteře, který pozvánku vydal). Zpravidla však může poutník s takovým povolením volně přenocovat v jakémkoli jiném klášteře.

Ortodoxní duchovní musí navíc získat předchozí povolení od ekumenického patriarchátu.

Sektáři, pohané mají také zakázán vstup na Svatou Horu.

Athos ročně přijímá více než 1 milion turistů [23] . Od roku 2008 jsou oficiálně vydávány speciální poštovní známky Athos s nápisem Agion Oros Athoc [ sic ] • Hellas [24] k distribuci na dvou poštách na Svaté Hoře pod záštitou Řecké pošty .

Kláštery a jiná klášterní sídla

Kláštery

Každý z 20 klášterů ( řecky μονή ) má status patriarchální stauropegie . Status kláštera na hoře Athos je spojen s výhradním vlastnictvím a právními výsadami. Zakládání nových klášterů je zakázáno.

„Vládnoucí“ kláštery v pořadí oficiální Athogorské hierarchie jsou:

1. Velká lávra ( řecky : Μεγίστη Λαύρα ), řečtina
2. vatopedi ( řecky Βατοπέδι nebo Βατοπαίδι ), řečtina
3. iberský ( řecky Ιβήρων ; ივერთა მონასტერი), od 980 gruzínský, od 1830 řec.
4. Hilandar ( řec. Χιλανδαρίου ), srb
5. Dionysiatus ( Nea Petra ) ( řečtina: Διονυσίου ), řečtina
6. Kutlumush ( řečtina: Κουτλουμούσιου ), řečtina
7. Pantocrator ( řecky : Παντοκράτορος ), řečtina
8. Xiropotamus ( řečtina: Ξηροποτάμου ), řečtina
9. Zograf ( řec. Ζωγράφου ), bulharština
10. Dohiar ( řec. Δοχειαρίου ), řec
11. Caracal ( řec. Καρακάλλου ), řec
12. Philotheus ( řec. Φιλοθέου ), řec
13. Simonopetra ( řecky: Σίμωνος Πέτρα, Σιμωνόπετρα ), řečtina
14. Svatý Pavel ( řecky: Αγίου Παύλου ), řečtina
15. Stavronikita ( řec. Σταυρονικήτα ), řec
16. Xenofón ( řec. Ξενοφώντος ), řec
17. Grigoriates ( řec. Γρηγορίου ), řec
18. Esfigmene ( řečtina: Εσφιγμένου ), řečtina
19. St. Panteleimon ( řecky: Αγίου Παντελεήμονος nebo Ρώσικο ), ruština
20. Constamonite ( řecky: Κωνσταμονίτου ), řečtina

Další klášterní sídla a způsob klášterního života

Kromě klášterů je po Svaté Hoře roztroušeno 12 sketů (často velká sídla, která se od klášterů v ničem neliší kromě svého formálního postavení), dále: cely (v ruské literatuře se jim obvykle říkalo „kláštery cel“ - rozlehlé klášterní osady s obdělávanou půdou), kalyvas (z nichž se zpravidla skládají skety), kathisma (osamocené osady, obvykle v blízkosti mateřského kláštera), hesychasteria (pracují v nich ti, kteří se snaží o úplnou samotu, někdy v jeskyně). Mnoho z nich je na jihu poloostrova a v oblasti Karulya .

Zásadním rozdílem od kláštera všech ostatních osad je jejich nedostatek práva na účast v orgánech samosprávy a na vlastnictví půdy, což je činí přímo závislými na tom či onom klášteře, který vlastní jejich pozemky.

Až do počátku 90. let 20. století byly kláštery na hoře Athos jak cenobitické (nebo cenobitické , ve kterých mniši žijí ze společného klášterního příspěvku), tak zvláštní ( idio -rytmické ; v Rusku během synodního období byly takové kláštery často nazývány „normálními“ nebo „vlastní“ kláštery). Po přechodu Pantokratoru na ubytovnu v roce 1992 se všechny kláštery staly coenobitickými. Některé skety však stále zůstávají speciální.

V březnu 2014 vyšlo najevo, že patriarcha Bartoloměj I. Konstantinopolský poslal Kinotovi dopis, ve kterém informoval, že od nynějška má omezit celkový počet mnichů neřeckého původu na Athosu na úroveň 10 %. , jakož i rozhodnutí o zastavení vydávání povolení pro usazování mnichů, „nemluvících řecky“, v „řecky mluvících“ klášterech Athos [25] [26] .

Rusko a Athos

11.-18. století

Přítomnost ruských mnichů na hoře Athos je spolehlivě připisována počátku 11. století [27] , v době vlády císaře Alexeje Komnena , v klášteře Xylourgou.

Podle 2. kassiánského vydání kyjevsko-pečerského paterikonu šel mnich Antonín z jeskyní na Athos za vlády svatého Vladimíra , tedy až do roku 1015, a vzal tonzuru v klášteře Esfigmen .

15. srpna 1169 byl „Klášter Thessalonian“ („Russik“) převeden k Rusům. Od konce 15. století moskevští velkovévodové a carové začali vydatně pomáhat ruskému klášteru a dalším na Athosu, který spadal pod moskevský patronát. V roce 1591 obdrželi bratři z kláštera (bratrstvo Russika) pochvalný list z 5. září 1591, který dal car Fjodor Ioannovič [28] .

V 17. století obsadil Russik 5. místo v athoském diptychu .

Existují listinné důkazy, že Russik stál na konci 16. století a v roce 1693 v pustině [29] . Podle příběhů, které slyšel ruský cestovatel Vasilij Grigorovič-Barskij v roce 1744, by taková opuštěnost mohla být výsledkem následujícího incidentu:

„Slyšel jsem tam hrozný příběh od Srbů a Bulharů a od věrného Rosse žijícího mnoho let, o kterém Řekové nechtějí slyšet, jak lže. Někdy, ve starověku, již za vlády Turecka, jako ruský mnich v klášteře, který vlastní tento a jiný jazyk zároveň, zatímco řečtina pod autoritou těchto lidí žije a odsuzuje Rossu Řeky za nějaký druh nezákonnosti. dělají (o tom se píše už léta [~ 2] ), oni, více než počet bytostí a netolerující hanbu a odsuzování, s tímto démonickým popudem na ně vzplanul a vyvolal velkou občanskou válku , jako by na ně neúmyslně zaútočil, všechny je pobil jednomu a mnoho z nich dokonce pobil. Jiní, stejně jako ostatní, ze strachu o vnější pokladnu zemřeli <...> a nechali klášter ladem, i když zůstal po mnoho let prázdný. [třicet]

Dále Barsky poukázal na to, že v roce 1735 „ho vzal do moci svých Řeků“.

V 18. století došlo k prudkému úpadku jak celého mnišství na Athosu, tak ruského zvláště; do konce století Russik, zatížený značnými dluhy, prakticky přestal existovat.

ΧΙΧ století

Na počátku 19. století byl Russik přestavěn na nové místo, na mořském pobřeží; Po řeckém povstání v roce 1821 opět chátral.

Ve 40. letech 19. století se poutníci z Ruska začali usazovat v Iljinském skete (na východním pobřeží), založeném v roce 1757 Paisijem Velichkovským a až do roku 1841 na úplném úpadku. Obchodníci Vasilij Tolmačev (v mnišství - Vissarion) a Vasilij Vavilov (Varsonofy) zakoupili od kláštera Vatopedi celu sv. Antonína Velikého, z níž se v roce 1850 stal ruský St. Andrew Skete s 300 výhradně ruskými mnichy. Skete byl pojmenován po nebeském patronovi Andreji N. Muravyovovi , který se velkou měrou podílel na organizaci sketu.

Od poloviny 19. století s rozvojem paroplavební komunikace začal na Athos masivní příliv ruského mnišství, což bylo z velké části způsobeno tím, že mnoho ruských poutníků zůstalo na Athosu, do čehož osmanské vládě nezasahovalo . . Navíc z pohledu ruské vlády takoví obyvatelé zůstávali poddanými Ruska, což bylo odůvodněno odkazem na 62. článek Berlínské smlouvy (1878): „právo oficiální patronace se uznává diplomatickým a konzulárním zástupcům mocnosti v Turecku“ ve vztahu k „klerikům, poutníkům a mnichům všech národů. V roce 1875, kdy byl archimandrite Macarius (Sushkin) jmenován hegumenem kláštera, přešel klášter Panteleimon pod kontrolu Rusů ; naděje ruských mnichů a vlády na dosažení statutu kláštera pro Andrejevského a Iljinského sketeše však nebyly korunovány úspěchem; neúspěšná byla i dlouhodobá žaloba ruských Gruzínců o práva na Iverona.

A. G. Stadnitsky (později metropolita Arseny) navštívil Athos v roce 1885, ještě jako student na Kyjevské teologické akademii . Své dojmy ze svých cest popsal v „Deníku studenta – poutníka na Athos“, oceněném Makarievovou cenou .

Metropolita moskevského Filaretu (Drozdov) se nesouhlasně podíval na masovou vášeň pro Athos v Rusku : „Péče je stěží potřeba k udržení athoských klášterů a neslibuje žádné výhody. Tyto kláštery odvádějí z Ruska prostřednictvím svých sběratelů spoustu peněz. <...> A skutečnost, že Rusové někdy chodí na Athos ze špatných důvodů (například proto, že je pravděpodobnější, že tam získají mnišství a kněžství) a přitahují tam ruský kapitál, aby si kupovali buňky a skety a udržovali se , nezaslouží si povzbuzení." [31]

14. května 1896 skupina ruských Kelliotských starších založila „ Bratrstvo ruských klášterů (buněk) “, o čemž informovala ruského velvyslance v Konstantinopoli Nelidov [32] . Sjednocení ruských Kelliotů k ochraně jejich zájmů bylo mimo jiné diktováno extrémně negativní pověstí, kterou si v Rusku získali koncem 19. století (církevní a policejní orgány v Rusku opakovaně iniciovaly vyšetřování nezákonného vybírání finančních prostředků Athonity a jejich právníky); Byzant a znalec ortodoxního východu Alexej Dmitrievskij na začátku 20. století hovořil o zneužívání ruských Kelliotů, zejména: „Mezi athoskými Kellioty jsou jména skutečných predátorů blahobytu ruského lidu a drzých jsou známí vykořisťovatelé jejich hlubokého náboženského cítění a prvotní úcty k Athosu. Tento druh Kelliotů, i když někdy žijí na Athosu, ale v osamocené cele, vybavují se veškerým komfortem života a nenaplňují žádné z tužeb svých "milovníků Boha" [~ 3] , které bombardují dopisy . Velké obnosy peněz, které vyberou, dávají za vysoké úroky potřebným klášterům a klášterům, na jejichž pozemcích mají cely, dostávají pouze církevní náčiní, aby je zvýhodňovaly. [33] [34]

20. století

Andreevsky Skete , stejně jako další ruské osady, byly na počátku 1910 semeništěm imjaslavie , doktríny, kterou Ekumenický patriarchát v roce 1912 uznal za heretickou. V roce 1913 nabyly spory o doktrínu ráz násilných akcí a vzpoury obyvatel Svatondřejské Skete proti rektorovi hegumenovi Jeronýmovi. Nakonec ruská vláda v červnu 1913 vyslala na Athos vojáky, s jejichž pomocí bylo asi tisíc obyvatel kláštera St. Panteleimon a St. Andrew's Skete násilně evakuováno do Oděsy .

Převedením Athosu do civilní jurisdikce Řeckého království v listopadu 1912 byl nekontrolovaný tok Rusů na Athos ukončen, což bylo v neposlední řadě způsobeno plány ruské vlády na „neutralizaci“ (resp . ) poloostrov (spolu s Konstantinopolí ) během první světové války ( Německo jménem Porte zablokovalo 27. září 1914 Dardanely , což znemožnilo námořní komunikaci s Ruskem).

V letech 1914-1915 bylo do armády mobilizováno 90 mnichů z kláštera Panteleimon, což vyvolalo mezi Řeky podezření, že ruská vláda posílá na Athos vojáky a špiony pod rouškou mnichů. Oficiální orgán ruského posvátného synodu „ Čerkovnie Vedomosti “ napsal v lednu 1917: „Telegraf hlásil, že Athos byl obsazen rusko-francouzským oddílem. Tuto okupaci způsobilo chování některých řeckých klášterů, které dodávaly německým ponorkám vše potřebné. Řekové vlastnili Athos 4 roky a dva měsíce a toto období zanechalo mezi ruskými obyvateli Svaté Hory chmurné vzpomínky. Síla Hellas se ukázala být těžší než síla Turecka . <...> Ze strany helladské vlády došlo k pokusu zničit ruskou poštu, ale tomuto pokusu, stejně jako pokusu o uvalení daní na ruské kláštery , naše diplomacie zabránila. Řekové však nedovolili Rusům vést telefon k molu Daphne, které leží nedaleko Panteleimonovského kláštera. Útlak ruských mnichů zesílil zejména poté, co Řekové začali jednat ve shodě s Bulhary. <…> Se začátkem velké války se nedávní nepřátelé spojili v útlaku Rusů“ [37] .

Po skončení občanské války v Rusku byl příchod Rusů prakticky zakázán jak pro osoby ze SSSR , tak z ruské emigrace až do roku 1955. Výraznými výjimkami v tomto období byli Sofroniy (Sacharov) a Vasilij Krivoshein (později Vasilij, arcibiskup Moskevského patriarchátu). Ten žil na Athosu od prosince 1925 do září 1947, kdy byl civilními úřady vyhnán ze Svaté Hory. Po zvládnutí řeckého jazyka se Krivosheinovi podařilo získat přístup ke starověkým řeckým rukopisům pro jejich studium.

V roce 1931 vytvořil synod biskupů Ruské pravoslavné církve mimo Rusko (ROCOR) Výbor pro pomoc ruským athoským mnichům, ve kterém aktivně působil biskup Seraphim (Sobolev) .

Z 5 300 ruských mnichů z celkových 12 000 v roce 1913 [38] , zbylo do prosince 1965 62 ruských mnichů (všichni velmi pokročilého věku) z celkového počtu 1 491 [39] . Ve skete svatého Ondřeje zemřel poslední ruský mnich (starší Sampson) v roce 1972 , poté skete putoval do kláštera Vatopedi; v roce 1992 se tam objevili první řečtí mniši.

V 60. letech se moskevskému patriarchátu podařilo díky úsilí předsedy DECR metropolity Nikodima , který ještě jako archimandrita neoficiálně navštívil Athos v únoru 1959 [40] , dosáhnout omezeného vyslání ruských mnichů do Panteleimonu. Klášter: v roce 1966 přijeli čtyři lidé z kláštera Pskov-Jeskyně , v roce 1969 dva z Trojiční lávry .

V listopadu 1959 navštívila Athos skupina účastníků církevních oslav v Soluni v souvislosti s 600. výročím úmrtí Řehoře Palamase (14. listopadu), ve složení: biskup Vasilij (Krivoshein) z Volokolamsku, arcikněz Konstantin Ruzhitsky , rektor z MDA a Nikolai Uspensky , profesor LDA [41] . První oficiální delegace Moskevského patriarchátu, složená z arcibiskupa Nikodima, archimandrity Pitirima (Nechaeva) a referenta DECR V. S. Alekseeva, dorazila na Athos koncem června 1962 [42] . Hegumen z kláštera Panteleimon Ilian (Sorokin) v dopise ze dne 19. září 1962 arcibiskupu Vasilijovi (Krivoshein), jehož prostřednictvím arcibiskup Nikodim udržoval styky a dostával informace od ruských bratří na Athosu, napsal: „Po návštěvě Jeho Eminence biskup Nikodim, Řekové, tedy řecká vláda, se na nás velmi zlobí. Všechny naše dopisy jsou přečteny. Otec David [Zuber; ekonomika] byl úplně vyděšený, sedí a mlčí, bojí se, že by mohl být zatčen“ [43] .

Od počátku 70. let 20. století začalo mnišství na Athosu ožívat [44] a ruská přítomnost na Athosu se začala pomalu obnovovat. Situaci komplikoval fakt, že značná část kandidátů vyslaných na Athos se vrátila do SSSR kvůli špatnému zdraví a neschopnosti snášet útrapy života v klášteře Panteleimon.

V roce 1972 patriarcha Pimen navštívil Svatou Horu , což byla vůbec první návštěva Athosu patriarchou Moskvy [45] .

21. století

9. září 2005 navštívil Athos ruský prezident Vladimir Putin [46] . Dne 28. května 2016 navštívil Athos podruhé prezident Ruské federace Vladimir Putin. Tato návštěva byla součástí dvoudenní návštěvy Řecka. Spolu s ním navštívil horu Athos také patriarcha moskevský a celé Rusi Kirill , aby oslavil tisíciletí přítomnosti ruských mnichů na Svaté Hoře [47] .

V září 2005 skupina vysoce postavených úředníků, včetně patriarchy Alexije II ., založila regionální veřejnou organizaci „ Ruská společnost Athos “, jejímiž členy jsou mnozí zaměstnanci městské správy Petrohradu jmenovaní guvernérem města Georgijem Poltavčenkem [ 48] [49] .

Fotogalerie

• Pohled na horu Athos z rumunského kláštera Prodromos

• Rumunský Skete Prodrom

• Kostnice rumunské Skete of Prodromos

• Fresky křestní kopule, Velká lávra

• Xenofón (klášter)

• Dionysius

• Hilandar

• Gregory

Viz také

• Zemědělské usedlosti Athos
• Katedrála všech ctihodných otců Athos
• Poštovní historie a poštovní známky hory Athos

Poznámky

1. ↑ Úvod druhé knihy Vitruviova pojednání „ Deset knih o architektuře “ je věnován představení historie Deinokrata.
2. ↑ Takže ve zdroji: no fly  - "ne".
3. ↑ To se týká adresátů Kelliotových dopisů s žádostí o dary.

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 V. S. Mukhin, A. A. Turilov. Athos  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2002. - T. IV: " Athanasius  - Nesmrtelnost ". - S. 103-181. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 5-89572-009-9 .
2. ↑ Πίνακας αποτελεσμάτων Μόνιμου Πληθυσμού-Απογραφής 2011  (Řecko) . Ελληνική Στατιστική Αρχή (20. března 2014). Získáno 22. října 2017. Archivováno z originálu 13. listopadu 2015.
3. ↑ Δελτίο τύπου. Ανακοίνωση των αποτελεσμάτων της απογραφής πληθυσμού-κασμούττασμούττατοτελεσμάτων της απογραφής πληθυσμού-κασμού-κατοιύκατοιών  θρ . Ελληνική Στατιστική Αρχή (28. Δεκεμβρίου 2012). Získáno 4. června 2017. Archivováno z originálu 28. prosince 2013.
4. ↑ Thukydides . Příběh. IV, 109; V.35
5. ↑ Mapový list K-34-G.
6. ↑ 1 2 Řecko // Atlas světa  / komp. a připravit se. k ed. PKO "Kartografie" v roce 2009; ch. vyd. G. V. Pozdnyak . - M .  : PKO "Kartografie" : Oniks, 2010. - S. 74. - ISBN 978-5-85120-295-7 (Kartografie). - ISBN 978-5-488-02609-4 (Onyx).
7. ↑ 1 2 Mapový list K-35-B.
8. ↑ Historie Athosu . Získáno 21. ledna 2016. Archivováno z originálu 24. června 2015. (neurčitý)
9. ↑ 1 2 3 Ruská politika vůči Athosu na počátku 20. století . Získáno 13. května 2022. Archivováno z originálu dne 13. května 2022. (neurčitý)
10. ↑ Athos za první světové války . Datum přístupu: 22. ledna 2016. Archivováno z originálu 28. ledna 2016. (neurčitý)
11. ↑ Ruské kláštery Athos na počátku 20. století . Získáno 13. května 2022. Archivováno z originálu dne 13. května 2022. (neurčitý)
12. ↑ ZhMP . 1974, č. 5, s. 12.
13. ↑ Proč otec Sofrony opustil Athos (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 22. ledna 2016. Archivováno z originálu 27. ledna 2016. (neurčitý) 
14. ↑ Duchovní jednota klášterů Athos za druhé světové války (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 22. ledna 2016. Archivováno z originálu 28. ledna 2016. (neurčitý) 
15. ↑ Charta Athos | Athos.Guide . Průvodce Athosem . Získáno 27. ledna 2021. Archivováno z originálu dne 26. listopadu 2020. (Ruština)
16. ↑ ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟΣ ΧΑΡΤΗΣ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ ΝΟΜΟΘΕΤΤτΙΚΟΣΝ ΔΙΣ10ΤφΑΑςΣ10ΤφΑΑς 1926 _ Získáno 6. prosince 2020. Archivováno z originálu dne 5. srpna 2020. (neurčitý)
17. ↑ 'Αρθρο 105: (Καθεστώς του Αγίου Όρους) . Získáno 6. prosince 2020. Archivováno z originálu dne 30. října 2020. (neurčitý)
18. ↑ Citováno. od JMP . 1974, č. 6, s. 20
19. ↑ Zhurn. Moskva patriarchát. - 1974. - č. 3. - S. 10.
20. ↑ Kiseleva E. Pouť na Athos . Kostel svatých mučedníků Adriana a Natálie - xpam.kiev.ua. Získáno 13. 5. 2014. Archivováno z originálu 14. 5. 2014. (neurčitý)
21. ↑ Ženy by neměly být na hoře Athos . www.pravera.ru Získáno 13. 5. 2014. Archivováno z originálu 14. 5. 2014. (neurčitý)
22. ↑ Klášterní republika Mount Athos . Získáno 23. března 2017. Archivováno z originálu dne 23. března 2017. (neurčitý)
23. ↑ Kourti, M. Athos ročně přijímá více než 1 milion turistů Archivováno 16. dubna 2016 na Wayback Machine . // Řecký reportér: noviny. - 25.3.2011. (Angličtina)
24. ↑ Všechny registrované známky vydané Agion Oros Athos Archivovány 15. července 2020 na Wayback Machine . — Oficiální stránka WADP Numbering System (WNS). (Angličtina)
25. ↑ Konstantinopolský patriarchát plánuje omezit příliv zahraničních mnichů na Athos Archivováno 4. února 2021 na Wayback Machine . Pravoslaví a svět , 03.04.2014.
26. ↑ "Πλαφόν" του Οικουμενικού Πατριαρχείου στους αλλοδαπούς μοναχούς μοναχούς ουΑΑτοχούς Archivovaná kopie (nedostupný odkaz) . Získáno 4. března 2014. Archivováno z originálu dne 10. března 2014. (neurčitý) 
27. ↑ Historie ruské přítomnosti na Athosu. Dokumentace archivována 13. července 2018 na Wayback Machine . TASS , 10.3.2016.
28. ↑ Solovjov A. V. Historie ruského mnišství na Athos Archivní kopie z 9. dubna 2022 na Wayback Machine . // Poznámky Ruského vědeckého institutu v Bělehradě. - 1932. - Vydání. 7. - S. 153.
29. ↑ ZhMP. - 1974. - č. 4. - S. 5.
30. ↑ Grigorovič-Barskij V. Druhá návštěva hory Athos. - Petrohrad, 1887 (dotisk 2004). - S. 296-297 ( pravopis dle zdroje).
31. ↑ „Sbírka názorů a stanovisek Filareta, moskevského a kolomnského metropolity, na vzdělávací a církevně-státní otázky“. SPb., 1886, svazek 4, str. 413.
32. ↑ A. Pavlovský. Průvodce po Svaté hoře Athos . - Edice Bratrstvo ruských klášterů na Athosu, 1913, s. 104.
33. ↑ Citováno. Citace: A. A. Dmitrievsky. Ruští kelliotové na Athosu . // SIPPO. Ročník XVIII, Vydání. 2., Petrohrad, 1907, s. 233.
34. ↑ Bratrstvo ruských buněk Archivováno 3. října 2009 na Wayback Machine // Kapitola z: Pavel Troitsky. Rusové na Athosu. Polovina 19. – začátek 20. století. M., 2001.
35. ↑ Uljanov O. G. Andrew the Apostle Skit  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, muž Boží  - Anfim z Anchial ". - S. 399-404. — 752 s. - 40 000 výtisků.  — ISBN 5-89572-007-2 .
36. ↑ IMYASLAVIE Archivováno 14. února 2019 na Wayback Machine . Ortodoxní encyklopedie , svazek 22.
37. ↑ Dodatky k Církevnímu věstníku. - 1917. - č. 3 (21. ledna). - S. 65.
38. ↑ Vashchenko vs. Svatý Athos. - Stuttgart, 1962. - S. 15.
39. ↑ Věstník Moskevského patriarchátu (ŽMP). - 1974. - č. 3. - S. 5.
40. ↑ ZhMP. - 1959. - č. 7. - S. 65-68.
41. ↑ ZhMP. - 1960. - č. 2. - S. 72-80.
42. ↑ ZhMP. - 1962. - č. 9. - S. 38-46.
43. ↑ Arcibiskup Vasilij (Krivoshein) . Z korespondence s Athosem. Archivováno 24. října 2018 na Wayback Machine // Church and Time: Journal. - 2007. - č. 3 (40). - S. 248.
44. ↑ Georgios Mantzaridis. Starší Josef Hesychast a oživení Svatohorského mnišství . - Athos, Řecko: Pemptusia , 2013. - Vydání. 5. prosince . Archivováno {a.
45. ↑ Jakimčuk I. Postavení ruského mnišství na hoře Athos ve 20. století. Archivováno z originálu 15. března 2009.
46. ↑ Vladimir Putin navštívil archivní kopii Mount Athos ze dne 29. května 2016 na Wayback Machine . kremlin.ru.
47. ↑ Svatá místa archivována 27. října 2020 na Wayback Machine . lenta.ru , 28.05.2016.
48. ↑ "Puť do Petrohradu" Archivní kopie ze dne 16. ledna 2017 na Wayback Machine // Kommersant . - 02.07.2012.
49. ↑ „Izák se stal bojištěm pro sekulární Petersburg“ Archivováno 16. ledna 2017 na Wayback Machine . BBC , 14.01.2017.

Literatura

• Gaychenkov M. Můj Athos. - 2012. - ISBN 978-5-518-35324-4 .
• Gumilyov L. N. Z Ruska do Ruska. - M., 1992. - S. 148-149. — ISBN 978-5-699-66527-3
• Egorova A. V., Uljanov O. G. Andrew the Apostle Skete  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, muž Boží  - Anfim z Anchial ". - S. 399-404. — 752 s. - 40 000 výtisků.  — ISBN 5-89572-007-2 .
• Boris Zajcev . Athos. — M.: Indrik, 2013. — 416 s. - ISBN 978-5-91674-230-5 .
• Zakatov A.N. Svatá hora Athos, pravoslavná církev a Romanovův dům v exilu. Historický a sociokulturní význam církevně-dynastických vztahů po revoluci 1917. Korespondence athoských mnichů a hierarchů pravoslavné církve s císařskou rodinou a úřadem vedoucích ruského císařského domu. Historické prameny (1921-2013). - Tallinn; M. : BRI & Ko, 2013. - Ve 3 svazcích - svazek 1. - 245 s. - ISBN 978-9985-9846-9-7 ; T. 2. - 544 s. - ISBN 978-9949-9435-0-0 ; T. 3. - 496 s. - ISBN 978-9949-9435-1-7 .
• Mnich Parthenius (Ageev) Legenda o cestě a putování Ruskem, Moldávií, Tureckem a Svatou zemí ...  - 1839-1854.
• Ep. Porfiry (Uspensky) . Historie Athosu. Svazek I-II.  - M., Dar , 2007. - ISBN 978-5-485-00114-8
• Posmrtné vysílání mnicha Nil the Myrha proudící Athos. - M .: Nakladatelství Sretenského kláštera, 2003. - 656 s.
• Hierochem. Sergius (Vesnin). Dopisy od světce. 1844-49 Ch.I Athos 1844 ; Ch. II Athos 1845 ; Ch. III Athos 1846 ; Část IV Athos 1847 ; Ch.V Athos 1848 ; Ch. VI Athos 1849 .
• Putování Vasilije Grigoroviče-Barského na svatá místa Východu a na Athos v letech 1723 až 1747.
• Troitsky P. Historie ruských klášterů Athos v XIX-XX století. — M.: Indrik. — ISBN 978-5-91674-041-7 .
• Uljanov O. G. 1700 let starý osud hlavní ruské svatyně na hoře Athos kláštera sv. Panteleimona .
• Uljanov O. G. "Chytré jednání": tradice Hesychastů. Teologické a filozofické chápání tradice Hesychast  (nepřístupný odkaz)
• Uljanov O. G. Vliv Svaté hory Athos na rysy uctívání Nejsvětější Trojice za metropolity Cypriána
• Uljanov O. G. "Apophthegmata patrum" a tradice staršovstva v Rusku // Čtení Makarievského. - Problém. XIII. Ctihodný Serafim ze Sarova a ruské staršovstvo 19. století. - Mozhaisk: Terra, 2006. - S. 299-304.
• Sokolov I. I. Athos // Ortodoxní teologická encyklopedie . Svazek 2. Edice Petrograd. Příloha duchovního časopisu „Wanderer“ na rok 1901
• Athos // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• V. S. Mukhin, A. A. Turilov. Athos  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2002. - T. IV: " Athanasius  - Nesmrtelnost ". — S. 103-181. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 5-89572-009-9 .
• Ruský Athos jako faktor duchovního osvícení Ruska: do tisíciletí ruské přítomnosti na Svaté Hoře (1016–2016): Sborník materiálů III. mezinárodní vědecké a praktické konference St. Tichon (Pskov, 18.–19. listopadu , 2016). - Pskov: Pskov State University , 2016. - 216 s. ISBN 978-5-91116-528-4 .
• Howorth P. Posvátná hora Athos . - Filatonites , 2022. - 39 s. — ISBN 978-2-503-58911-4 .

Odkazy

• Zpráva metropolity Krutitsy a Kolomna Juvenaly na mezinárodní vědecké a teologické konferenci "Rusko - Athos: tisíciletí duchovní jednoty". Na oficiálních stránkách MP
• hora Athos
• Russian Athos Ortodoxní duchovní a vzdělávací portál o ruském mnišství na hoře Athos
• Athos INFORMAČNÍ PORTÁL SVATÉ HORY, ikony, fotky, modlitby, akatist, kláštery, pouť, starší, svatí .
• Video od Artemyho Lebedeva (designéra) s fotografiemi z března 2016

Tematické stránky	Otevřete adresář
Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velká Katalánština velká čínština Skvělý norský Velký Rus Velký Rus Brockhaus a Efron italština okolo světa Malý Brockhaus a Efron Ortodoxní Skutečný slovník klasických starožitností Encyklopedický lexikon Britannica (online) katolík (1997-…) Pauly Wissowa Treccani Universalis
V bibliografických katalozích BNF : 122890358 GND : 4003374-0 ISNI : 0000 0001 0722 9535 J9U : 987007557371605171 LCCN : n50073411 LNB : 000232459 NKC : ge128691 SUDOC : 031728677 VIAF : 182618736 WorldCat VIAF : 182618736