Propast je v náboženském a mytologickém pohledu na svět ponurý jiný svět.
Ve slovanském překladu Bible propast označuje chaos , který byl před stvořením světa ( Gn 1:2 ). V knize Job je propast přirovnávána k vodnímu živlu, protože je naznačeno, že její povrch může zamrznout ( Job. 38:30 ). V Davidových žalmech je propast popsána jako prostor kolem země ( Ž 103:8 ), který se vyznačuje nepřítomností světla ( Ž 87:7 ). Dále v knize Zjevení je zmíněna „jáma propasti“ ( Zj . 9:3 ), z níž vychází dým a kobylky, vedeny „andělem propasti“ ( Zj . 9:11 ) Abaddonem .
Basil Veliký ve 3. promluvě o šesti dnech s odkazem na žalmy ( Ž 149:7 ) zmiňuje, že propast „není uznávána jako hodná odmítnutí, ale je zahrnuta do běžného přesvědčování stvoření“ [1]
V Příběhu minulých let, v zápletce o pohanské vzpouře v Rostově, se propast staví proti nebi a je popsána jako sídlo démonů (pandemonium) a poslední útočiště duší mrtvých ( peklo , posmrtný život , nav ) .
Koránský termín hawiya ("jáma, propast") je odvozen od sloves hava , yahvi ("padat") a je běžně chápán jako jedno z názvů pekla ( jahannam ). Termín se nachází v súře al-Qariah („Velké neštěstí“), která popisuje katastrofické události apokalypsy [2] a vážení skutků lidstva v Soudný den [3] [4] .
L. N. Gumilyov ve svém díle „ Etnogeneze a biosféra Země “ definoval propast jako prostor bez dna a ztotožnil ji s prázdnotou a vakuem – „fyzický svět, který není součástí našeho reálného světa“ [5] . Petrohradští učenci K. A. Sergeev a Ya. A. Slinin ve své práci o antické filozofii překládají řecké slovo „chora“ slovem „propast“ a definují jej jako „nediferencované kontinuum“ [6] .
Slovníky a encyklopedie |
|
---|
Podzemní (nadpozemské) světy | ||
---|---|---|
Mytologie | ||
Náboženství |
| |
Další názvy: propast , podsvětí, podsvětí, podsvětí, posmrtný život , jiné světlo nebo království mrtvých, království stínů, příbytek blažených duší, země dna |