Astakhova, Larisa Sergejevna

Larisa Sergejevna Astakhova
V Radě federace Federálního shromáždění Ruské federace (17. listopadu 2016)
Datum narození	29. června 1977 (ve věku 45 let)( 1977-06-29 )
Místo narození	Kazaň , Tatarská ASSR , SSSR
Země	→
Vědecká sféra	religionistika filozofie náboženství sociologie náboženství
Místo výkonu práce	Kazaňský státní institut financí a ekonomiky Akademie státní a komunální správy prezidenta republiky Tatarstán Kazaňská státní univerzita pojmenovaná po V. I. Uljanov-Lenin / Kazaň (Povolží) Federální univerzita Moskevská státní lingvistická univerzita Moskevská státní univerzita humanitních a ekonomických věd
Alma mater	Kazaňská státní univerzita pojmenovaná po V. I. Uljanov-Lenin Kazaňský státní finanční a ekonomický institut Ústřední státní lékařská akademie administrativy prezidenta Ruské federace
Akademický titul	Kandidát sociologických věd doktor filozofických věd
Akademický titul	docent
vědecký poradce	V. V. Ivanov
známý jako	náboženský vědec a sociolog náboženství , specialista na náboženské praktiky a náboženské činy, filozofie náboženství , fenomenologie náboženství , nová náboženská hnutí , jejich klasifikace a interakce s tradičními náboženskými formami
Mediální soubory na Wikimedia Commons

Larisa Sergeevna Astakhova (narozena 29. června 1977 , Kazaň , Tatar ASSR , SSSR ) je ruská náboženská vědkyně , socioložka náboženství a soudní znalkyně , specialistka na náboženské praktiky a náboženské činy, vztah mezi náboženským a společenským, filozofii náboženství , fenomenologie náboženství , nová náboženská hnutí a atypické formy transformace náboženství, jejich klasifikace a interakce s tradičními náboženskými formami. Kandidát sociologických věd (2003), doktor filozofie (2013), docent (2007). Jeden z autorů „Encyklopedického slovníku sociologie náboženství“ (2018) [1] , projektový manažer zkvalitnění výuky kurzu a jeden z hlavních autorů vzdělávacího a metodického komplexu na téma „ Základy náboženských kultur a Sekulární etika “ pro studenty 4. ročníku středních škol (2019) [2] .

Děkan Fakulty sociologie a žurnalistiky Moskevské státní univerzity humanitních a ekonomických věd (od roku 2022). Vedoucí katedry teologie Institutu humanitních a aplikovaných věd Moskevské státní lingvistické univerzity (2018–2022). Profesor (2015-2018) a vedoucí katedry (2013-2018) religionistiky, Katedra filozofie a religionistiky, Institut sociálních filozofických věd a masových komunikací, Federální univerzita Kazaň (Povolží) (2006-2018). Zástupce ředitele pro výzkum na Institutu sociálních filozofických věd a masových komunikací Federální univerzity Kazaň (Povolží) (2011-2015). Vedoucí výzkumný pracovník oddělení sociálně-politického výzkumu Centra islámských studií Akademie věd Republiky Tatarstán (od roku 2014).

Člen expertní skupiny pro zlepšení legislativy v oblasti svobody svědomí a náboženských sdružení Odborné rady Výboru Státní dumy Federálního shromáždění Ruské federace pro rozvoj občanské společnosti, otázky veřejných a náboženských sdružení (od roku 2016), člen Federální pedagogické a metodické asociace pro teologii Ministerstva vysokého školství a vědy Ruské federace (od roku 2014), člen Odborné rady Vysoké atestační komise při Ministerstvu školství a vědy Ruské federace Federace ve vědecké specializaci „ Teologie “ (od roku 2016), členka Odborné rady při Komisi pro mezietnické a mezináboženské vztahy Občanské komory Republiky Tatarstán (od roku 2016) .

Člen Ruské náboženské společnosti (od roku 2016), člen Ruské společnosti sociologů (od roku 2005).

YouTuber , provozuje informační a vzdělávací YouTube kanál se vzdělávacími prvky „Faith&fiction“ (z  angličtiny  –  „Faith and Literature“), jehož účelem je prevence světonázoru a mezináboženského napětí [3] [4] .

Životopis

Narodila se 29. června 1977 v Kazani v ateistické rodině učitele vysokých škol [5] .

V roce 1994 absolvovala střední školu č. 2 v osadě městského typu Medvedevo , okres Medveděvskij v Republice Mari El .

V roce 1999 promovala s vyznamenáním na katedře sociologie Fakulty žurnalistiky, sociologie a psychologie Kazaňské státní univerzity pojmenované po V. I. Uljanov-Leninovi v oboru sociologie se specializací v oboru Sociologie náboženství po obhajobě své disertační práce. na téma „ Marijské pohanství jako symbolický systém“ [6] [7] [8] .

V letech 1999-2004 byl asistentem na katedře filozofie Kazaňského státního finančního a ekonomického institutu [7] .

V letech 2004-2007 - docent katedry veřejné správy Akademie státních a komunálních služeb za prezidenta republiky Tatarstán [7] [9] .

V letech 1999-2002 studovala na postgraduálním kurzu Kazaňského státního finančního ekonomického institutu [7] , kde v roce 2003 pod vědeckým vedením doktora historických věd profesora V. V. sociologie kultury , sociologie duchovního života ) [7] [10] .

Od roku 2005 je členem Ruské společnosti sociologů [9] .

V roce 2007 mu byl udělen akademický titul docent .

V letech 2006-2018 vyučovala na Katedře religionistiky Katedry filozofie a religionistiky Institutu sociálních a filozofických věd a masových komunikací Federální univerzity Kazaň (Povolží) , kde byla docentkou a profesorkou. (2015-2018), a od dubna 2013 do 1. září 2018 - vedoucí katedry [7] [11] [12] [13] [14] [15] .

V letech 2011-2015 zástupce ředitele pro výzkum na Institutu sociálních filozofických věd a masových komunikací Federální univerzity Kazaň (Povolží).

V roce 2013 v radě pro disertační práci D18.009.01 Leningradské státní univerzity pojmenované po A. S. Puškinovi obhájila dizertační práci pro titul doktora filozofie na téma „Dynamika moderních náboženských praktik ve strukturách každodenního života“ (odbornost 09.00.14 - filozofie náboženství a religionistika ); oficiální oponenti - doktor filozofie, profesor katedry sociologie a řízení sociálních procesů Akademie práce a sociálních vztahů E. S. Elbakyan , doktor filozofie, docent katedry sociální filozofie, religionistiky a teologie ruského státu sociální univerzita A. N. Leshchinsky a kandidát filozofických věd, doktor sociologických věd, docent katedry filozofie náboženství a religionistiky Petrohradské státní univerzity M. Yu. Smirnov ; vedoucí organizací je Ruská státní univerzita humanitních věd [7] [16] . Diplom doktora filozofie č. 026151 vydaný 1. dubna 2014 [17] .

V letech 2014-2021 byl vedoucím vědeckým pracovníkem oddělení sociálně-politického výzkumu Centra islámských studií Akademie věd Republiky Tatarstán [13] [18] .

Od roku 2014 - člen Federálního vzdělávacího a metodického sdružení pro teologii Ministerstva vysokého školství a vědy Ruské federace [19] .

V roce 2017 prošla na Ústřední státní lékařské akademii administrativy prezidenta Ruské federace odbornou rekvalifikací s vyznamenáním v oboru " psychologie " s kvalifikací "psycholog" (odborný rekvalifikační diplom č. 771800220471 ze dne 19.12.2017 ) [8] .

V letech 2018-2022 byla vedoucí katedry teologie na Institutu pro humanitní a aplikované vědy Moskevské státní lingvistické univerzity [8] [20] .

Od roku 2022 - děkan Fakulty sociologie a žurnalistiky Moskevské státní univerzity humanitních a ekonomických věd (od roku 2022).

Člen Rady pro disertační práci D 212.081.33 na Federální univerzitě Kazaň (Povolží) pro obhajoby disertačních prací pro titul kandidáta a doktora filozofie v oboru 09.00.01 - " Ontologie a teorie poznání ", 09.00.11 - „ Sociální filozofie “ a 09.00 hod. 14 – „ Filozofie náboženství a religionistika “.

Autor více než 50 vědeckých prací [5] . Autor článků ve vědeckých časopisech „ Stát, náboženství, církev v Rusku a v zahraničí “, „ Sociologický výzkum “, „ Sociální a humanitární znalosti “, „ Sociologie “ a „ Vědecké poznámky Kazaňské univerzity “.

Vědecká činnost

Ve svém výzkumu „ukázala, že náboženské praktiky jsou na jedné straně založeny na relativně stabilních tradicionalisticky typizovaných vzorcích rituálního chování, jednajících ve spojení s interpretacemi vyznání přizpůsobenými každodennímu chápání , ale na druhé straně odrážejí moderní náboženské zkušenosti a jsou pod regulačním tlakem. sociální struktury každodenního života “, a proto „taková interpretace vede k možnosti modelování a predikce způsobů transformacetypické náboženské praktiky v kontextu utváření nových matric každodenního života “ [21] .

Zapojený do vědeckého vývoje metod pro provádění soudních náboženských expertiz. V článku „Forenzní religiózní expertíza – vědecký žánr mimo vědecké publikum: Zkušenost meta-odbornosti“ tak vyjádřila názor, že jak forenzní expertizy obecně, tak náboženské expertizy zvláště jsou jedním z nejúčinnějších nástrojů, které je možné provést komplexní posouzení případu v průběhu hlavního líčení se všemi úhly pohledu. Přitom religionistika je nejnaléhavější a nejžádanější při posuzování případů podle těch článků trestního práva , které souvisejí s prováděním extremistických aktivit. I když ne vždy v praxi, je tato metoda plně nezávislá, neboť v rámci komplexního vyšetření má úzký vztah k jazykové a psychologické části vyšetření. Astakhova tvrdí, že tato okolnost je přímo důsledkem legislativy, protože „známky extremismu jsou spojeny s vytvářením negativních postojů, stejně jako výroky týkající se určitých skupin“, a „část náboženských studií těchto komplexních zkoumání hodnotí fakta výroků souvisejících“. ke specifikům náboženské rétoriky a ve většině případů ke specifickým normám a hodnotám v situacích, kdy se liší od obecných společenských norem“ [22] .

V roce 2019 působila jako projektová manažerka pro zkvalitnění výuky kurzu „ Základy náboženských kultur a sekulární etiky “, v rámci kterého byla pro studenty 4. ročníků středních škol připravena učebnice ORSE s informacemi ke každé modulů, dále metodická doporučení pro učitele, pracovní sešit s úkoly, hry a videolekce (po 10 minutách) [2] .

Znalecká činnost

Od roku 2016 - člen Expertní skupiny pro zlepšování legislativy v oblasti svobody svědomí a náboženských sdružení při Odborné radě Výboru Státní dumy Federálního shromáždění Ruské federace pro rozvoj občanské společnosti, otázky veřejnosti a náboženské společnosti [23] , člen Odborné rady Vyšší atestační komise při Ministerstvu školství a vědy Ruské federace ve vědecké specializaci „ Teologie “ [24] , člen Odborné rady při Komisi pro interetnické a mezináboženské vztahy Veřejné komory Republiky Tatarstán a člen Ruské náboženské společnosti.

Od roku 2016 je zařazena do registru odborníků Ruské akademie věd .

Vedoucí Sektoru religionistiky a sociologické expertizy Kazaňského meziregionálního centra odborných znalostí, kde je hlavním odborníkem na nová náboženská hnutí [21] [25] .

V roce 2018 získala od rektora Kazaňské (Povolží) federální univerzity I. R. Gafurova pochvalu „za efektivní práci v oblasti náboženské expertizy v zájmu národní bezpečnosti Ruské federace “ [26] [27] .

"Případ Astakhova"

V lednu až květnu 2015 v žalobě Moskevské scientologické církve (CCM) v souvislosti s odmítnutím Ministerstva spravedlnosti Ruské federace zaregistrovat CCM jako náboženskou organizaci na základě rozhodnutí předsedy senátu Izmailovského okresního soudu v Moskvě I. E. Averjanové ze dne 15. prosince 2014 roku o jmenování soudního znalce náboženského vyznání v civilní věci č. 2-5387 / 14, L. S. Astakhova, jako expertky na hlavní nová náboženská hnutí Meziregionální expertizní centrum Kazaň, provedlo další expertizu [28] (dříve zástupci Ministerstva spravedlnosti poskytli ze své strany odborný posudek ze dne 22. července 2013 č. 35338 Odborné rady pro státní náboženské expertizy na hlavním ředitelství Ministerstva spravedlnosti Ruské federace pro Moskvu a I. N. , I. Ja. Kanterov , M. Yu. Smirnov , Yu. A. Tichonravov, N. V. Shaburov , E. S. Elbakyan ), když došli k závěru, že aktivity CCM nejsou náboženské, ale sociální povahy. Nakonec 1. července 2015 Izmailovský okresní soud, včetně na základě znaleckého posudku Astakhové, zamítl žalobu zástupců Scientologické církve v Moskvě, 23. listopadu 2015 Moskevský městský soud rozhodl o likvidaci Scientologické církve v Moskvě a dne 29. června 2016 Nejvyšší soud Ruské federace toto rozhodnutí moskevského městského soudu potvrdil [13] [25] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [ 35] .

Novinář BBC Russian Service I. Česnokov poznamenal: „Spory kolem odbornosti Astakhové se změnily ve skutečnou náboženskou válku: experti se navzájem obviňovali ze zaujatosti a zaujatosti, Astakhova byla podána žádost k Vyšší atestační komisi o odebrání titulu a Astakhova dokonce napsala prohlášení na ministerstvo vnitra o pomluvě (sken tohoto prohlášení byl zveřejněn na Facebooku ). Tato výpověď se však k soudu nedostala“ [33] . Totéž poznamenal R. R. Suleimanov , když poukázal na to: „Postavení Astakhové jako náboženského učence vyvolalo zuřivost nejen mezi Scientologickou církví v Moskvě, ale Astakhovou také rozhněvali ti ruští náboženští učenci, kteří se zastávali scientologů. V médiích, sociálních sítích a blozích na internetu začalo upřímné pronásledování a někdy zesměšňování profesionálních a dokonce i osobních kvalit Astakhové. Poukázal také na to, že předmětem kritiky byla skutečnost, že její manžel je pravoslavným knězem, a z toho vyplynulo, že údajná zkouška byla sepsána s cílem odstranit „konkurenta“ Ruské pravoslavné církve v náboženské oblasti a byl založen na touze vyhovět „obecné linii“ státní politiky ruských úřadů zaměřené, jak říkají kritici, na diskriminaci náboženských menšin. Sulejmanovová navíc zdůraznila, že byla vznesena obvinění, že byla údajně „odborně nekompetentní jako náboženský učenec, protože zná Alexandra Dvorkina a drží se jeho konceptu sektářských studií “. Jako příklad zdrojů pomluvy uvedl blogy na LiveJournalu pod jmény Timura Něčajeva a Vladimira Morozova, skupiny „Sociologie náboženství“ a „Náboženská studia: včera a dnes“ na sociální síti Facebook, webové stránky informací a analytické centrum „Sova“ a časopis „ Religious Studies “, kde je E. S. Elbakyan výkonným tajemníkem redakční rady. Obecně se domnívá, že „případ Larisy Astakhové odhalil a názorně ukázal fenomén jako akademické násilí. Akademické násilí je chápáno jako záměrné obtěžování specialisty některými jeho kolegy, diktované ideologickými rozdíly v názorech nebo materiálním zájmem ze strany odpůrců hanobeného specialisty“ [29] [31] [36] . A. V. Vorontsov a A. M. Prilutsky zase poznamenali : „Stojí za to uznat, že nedostatek jasného, ​​obecně přijímaného chápání významu pojmu „ náboženství “ ve vědeckých religionistikách se již dlouho stal synonymem. V současnosti vidíme, jak se tento problém mění z čistě lexikografického, náboženského a filozofického problému na problém právní. Závěr soudního znaleckého posudku (expert L. S. Astakhova) v případě Scientologické církve v Moskvě tak vyvolal vážné veřejné pobouření. Následná „válka odbornosti“ svědčí o tom, že v moderních právních religionistikách neexistují spolehlivá kritéria pro důkazy a osvědčené metody pro objektivní výzkum náboženských organizací, jejichž kořenem je právě tento terminologický problém“ [37] . A. M. Prilutsky navíc poukázal na to, že „proti znalci byla vznesena různá, často protichůdná obvinění: například, že prosazováním učebnicové teze, že náboženství je založeno na víře , expert porušuje zásadu neutrality (pravděpodobně podle postoje k ty komunity, pro které není hlavní víra, ale např. získání daňových zvýhodnění)“ [38] . A spolu s V. Ju. Lebeděvem poznamenal, že „ subjektivismus religionistiky je důsledkem její metodologické nejistoty, a tím přispívá k politizaci expertní činnosti“, která „generuje jakýsi fenomén tzv. válka odbornosti “, která spouští mocnou informační kaskádu, která polarizuje vědeckou a odbornou komunitu”, což se projevilo „na příkladu „případu Larisy Astakhové“, expertky na religionistiku, která vypracovala odborný posudek k případu scientologické církve v Moskvě, na jejímž základě soud rozhodl o likvidaci náboženského sdružení „Moskevská scientologická církev“, protože se toto dílo „stalo důvodem k bouřlivým diskusím mezi náboženskými učenci a rychle se rozvinuly tábory příznivců a odpůrců tvořila, intenzita diskuse byla často vedena na hranici eticky přípustné, v níž, spravedlivě, nutno podotknout, odpůrci Astakhové uspěli“, což vyústilo v „poměrně nákladnou a pevně zorganizovanou kampaň zaměřenou na diskreditace experta byla provedena metodami pomluvy a ukázala jak neuspokojivý stav vědeckého průmyslu, tak extrémně nízké morální standardy, kterých se drželi postavy, které si stanovily za cíl chránit moskevské scientology jakýmikoli prostředky. Na základě toho všeho Lebeděv a Prilutskij usuzují, že „nevyřešené metodologické problémy religionistiky z vědeckého a vědecko-společenského problému se stávají problémem etickým, zasahujícím do sféry mezilidských vztahů ve vědecké komunitě a vyvolávajícím ideologizaci vědeckého diskursu . což negativně ovlivňuje soulad výzkumu s kritériem objektivity.“ [39] . Podobné myšlenky vyjádřili K. Yu. Petrova a M. O. Orlov , když poznamenali, že „stále neexistuje jednoznačná odpověď na otázku „co je náboženství“ v komunitě moderních religionistiky , náboženství má více než 500 různých definic, poukázali na to, že „když v odpovědi na otázku, zda je spolek náboženského charakteru, je odborník do značné míry zaujatý vědeckou školou , kterou zastupuje, což se často stává kamenem úrazu v průběhu odborného bádání“ a v této souvislosti upozornil na skutečnost že „tak údajně příliš úzké chápání náboženství posloužilo jako jedno z obvinění E. S. Elbakyana proti L. S. Astakhové ve vysoce sledovaném případu uzavření Scientologické církve v Moskvě“ [40 ] .

Takže v prosinci 2015 byly na webových stránkách informačního a analytického centra "Sova" zveřejněny kritické recenze na vyšetření L. S. Astakhova V. V. Vinokurovem a S. V. Shcherbakem, I. Ya. Kanterovem, I. N. Sorokotyaginem , Yu. A. Tikhonravovou, N. V. Shaburova, G. S. Shirokalova, E. S. Elbakyan [32] [33] ; stejně jako kritickou recenzi na stránkách časopisu " Náboženství a právo ", publikace Slovanského právního centra , představil R. N. Lunkin [34] .

Všichni pracovníci katedry religionistiky Federální univerzity Kazaň (Povolží), kteří vkládali „upřímné naděje do obezřetnosti a slušnosti vědecké komunity“ ruských náboženských učenců na obranu L. S. Astakhové, se vyjádřili zveřejněním otevřené výzvy v r. která vyjadřujíc svou „plnou podporu“ a svědectví „o její vysoké profesionalitě “ poznamenala, že obvinění proti ní, zaznívající „jak jednotlivými představiteli náboženské obce, tak po nich i zástupci veřejnosti“, způsobují „ dojem, že tato diskuse dalece přesáhla vědeckou diskusi o přednostech a nedostatcích zkoumání a získala známky účelové profesionální diskreditace a obtěžování“, neboť „mimo rámec jakékoli vědecké etiky existují takové metody, jako jsou nepodložená a nepodložená obvinění z neschopnosti , zpovědní zaujatost, zaujatost při výslechu atd.“ a „vrcholem všech e tou kampaní byly bezprecedentní hrozby odebrání vědecké hodnosti udělené v důsledku otevřené obhajoby a schválené VAK. Zaměstnanci oddělení konkrétně poznamenali, že „informační a analytický portál“ Sova“, který poskytoval místo pro zveřejňování kritických materiálů pro vyšetřování L. S. Astakhové, ve skutečnosti odmítl její veřejnou žádost o zveřejnění materiálů odrážejících její postavení a vyvracejících tento bod. pohledu oponentů“, který „tuto skutečnost považuje nejen za nehorázné porušení základních norem vědecké diskuse, ale také za zjevný důkaz podjatosti této kampaně, za porušení svobody slova “ a trvá na tom „na úplné zastavení informačního obtěžování a návrat diskuze do vědeckého hlavního proudu“ [41] .

Sama L. S. Astakhova zároveň v rozhovoru pro agenturu Regnum vyjádřila názor, že „odborníci“, kteří dnes zveřejňují své komentáře k mému vyšetření, se tak rozhodli podpořit stranu poražených, protože komentáře se neobjevily okamžitě poté, co byla zkouška přijata Izmailovským okresním soudem, ale po rozhodnutí moskevského městského soudu, kde Scientologická církev spor prohrála, také s poznámkou, že „je samozřejmě možné odpovědět na otázky uvedené v články, pokud by tyto otázky byly formulovány a diskuse by byla vedena na vědeckém základě“, přičemž jak „komentáře, na které jsem narazil, obsahují pouze řadu rozsudků, bez citací a důkazů, nebo v horším případě s falšováním jednotlivých důkazů“ , a obecně „tato diskuse je pouze důkazem nejednoty vědecké náboženské komunity, kdy se touha po svobodném myšlení mění v posedlost antiklerikalismem , byť ztrátou vědeckých referenčních bodů. V tomto ohledu konkrétně poznamenala: „A chci zdůraznit, že soud se mě neptal na názor, zda je scientologie náboženství. Otázky se týkaly mé specializace — vztahu mezi náboženským a společenským v praxi Scientologické církve v Moskvě a také některých stanovisek závěru ministerstva spravedlnosti v mezích mé působnosti. A žádné soudy, že Scientologie je „ateistická“, „destruktivní“ a tak dále, nejsou obsaženy v textu zkoušky a ve výslechu odborníka nezazněl žádný zvuk. Když se dotkla otázky obvinění z psaní zkoušky pod tlakem ruské pravoslavné církve a vlivem svého manžela, kněze , poznamenala, že „stal se knězem mnohem později než já náboženským učencem, a to se zatím nestalo. mi to vadilo, naopak to pomohlo lépe pochopit, jak vnější stránka života náboženských organizací, stejně jako různé odchylky, a také zdůraznění, že „je třeba dokázat, jak, kdy, kolikrát a jak moc manžel na mě dokázal vyvinout nátlak při psaní zkoušky a také jak, kdy a v jakých formách na něj vyvíjel nátlak ze strany ruské pravoslavné církve“ a že „můj manžel je také kandidátem věd, odborníkem na náboženské studuje v Kazaňském meziregionálním středisku pro expertizy na křesťanské otázky“, proto „stejně jako já dobře zná pojem „metodologická neutralita“. Astakhova se obecně domnívá, že „je nesprávné, aby se odborník zeptal na náboženství“ a její vlastní „profesionalita byla uznána soudem, upevněná faktem kandidátské a doktorské disertační práce, na jejíž obhajobu moji současní odpůrci se účastnili." Zdůraznila, že popírá „skutečnost jakéhokoli nátlaku ze strany odpůrců scientologie a moji žalobci nemají žádné důkazy“ a mimochodem řekla, že „má samostatné důkazy o zaujatosti řady expertů vystupujících jako moji oponenti“ a že tyto „materiály jsou obsaženy v textech jimi napsaných zkoušek k projednávanému případu: překrucování faktů, žonglování s definicemi úkolů studie, stejně jako řada příkladů neprofesionálního sběru dat “, ale „ráda by začlenit diskusi o takových případech do rámce vědecké diskuse o relevantních relevantních zdrojích“ [25] .

Advokátka E. A. Korableva podala koncem května 2016 přihlášku k dizertační radě Leningradské státní univerzity pojmenované po A. S. Puškinovi , kde v roce 2013 L. S. Astakhova obhájila doktorskou disertační práci, byla podána žádost o zbavení akademického titulu na základě obvinění. autoplagiátů a nesprávných výpůjček. Toto tvrzení zároveň podpořil E. S. Elbakyan, který v té době vystupoval jako jeden z oficiálních oponentů obhajoby a disertační práci kladně posoudil. Na zasedání rady pro disertační práci Leningradské státní univerzity pojmenované po A. S. Puškinovi, které se konalo 6. září 2016, Korableva žádost zamítla. Později Korablevovo odvolání zamítla Odborná rada Vyšší atestační komise Ministerstva školství a vědy Ruské federace. P. N. Kostylev , který byl přítomen tomuto setkání, vystoupil 29. října 2016 v Kazani na mezinárodní vědecké a praktické konferenci „Náboženství a násilí“, mimo jiné poznamenal, že prezident Leningradské státní univerzity pojmenované po A. S. Puškinovi V. N. Skvortsov , který vystoupil jako předseda rady pro disertační práci, uvedl, že Elbakyan a Ruská státní humanitární univerzita (přední organizace zastoupená N. V. Shaburovem) zaslaly dizertační radě „posudky“ k disertační práci, ale tyto dokumenty nebyly přiloženy k posouzení, protože „Předpisy o udělování akademických titulů“ nejsou uvedeny. Další účastník konference A. K. Pogasy , který byl také přítomen na tomto zasedání disertační rady Leningradské státní univerzity pojmenované po A. S. Puškinovi, zase poznamenal, že celkový objem aplikace a aplikace Korablevy dohromady činil 264 stran, což se rovná celé monografii a také naznačuje, že Korableva nemá nic společného s religionistikou , protože vzděláním je filologkou v oboru angličtiny a přeškolila se na právníka, což znamená „anglický filolog neuměl psát takové vyjádření s přihláškou obecně na 264 stranách, toto napsal odborný právník “. Pogasiy navíc zdůraznil, že při jednání rady pro disertační práci byla ke slovu přizvána Korableva, která to odmítla s tím, že vše jí bylo napsáno na 264 stranách v přihlášce a přihlášce předložené k posouzení, a vyjádřila se, že odmítla. přednést řeč, protože účastníci setkání by začali Korablevě klást otázky související s religionistikou, na které by nebyla schopna odpovědět [29] [30] [31] . A. M. Prilutsky označil pokus zbavit Astakhova jeho titulu „neefektivní a přitažlivý nikoli pro vědecké závěry disertační práce, ale pro formality“. [38]

Podle novinářského vyšetřování televizního pořadu “ ChP. Vyšetřování "(problém" Obchodní sekta "ze dne 23. prosince 2016) Korableva se podle novinářů spojených se scientology zúčastnil jednání rady pro disertační práci společně s Robertem Yuzbekovem, kteří se po jednom ze setkání setkali s výkonným tajemníkem Scientologická církev v SNS Nina de Castro. Sama L. S. Astakhova zase v rozhovoru s novináři poznamenala, že když byla rozhodnutím soudu pouze pověřena vypracováním znaleckého posudku na Scientologickou církev v Moskvě, pak ji o dva dny později v Kazani navštívil množství scientologických „poslů“, kteří ji „ne zadarmo“ přesvědčili ke „správnému rozhodnutí“, což znamenalo uznání scientologické organizace jako výlučně náboženské [42] . E. S. Elbakyan se navíc podle autorů vyšetřování zabýval sepisováním výhodných zkoušek pro scientology za peníze, které však tato obvinění popřeli s tím, že jsou smyšlená a na ničem se nezakládají [33] [42] . Novinářům se také podařilo získat potvrzení, že V. V. Schmidt , který ostře kritizoval Astachovovou a její expertní činnost, pravidelně navštěvoval kancelář Scientologické církve v Moskvě a na pozvání Scientologické církve se účastnil Patronského plesu IAS v Londýně v r. 2015 ) je každoroční soukromá akce Mezinárodní asociace scientologů , kam přicházejí lidé, kteří se těší zvláštní přízni organizace [42] .  

Recenze

V roce 2010 docent Katedry filozofie náboženství a náboženských aspektů kultury Teologické fakulty Ortodoxní humanitní univerzity St. Tikhon R. O. Safronov ve své recenzi na dílo „Náboženské jednání v kontextu každodenního života“, poznamenal, že „tato monografie je zajímavá z několika hledisek“, protože „toto je jediné dílo v ruštině, které se zcela věnuje studiu náboženského jednání a problému jeho existence v každodenním životě“, a proto „tato interakce , samozřejmě přímo souvisí s problémem rozlišení náboženského a nenáboženského a v důsledku i s problémem definice náboženství , k jehož objasnění monografie přispívá. Navíc upozornil, že „dílo nám ukazuje příklad mírového soužití teologického a náboženského přístupu, jehož neshody v ruské vědě přerostly ve skutečnou válku vedoucí ke zničení nebo velmi silnému oslabení obou stran. " Na základě toho všeho došel k závěru, že „tuto monografii lze doporučit k recenzi jak náboženským vědcům, tak teologům“ [43] .

V roce 2014 doktor práv profesor A.V. Pchelintsev poznamenal: „Nyní se vektor religionistiky přesouvá do Kazaně. [...] Zde na KFU se Larisě Astakhové, vedoucí katedry religionistiky na Institutu sociálních filozofických věd a masových komunikací, doktorce filozofie, navzdory svému mládí podařilo najít z mého pohledu mocnou tým. Nejde jen o religionisty. Táhne to psychology, lingvisty, kulturology, právníky. Jde o komplexní pohled na problém, který v následujících letech přinese hmatatelné výsledky. Teď ještě nejsou pro veřejnost tak jasné, protože to je začátek cesty, ale soudě podle strategických kroků, které vidím, tady v příštích letech bude silná škola“ [44] .

V roce 2015 kandidát filozofických věd, docent katedry odborového hnutí, obecných a humanitních disciplín Volgogradské pobočky Akademie práce a sociálních vztahů T. A. Folieva s tím, že „nepochybně v ruské vědě o náboženství existují „organizace - značky “ a „vědci-značky“, které jsou mnohem více než ty první, a že efektivně fungují „vědci-značky“, které reprezentují nejen jejich práci, ale i oddělení a region“ a uvádějí, že příklady z takových jsou “ A. P. Zabiyako – představitel náboženských studií Dálného východu, E. I. Arinin – Vladimir, L. S. Astakhova – Kazaň“, zdůraznil, že „zcela nový (tohoto slova se nebojím – pokrokový) systém náboženského vzdělávání je je představen na katedře religionistiky Volžské federální univerzity Dr. Philosopherem. n. L. S. Astakhov“ [45] .

V roce 2017 kandidát filozofických věd, docent na katedře filozofie Humanitárního institutu Sibiřské federální univerzity T. V. Izluchenko poznamenal, že „v Rusku interpretační antropologiereprezentováni stoupenci myšlenek K. Girtze , jeho komentátory a překladateli V. Kilkeevem, L. Astakhovou, Y. Chesnovem a E. Kovalenko“ [46] .

Vědecké práce

Monografie

• Astakhova L. S. Náboženství v systému sociálních vztahů a procesů: ideál-typologické a historické aspekty. - Kazaň: Centrum pro inovativní technologie, 2006. - 231 s. - 100 kopií.  - ISBN 5-93962-165-1 .
• Astakhova L. S. Náboženské jednání v kontextu každodenního života: zkušenost fenomenologie náboženství. - Kazaň: Nakladatelství Kazaňské státní univerzity, 2008. - 167 s. - 500 výtisků.  - ISBN 978-5-98180-522-6 .
• Astakhova L. S. From Religious Experience to Religious Practices: Essays on Contemporary Religious Experience. - Kazaň: Vlast, 2011. - 148 s. - 500 výtisků.  - ISBN 978-5-9222-0419-4 .

Vzdělávací publikace

• Astakhova L. S. Netradiční náboženská hnutí a kulty: krize identity: studijní průvodce. - Kazaň: RIC "Škola", 2009. - ISBN 5-94712-007-0 .
• Kazakova M. A., Astakhova L. S. Teorie organizace: učebnice pro studenty Ekonomické fakulty / Soukromé vzdělávací instituce vyššího odborného vzdělávání manažerská a ekonomická teorie. - 4. vyd., vymazáno .. - Kazaň: Universum, 2016. - 174 s. — (systém dálkového studia). - 600 výtisků.  - ISBN 978-5-9991-0339-0 .
• Astakhova L.S., Bignova M.R., Brilev D.V. Nová náboženská hnutí: učebnice. - Ufa: Nakladatelství BSPU , 2018. - 173 s.
• Astakhova L. S., Pokrovskaya T. Yu. Prilutsky A. M. ). Komplexní metodika pro formování vědomého mravního chování v rámci výuky předmětu " Základy náboženských kultur a sekulární etiky ": učební pomůcka. - Petrohrad. : Centrum pro etno-náboženský výzkum, 2019. - 132 s.
• Astakhova L. S., Bignova M. R., Brileva D. S., Kiselev M. S., Kiselyova A. A., Prilutsky A. M. Základy náboženských kultur a sekulární etika: učebnice . - Petrohrad, M .: Centrum pro etno-náboženský výzkum, 2019. - 128 s.
• Astakhova L. S. Základy náboženských kultur a sekulární etika: pracovní sešit . - Petrohrad. : Centrum pro etno-religiózní výzkum, 2019. - 24 s.

Články

• Astakhova L. S. Mezináboženské formy náboženských přesvědčení a možnosti jejich studia // Humanitární znalosti v systémech politiky a kultury: Sborník vědeckých článků a zpráv Akademie věd Republiky Tatarstán. - Kazaň, 2000. - S. 153-155.
• Astakhova L. S., Astakhova A. S. Pochopení a interpretace jako základní prvky kvalitativní analýzy sociokulturní aktivity// Sociokulturní aktivita jako objekt sociálního a historického poznání. - Kazaň, 2002. - S. 6-8.
• Astakhova L.S. K některým výsledkům studia atypických forem náboženských transformací // Sféry národního pojetí ve světle lingvistiky a obecně humanitních disciplín: Sborník příspěvků z III. regionální konference (s mezinárodní účastí) k problémům interkulturní komunikace. - Yoshkar-Ola, 2004. - S. 233-236.
• Astakhova L. S. Apokalyptické sekty // Vědecké poznámky Institutu sociálních a humanitárních znalostí (Kazan). - 2004. - T. 4. - S. 46-51.
• Astakhova L. S. Sociologické příležitosti pro studium náboženských jevů: otázky a odpovědi // Vědecké poznámky Institutu sociálních a humanitárních znalostí (Kazaň). - 2004. - T. 4. - S. 51-53.
• Astakhova L.S. Změna sociální struktury Ruska v jeho konfesní dimenzi // Sociální procesy a instituce v transformující se společnosti: Sborník vědeckých prací Akademie věd Republiky Tatarstán. - Kazaň: CIT, 2005. - S. 21-29.
• Astakhova L. S. Tradiční a netradiční náboženství: na příkladu tradičního pohanství a novopohanství // Vědecké poznámky Ústavu sociálních a humanitárních znalostí. Společné vydání Institutu sociálních a humanitárních znalostí (Kazaň) a Ruské mezinárodní akademie cestovního ruchu. - Kazaň, 2005. - S. 33-39.
• Astakhova L. S. Mezikulturní studium náboženských rituálů jako náboženský problém // Jazyky, kultury, etnické skupiny: kontakty a interakce: Sborník příspěvků z V. regionální konference učitelů a studentů (s mezinárodní účastí) k problémům interkulturní komunikace. - Yoshkar-Ola, 2006. - S. 186-188.
• Astakhova L. S. Státní řízení náboženského chování // Vědecké poznámky Institutu veřejné správy za prezidenta republiky Tatarstán. - Kazaň: CIT, 2006. - S. 104-112.
• Astakhova L. S. "Interpretace" a "pochopení" náboženského chování: metodologický aspekt kvalitativní sociologie // Moderní ruská společnost: stav a vyhlídky: Sborník z celoruské vědecké konference - První kazaňská sociologická čtení. Kazaň, 15.-16. listopadu 2005 - Kazaň, 2006. - V. 1. - S. 170-175.
• Astakhova L.S. Deviations in Religious Behavior: Search for Causes through the Analysis of the Concept of Religious Anomie // Moderní ruská společnost: Stav a vyhlídky: Sborník příspěvků z celoruské vědecké konference – První kazaňská sociologická čtení. Kazaň, 15.-16. listopadu 2005 - Kazaň, 2006. - V. 1. - S. 356-359.
• Astakhova L.S. Babičky v pravoslavných farnostech // Sociologie . - 2006. - č. 1. - C. 53-56.
• Astakhova L. S. Náboženské chování v kontextu teorie behaviorismu // Vědecké poznámky Kazaňské státní akademie veterinárního lékařství pojmenované po Baumanovi. - Kazaň, 2006. - T. 189. - S. 340-347.
• Astakhova L. S. Náboženská zkušenost jako zkušenost božství v každodenním životě // Sociální procesy v moderním Rusku: tradice a inovace: Abstrakty III všeruské vědecké konference „Sorokinovy ​​čtení“. Ve 4 svazcích - T. 4. - M .: Nakladatelství MGU , 2007. - S. 195-198.
• Astakhova L. S. Náboženské praktiky v kontextu sociálních věd: konjugace paradigmat nebo sociologické chápání křesťanských tradic // Sociologie - 2007. - č. 3-4. - S. 216-228.
• Astakhova L. S. Náboženské zkušenosti v globální historii // Věda a náboženství v globalizujícím se světě: Sborník příspěvků z mezinárodní konference. - Kazaň: KGU, 2007. - S. 36-43.
• Astakhova L. S., Khusnutdinova G. Konstrukce obrazu sekty jako sociálního problému v médiích // Role náboženství při formování ruské státnosti: historická zkušenost a modernita: Sborník článků mezinárodní vědecké a praktické konference 21. prosince , 2007 - Magnitogorsk - Čeljabinsk, 2007. - S. 53-66.
• Astakhova L. S., Bukharaev Y. V. O formování náboženské kultury státních zaměstnanců v Ruské federaci a Republice Tatarstán v moderních podmínkách // Státní a komunální služba: historie a modernita (problémy personální politiky): Materiály všeruského vědecká a praktická konference k 10. výročí ASMU za prezidenta Republiky Tatarstán. Část III. - Kazaň: CIT, 2007. - S. 220-227.
• Astakhova L. S. Sociální a náboženské chování v kontextu "nové" křesťanské sociologie // Ruská náboženská filozofie v historické, teoretické a sociální dimenzi: Sborník z mezinárodní vědecké a praktické konference, Vladivostok, 21.-22. prosince 2006 / Ed. S. V. Pishuna. - Vladivostok: Far Eastern University Publishing House , 2007. - S. 179-185.
• Astakhova L. S., Bukharaev Ya. V. Náboženská tolerance: nová invaze ideologie do sféry společenských věd? // Sociální procesy v moderním Rusku: tradice a inovace: Abstrakty III. Všeruské vědecké konference „Sorokin Readings“. Ve 4 svazcích - T. 4. - M .: Nakladatelství MSU , 2007. - S. 205-208.
• Astakhova L. S., Tokranov A. V. Destruktivita v náboženském chování: k otázce metodologie studia nových náboženských hnutí // Uchenye zapiski Kazanskogo universiteta . Řada "Humanitní vědy". - 2007. - T. 149. - Kniha. 5. - S. 23-32.
• Astakhova L. S., Bukharaev Ya. V. , Ryazantsev I. P. a kol. Křesťanská sociologie nebo sociologie náboženství? // Sociologický výzkum . - 2007. - č. 7. - S. 102-106.
• Astakhova L. S. Náboženské chování: deviantní formy (na příkladu bohatého popisu pozorování babiček v pravoslavné farnosti) // Vědecké poznámky Institutu sociálních a humanitárních znalostí (Kazaň). - 2007. - Vydání. 6. T. 1. - S. 145-149.
• Astakhova L.S. Univerzální charakteristiky náboženského jednání // Vědecké poznámky Kazaňské univerzity . Řada "Humanitní vědy". - 2007. - T. 149. - Kniha. 5. - S. 78-90
• Astakhova L. S., Ryazantsev I. P. Mládež a náboženství: problémy reprodukce náboženského sociokulturního systému a náboženské bezpečnosti // Regiony Ruska: řízení socioekonomických procesů a bezpečnosti. Sborník vědeckých článků a sdělení. - Kazaň, 2007. - S. 327-335.
• Astakhova L. S., Achmetzyanova R. R. Sobornost a (nebo) komunikativní mysl: při hledání principů možné občanské společnosti // Sociologie . - 2008. - č. 2. - S. 141-157.
• Astakhova L. S. Implementace principů tolerance v náboženském jednání: na cestě k uznání práva druhého být odlišný // Tolerance v Rusku: historie a modernita: Sborník z celoruské vědecké a praktické konference. - Volgograd: Publishing House of FGOU VPO VAGS , 2008. - S. 76-81.
• Astakhova L. S. Náboženská zkušenost: na křižovatce více realit // Vědecké poznámky Kazaňské univerzity . Řada "Humanitní vědy". - 2008. - T. 150. - Kniha. 4. - S. 18-25. ( kopírovat )
• Astakhova L.S., Alexandrova N.N. Náboženská zkušenost destruktivních kultů jako fenomén změny vědomí // Teorie a praxe tolerance. - Kazaň: Vědění, 2008. - S. 161-165
• Astakhova L. S. O sémantických polích významů „Posvátna“: zkušenost jako/nebo komunikace s transcendentním // Sociální a humanitární znalosti (série „Filozofie“). - 2009. - č. 2. - S. 513-520.
• Astakhova L. S. Studium procesů konverze jednotlivce k novým náboženským hnutím // Uchenye zapiski z Institutu sociálních a humanitárních znalostí (Kazan). - 2009. - Vydání. 7. - S. 3-11.
• Astakhova L. S. Náboženské války jako prostředek k získání náboženské identity // Náboženství a identita: sbírka vědeckých článků a zpráv z výročních mezinárodních konferencí religionistiky [konané na KSU v letech 2009 a 2010]. - Kazaň: Nakladatelství Ministerstva školství a vědy Republiky Tatarstán, 2010. - S. 154-158.
• Astakhova L.S., Ponomarev K.N. Mechanismy pro získávání náboženské identity // Náboženství a identita: sbírka vědeckých článků a zpráv z výročních mezinárodních konferencí religionistiky [konané na KSU v letech 2009 a 2010]. - Kazaň: Nakladatelství Ministerstva školství a vědy Republiky Tatarstán, 2010. - S. 17-22.
• Astakhova LS Ortodoxní sociologie nebo sociologie pravoslaví: o možnostech konfesní sociologie // TEME ANDASOPIS ZA DRUETVENE NAUKE. - 2010. - č. 1.
• Astakhova L. S., Astakhova A. S. Obrazy nových náboženských hnutí v komunikačních prostorech: z hlediska hledání identity // Bulletin of Economics, Law and Sociology. - 2010. - č. 4. - S. 145-149.
• Astakhova L. S., Alexandrova N. N. Náboženská rizika a problémy duchovního zabezpečení v kontextu krize konfesní identity // Bulletin ekonomie, práva a sociologie. - 2010. - č. 3. - S. 112-114. ( kopírovat )
• Astakhova L. S. Náboženská zkušenost v podmínkách multiparadigmatického křesťanství v Evropě a Rusku // Budoucnost náboženství v Evropě: sborník článků / ed. I. Kh. Maksutova, O. K. Gorevoy. - Petrohrad: Aleteyya , 2010. - S. 86-101.
• Astakhova L. S., Shchukina D. O. Role náboženských a světských složek při oslavě Vánoc a projevená identita // Sociologie náboženství v pozdně moderní společnosti. - Belgorod: IPK NRU BelGU , 2011. - S. 122-124.
• Astakhova L. S., Elikova M. N. Sociální a náboženské rituály v systému sociální identity // Sociologie náboženství v pozdně moderní společnosti. - Belgorod: IPK NRU BelGU , 2011. - S. 31-35.
• Astahova L., Tokranov A. a Bukharaev Y. Destruktivita jako dysfunkce náboženské identity: komentář k metodologii výzkumu nových náboženských hnutí // World Applied Sciences Journal. - 2012. - V. 20 (1): 07-14. - R. 7-14.
• Astakhova L. S. Monitoring náboženské situace v Republice Tatarstán // Sociologie náboženství v pozdně postmoderní společnosti: So. Sborník příspěvků z II všeruské vědecké konference s mezinárodní účastí, 18. dubna 2012 - Belgorod, 2012. - S. 207-211.
• Astakhova L. S. Interpretive Anthropology of Religion by Clifford Geertz: Religious Practices as Networks of Meanings // Stát, náboženství, církev v Rusku a v zahraničí . - 2013. - č. 3. - S. 162-177.
• Astakhova L. S. Náboženská situace v Republice Tatarstán: pohled po teroristickém útoku // Herzen Readings-2012. Aktuální problémy společenských věd. - Petrohrad: EleksSys, 2013. - S. 353-357.
• Astakhova L. S. Gorin A. A. Problémy reflektování sociálního prostoru v herním prostoru živé akční hry na hrdiny // Bulletin of Economics, Law and Sociology. - 2014. - č. 4. - S. 213-217. ( kopírovat )
• Astakhova L. S. Náboženská odbornost: mezi vědou a praxí // Praktická filozofie. - 2014. - č. 3 (53). - str. 4-9.
• Astakhova L. S. Zkušenosti katedry religionistiky: Deset let katedry religionistiky Kazaňské federální univerzity (Úvahy bez vazeb) // Religionistika. - 2015. - č. 1 (11). - s. 136-141
• Astakhova L. S. Soudní náboženská odbornost: vědecký žánr mimo učebnu  // Humanitární vědy ve století XXI. - Kazaň: Kazan State University of Architecture and Civil Engineering , 2015. - č. 5 . - S. 89-103 . — ISSN 2686-990X .
• Astakhova L. S., Politova S. P. K tématu psychologie náboženství // Moderní problémy vědy a vzdělávání: Elektronický časopis. - 2015. - č. 1. - S. 1586. ( kopie )
• Astakhova L. S., Bukharaev Y. V. Transformace základů náboženské identity v moderních společnostech // Bulletin Centra pro etno-náboženský výzkum. Petrohrad, 2016, s. 72-80.
• Astakhova L. S. Metodologické základy pro studium novopohanství v podmínkách multiparadigmality religionistiky // Pohanství v moderním Rusku: zkušenost interdisciplinárního výzkumu. Monografie / ed. R. V. Shizhensky . - Nižnij Novgorod : Univerzita Minin , LLC "Tiskárna "Povolzhye"", 2016. - S. 6-12. — 264 s.
• Astakhova L. S., Bucharaev Y. V. Konverzní záměry a moderní islám: Pokusy o klasifikaci „cest k duchovní praxi“ (na základě monitorování v Republice Tatarstán). // Islám v moderním světě: domácí a mezinárodní politické aspekty. M.: Medina Publishing House, 2017. Ročník 13. č. 2. S. 125-136. ISSN 2074-1529 ( kopie )
• Astakhova L. S. „Nábor“ nebo „Svoboda svědomí“? Způsoby a formy právní a sociální ochrany občanů před duchovní manipulací // Ideály a hodnoty islámu ve vzdělávacím prostoru XXI. Materiály X. mezinárodní vědecké a praktické konference. 2017, s. 48-50.
• Astakhova L. S. Náboženská expertíza jako právní mechanismus ochrany náboženské svobody // Mezinárodní vědecká a teologická konference „Duchovní hedvábná stezka: Velké humanistické tradice a výzvy současnosti“ 14. září 2018, Biškek.
• Astakhova L. S. Zkušenosti státně-konfesních vztahů v Republice Tatarstán: od postsovětské praxe k moderní realitě // Vědecké a vzdělávací fórum „Dialog náboženství Tatarstánu: kultura spolupráce a strategie etno-konfesní interakce“ (září 28, 2018, IEPM, Kazaň)
• Astakhova L. S., Guzelbaeva G. Ya. Ruská pobočka Aum Shinrikyo a důvody jejich stálé popularity v roce 2010. // Mezinárodní konference "Tatarstán-Japonsko: historie a vyhlídky vztahů" (23.-25. července 2018, KFU, Kazaň).
• Astakhova L.S. „Náboženská expertíza jako právní mechanismus ochrany náboženské svobody“ // Mezinárodní konference „Mezinárodní svobody ve světě. Cesta k dialogu. (31. května 2018, hotel President, Moskva)
• Astakhova L. S. "Mechanismy pro identifikaci a eliminaci rizik spojených s náboženským extremismem" // Mezinárodní vědecká a teologická konference "Teologické chápání fenoménu extremismu a terorismu" (12. května SPbDA, Petrohrad)

Vědecký úvodník

• Geografie náboženství: svět mezi křesťanstvím a islámem: materiály mezinárodní vědecké a vzdělávací konference, 12.-17. listopadu 2012 / vědecká. Ed.: L. S. Astakhova. - Kazaň: Kazan University Press, 2014. - 82 s. 100 kopií ISBN 978-5-00019-190-3

Rodina

• Dědeček - Nikolaj Prokofjevič (Prokopjevič) Astakhov ( 24. prosince 1920 , vesnice Nikolo-Zhupan , okres Odoevsky , provincie Tula , RSFSR - 21. července 2012 , Kazaň , Rusko ) - sovětský a ruský právník , specialista na občanské , obchodní a hospodářské právo . Doktor práv (1984), profesor (1985). Ctěný právník Republiky Tatarstán [47] . Veterán z Velké vlastenecké války

V roce 1939 promoval na Kaluga Medical College a poté byl vedoucím lékařského centra feldsher v oblasti Tula [48] [49] . V roce 1940 byl povolán k vojenské službě v Rudé armádě a poslán do Litevské SSR , kde sloužil jako součást 11. armády , od 22. června 1941 bojoval na frontě a 27. června 1941 byl obklopený [a] . V srpnu byl po zranění zajat a uvězněn v nacistických koncentračních táborech na území Běloruské SSR a Polska a poté ve městě Zensburg . V květnu 1942 se mu společně se skupinou kamarádů podařilo uprchnout a asi dva roky bojoval jako zdravotník v partyzánském oddíle pojmenovaném po P. K. Ponomarenko . Od 7. července 1944 bojoval v rámci svého partyzánského oddílu, který byl připojen k 96. střelecké divizi Řádu Gomelského rudého praporu divize Suvorov , generálmajor F. G. Bulatov , byl také zdravotníkem sanitární roty 338. střelecký řád Kutuzovova pluku a poté velitel sanitární čety 3. střeleckého praporu 350. střeleckého řádu Kutuzovova pluku [50] . 2. srpna 1944 byl během bitvy o město Bialystok těžce zraněn a po uzdravení pokračoval ve službě ve své divizi, ve které se zúčastnil bojů o město Koenigsberg , kde se setkal s Dnem vítězství . . V srpnu 1945 se spolu s divizí vrátil do Kazaně, demobilizován v hodnosti vojenského asistenta (poručík zdravotnické služby) [48] [49] . Byl vyznamenán Řády vlastenecké války, I. stupně a Rudou hvězdou [b] , stejně jako medailemi „Za dobytí Königsbergu“ a „Za vítězství nad Německem ve Velké vlastenecké válce 1941-1945“ [48] [49] [50] . V roce 1948 absolvoval Kazaňský právní institut (nyní Právnická fakulta Kazaňské univerzity ) [47] [48] [49] jako externí student . V roce 1960 obhájil disertační práci pro titul kandidáta právních věd na téma „ Právní úprava vypořádání mezi socialistickými organizacemi v nerezidentních dodávkách“ [47] [49] . V roce 1984 na Ústavu státu a práva Akademie věd SSSR obhájil disertační práci pro titul doktora práv na téma „Právní úprava samonosných výrobních sdružení (podniků) v průmyslu“ [48] [ 49] [51] . V roce 1986 mu byl udělen akademický titul profesor [49] . V letech 1946-1957 vyučoval ekonomii a právo a pracoval jako vojenský velitel na Kazaňské účetní a úvěrové akademii. V letech 1958-2000 vyučoval na Kazaňském finančním a ekonomickém institutu pojmenovaném po V. V. Kuibyshevovi, z učitele se stal profesorem. Od roku 2000 - profesor a v letech 2000-2008 - vedoucí katedry občanského a obchodního práva Institutu podnikání a inovativních technologií Kazaňské národní výzkumné technické univerzity - Kazaňský letecký institut [47] [48] [49] . Věnoval se studiu problematiky hospodářského práva, provedl teoretický rozbor právních forem ekonomického účetnictví průmyslových podniků v průmyslu, včetně studia ekonomických a právních otázek podstaty a principů ekonomického účetnictví. Objasnil rysy ekonomického účetnictví v podnicích a sdruženích představujících hlavní článek sovětského průmyslu. Kromě toho jsou v podmínkách ekonomické kalkulace zohledněny problémy materiálních pobídek a právní odpovědnosti podniků a sdružení. Astakhov vypracoval ekonomickou a právní klasifikaci znaků ekonomického účetnictví, která má důležité uplatnění pro zlepšení ekonomické legislativy, která upravuje vztahy v oblasti ekonomického účetnictví. Prohloubil ekonomicko-právní pojetí právní subjektivity strukturních útvarů výrobních sdružení a podniků a také ukázal jejich nákladovost z činnosti v ekonomickém účetnictví. Byly předloženy návrhy zaměřené na zlepšení právního postavení podniků, které jsou podřízeny výrobním svazům a mají práva právnické osoby . Astakhov ve svém výzkumu poukázal na existenci právního konfliktu ve stávajících normách legislativy související s vlastnickými a jinými právy, která jsou svěřena ministerstvům a výrobním sdružením, a upozornil na skutečnost, že přítomnost takových norem v různých oblastech řízení vede nejen k duplicitě řídících funkcí, ale vytváří omezení majetkové nezávislosti těch vazeb v odvětví, které jsou hlavní [47] .

• Tchán - Vladimir Minnatovič (Minnetovič) Bucharajev ( 18. prosince 1948 , Kazaň , Tatarská ASSR , SSSR - 3. února 2020 , Kazaň , Republika Tatarstán , Rusko [52] ) - sovětský a ruský historik, specialista na rol . studia , historiografie a dějiny Ruska 20. - 50. - 50. léta 20. století, metodologie a filozofie dějin , lingvosociální analýza historických textů. Kandidát historických věd (1978), docent (1983). Docent katedry politických dějin Federální univerzity Kazaň (Povolží) [53] .

V roce 1971 promoval na Historicko-filologické fakultě Kazaňské státní univerzity pojmenované po V. I. Uljanov-Leninovi s titulem učitel historie, historie a společenských věd. V roce 1978 obhájil pod vedením A. Kh. Burganova disertační práci pro titul kandidáta historických věd na téma „Leninova koncepce vztahu mezi socialistickými a obecně demokratickými úkoly Velké říjnové revoluce (v sovětském historickém literatura 1917-1923) (odbornost 07.00.01) — dějiny KSSS) [54] . Učil na katedře dějin KSSS (později politické dějiny) Kazaňské univerzity. Od roku 2002 je poradcem rektora Kazaňské federální univerzity. V roce 1995 se zúčastnil Světového kongresu rusistiky - sovětologů ve Varšavě a v roce 2000 v Tampere. Byl účastníkem a vedoucím grantů Ruské humanitární nadace („Kazaňská federální univerzita jako centrum pro modernizaci vzdělávání v Tatarstánu: Filosofický a sociologický výzkum“), Carnegie Foundation (1995–1998) a Lotman Foundation (Wuppertal ). projekt). V roce 2006 obdržel individuální certifikát „Zlatý fond tisku“ [55] . Člen redakční rady společensko-politického a literárně-uměleckého časopisu „Kazaň“ [52] .

• Manžel - Yaroslav Vladimirovich Bukharaev (narozený 17. února 1971 , Kazaň , Tatar ASSR , SSSR ) - ruský náboženský představitel, historik a náboženský učenec. Kandidát historických věd (2000). Kněz ruské pravoslavné církve pod jménem Kirill [25] [56] .

Narodil se v rodině studentů Fakulty historie Kazaňské státní univerzity pojmenované po V. I. Uljanov-Leninovi, kteří se později stali kandidáty historických věd, docenty a učiteli vysokých škol [56] . Od roku 1978 studoval v Kazani na střední škole č. 18 s prohloubeným studiem anglického jazyka a v říjnu 1981 se spolu s matkou přestěhoval do Naberezhnye Chelny , kde pokračoval ve studiu na střední škole č. 30. s hloubkovým studiem anglického jazyka, které absolvoval v roce 1988 [56] . V roce 1993 promoval s vyznamenáním na Fakultě historie Kazaňské státní univerzity pojmenované po V. I. Uljanov-Leninovi, obor Historie s kvalifikací historik. učitel dějepisu“ a v letech 1993-1996 studoval jako postgraduální student na Katedře moderních národních dějin Historické fakulty Kazaňské státní univerzity pojmenované po V. I. Uljanov-Lenin [56] [57] . V roce 2000 absolvoval vědeckou stáž na Fakultě sociologie University of Kent[56] [57] . Ve stejném roce, 22. června, na Kazaňské státní univerzitě pojmenované po V.I. Uljanov-Leninovi, pod vědeckým dohledem akademika Akademie věd Republiky Tatarstán, doktora historických věd,profesora I.R. oficiální oponenti - doktor historických věd, profesor V. V. Zhuravlev a kandidát historických věd, docent S. Yu. Malysheva; vedoucí organizací je Samara State University [58] . V letech 1997-2001 byl přednášejícím na katedře sociologie Fakulty žurnalistiky, sociologie a psychologie Kazaňské státní univerzity pojmenované po V. I. Uljanov-Lenin. Vyučoval takové akademické disciplíny jako „Dějiny západní sociologie“, „Sociologie“, „Sociologie veřejného mínění“ a „ Sociologie managementu “. V akademických letech 2005-2007 byl docentem na katedře veřejné správy sociálně-ekonomických procesů Institutu veřejné správy prezidenta republiky Tatarstán , kde vyučoval akademické disciplíny jako „Studium socio-ekonomických procesů“. -ekonomické a politické procesy“, „Zahraniční manažerské zkušenosti“ a „Teorie organizace“ . Od září 2007 do srpna 2011 byl docentem na katedře společenských a přírodních věd Kazaňské pobočky Ruské mezinárodní akademie cestovního ruchu , kde vyučoval akademické disciplíny: „ Dějiny výtvarného umění “, „ Kulturologie “, „Národní dějiny“, „Teorie organizace“ a „Filozofie“. V letech 2011-2012 byl docentem na katedře konfliktologie Filosofické fakulty Kazaňské federální univerzity, kde vyučoval předměty „Moderní náboženství“ a „Tolerance a nenásilí“. V září 2010 se stal pedagogem na Kazaňském teologickém semináři a v únoru 2012 nastoupil na pozici vedoucího katedry církevních a obecných dějin, kde vyučoval předmět „Dějiny náboženství“ na bakalářském stupni a v magisterském programu akademické disciplíny „historická geografie náboženství“, „dějiny západního křesťanství“ a „dějiny christianizace národů Povolží a Uralu“. Od září 2012 do září 2018 byl docentem na Katedře religionistiky Filosofické fakulty Kazaňské federální univerzity, kde vyučoval akademické obory „ Biblická studia “, „Dějiny církve a vztahy mezi církví a státem“, „Náboženská situace v regionech Ruska“, „Ruská pravoslavná církev v moderním Rusku“ a „Křesťanská teologie“ [13] [56] [57] . V září 2001 se stal oltářníkem na nádvoří mužského kláštera Raifa , 8. března 2002 byl vysvěcen na jáhna a 10. března 2002 na kněze poté, co obdržel jmenování rektorem kostela sv. ženy nesoucí myrhu na nádvoří kláštera Raifa v Kazani [56] . Později byl vysvěcen na arcikněze [57] . Poté byl na plný úvazek knězem Církve sv. Jana z Kronštadtu na Kazaňském teologickém semináři [57] . V roce 2018 byl odvolán ze státu.

• Sestra - Anastasia Sergeevna Astakhova (narozena 18. března 1986 , Kazaň , Tatar ASSR , SSSR ) - ruská socioložka, specialistka v oblasti sociální teorie emocí, sociologie náboženství , metodologie a metod sociologického výzkumu , organizačního výzkumu a genderových studií . Magistr sociologie, kandidát sociologických věd.

V roce 2008 absolvovala Kazaňskou státní univerzitu pojmenovanou po V. I. Uljanov-Lenin s kvalifikací „Sociolog. Učitel sociologie“ [59] . V roce 2011 získala titul Master  of Arts v sociologii z rusko-britského programu Moskevské školy sociálních a ekonomických věd (Shaninka) a University of Manchester [59] . V témže roce na Federální univerzitě Kazaň (Povolží) pod vědeckým vedením kandidátky sociologických věd docentky V. V. Fursové obhájila disertační práci pro udělení titulu kandidátka sociologických věd na téma „Nová náboženská hnutí v Transformující se ruská společnost: Sociální procesy integrace a izolace“ (odbor 22.00.04 - sociální struktura, sociální instituce a procesy); oficiální oponenti - kandidát historických věd, doktor ekonomických věd, profesor I. P. Rjazancev a kandidát filozofických věd, doktor sociologických věd, docent M. Yu. Smirnov ; vedoucí organizací je Kazaňská státní univerzita kultury a umění [60] . Od září 2011 působí na RANEPA pod prezidentem Ruské federace a od roku 2016 na Lyceu pod RANEPA pod prezidentem Ruské federace [59] . Od roku 2019 - docent katedry sociologie na Moskevské vyšší škole sociálních a ekonomických věd [61] . Přednášející na Ortodoxním křesťanském institutu sv. Filareta [62] .

Poznámky

1. ↑ Ze vzpomínek N.P. Astakhova: „Ve čtyři ráno všechny probudil alarm, ozvala se kanonáda. Přijely kamiony. Do opevnění jsme se nedostali , celá hranice byla v plamenech. Byl dán příkaz bránit. Naše dělostřelectvo bylo připraveno, ale děla a minomety nevystřelily ani jednou - bylo zakázáno střílet bez povelu, bylo povoleno používat pouze ruční zbraně. K pluku se připojili ustupující pohraničníci. Jaké bylo potěšení a naděje, když se na obloze objevily dva naše stíhačky MiG , jejichž pluk měl základnu v Kaunasu . Před všemi byl sestřelen Němec Messerschmitt ! Vyšší politický instruktor pluku Javorskij a dva mladí poručíci, kteří nedávno přijeli z vojenské školy, křičeli: „ Ani krok zpět! ". Kdo by si tehdy mohl představit, že naše letadla v následujících měsících již neuvidí, téměř všechna byla na letištích okamžitě zničena nebo byla plánována přezbrojení. Trvalo den. Když bylo jasné, že se nepřítel chystá obejít z boku, posel vydal rozkaz stáhnout se. Ustoupili do města Shakiai a poté se stáhli směrem na Kaunas. Postup nacistů byl tak rychlý, že již 27. června dobyli Minsk a naše jednotky, i když byly stále pravidelné, byly v hlubokém obklíčení. Kolony ustupující na východ byly pod neustálými leteckými údery. Letadla s německou pedantností žehlila nechráněné, hladové a co je nejhorší, morálně „zmatené“ vojáky. Na obloze pak už nikdy nebylo možné spatřit „Stalinova sokola“ ani sestřelené německé letadlo. K filmu to mělo daleko. Nepříjemné bylo především letadlo, kterému se říkalo „rám“. Pohyb kolony procházel po krásných baltských silnicích. Jednou pilot tohoto "rámu" kvůli úspoře paliva přistál před pohybem Rudé armády na dálnici a začal z kufrů, které byly na palubě, mířenou palbu na konvoj, který se k němu blížil. Když se jednotky přiblížily ke Kaunasu, pojem „pravidelný“ již ztratil svůj význam. Most přes řeku Neman , který musel projít k dalšímu ústupu, prostřelili Němci z horních pater okolních domů. Byl doslova posetý mrtvolami. Místo ničení palebných bodů pomocí dělostřelectva se velení z nějakého důvodu rozhodlo jít po proudu řeky a vytvořit přechod v naději, že v noci bezpečně překročí Neman. Poblíž postaveného mostu mu jeden z místních Litevců zapálil dům a německá letadla začala jako na cvičeních ničit lidi a dosud přeživší vybavení. Bylo fyzicky nemožné přepravit těžké dělostřelectvo přes pontonový most . Většina 11. armády nebyla nikdy schopna překonat Neman: kdo zemřel a kdo byl zajat“ [49] .
2. ↑ Seznam ocenění obsahuje následující popis činu: „ V útočných bitvách od 1. května do 8. května 1945 na Frisch Nerung Spit (Východní Prusko) vojín Astakhov v bojových formacích pěchoty v obtížných podmínkách zalesněného terénu pod souvislým nepřátelskou palbou, dobře organizoval odsun raněných vojáků a důstojníků z pole a také evakuaci ze stanoviště první pomoci praporu do sanitární roty. Za jediný den bitvy 7. května 1945 v bitvě o výšinu 28,2 osobně vyvedl z bojiště 2 důstojníky a čtyři vojáky Rudé armády.

1. ↑ Chentsova, 2018 , str. 152.
2. ↑ 12 _
   • Projektový tým ve tvářích: vzkaz šéfa ANO arcikněze Alexandra Pelina
   • Uskutečnilo se pracovní jednání k rozvoji Projektu zlepšení ORKSE // Centrum pro etno-náboženský výzkum, 23.01.2019
   • Výsledky projektu // Skupina sociálních projektů a technologií "Grani", 10.12.2019
   • Základy náboženských kultur a sekulární etika
3. ↑ NNO programované pro grant // Noviny " Kommersant " č. 188 ze dne 15.10.2019. S. 3
4. ↑ Prilepin získal prezidentský grant na rozvoj vlastenecké literatury. Granty byly také uděleny na projekt zaměřený na boj proti potratům a na vytvoření kanálu YouTube . Novaya Gazeta (15. října 2019). Staženo: 9. ledna 2021. (neurčitý)
5. ↑ 1 2 Lyubimova, 29.03.2016 .
6. ↑ Astakhova, 2015 , str. 95.
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Bachtin, 2015 , str. třicet.
8. ↑ 1 2 3 Učitelé . Moskevská státní lingvistická univerzita . Získáno 9. ledna 2021. Archivováno z originálu dne 10. ledna 2021. (neurčitý)
9. ↑ 1 2 Astakhova Larisa Sergejevna . Ruská společnost sociologů . Získáno 9. ledna 2021. Archivováno z originálu dne 10. ledna 2021. (neurčitý)
10. ↑
    • Astakhova, Larisa Sergejevna Studie atypických forem náboženské transformace v moderních podmínkách: na materiálech pohanství národů Povolží: diss. ... bonbón. sociální Vědy: 22.00.06. - Kazaň, 2003. - 185 s.
    • Astakhova, Larisa Sergejevna Studie atypických forem náboženské transformace v moderních podmínkách: Na materiálech pohanství národů Povolží: autor. dis. ... bonbón. sociální Vědy: 22.00.06 / Kazaň. finanční a ekonomické in-t. - Kazaň, 2003. - 21 s.
11. ↑ RPO, 2016 , str. 22.
12. ↑ Kostylev, 28. 10. 2014 , str. 3.
13. ↑ 1 2 3 4 Gorozhaninova, 10. 11. 2018 .
14. ↑ Činnost a hlavní směry práce katedry religionistiky . Kazaňská (Privolžská) federální univerzita . Získáno 9. ledna 2021. Archivováno z originálu dne 10. ledna 2021. (neurčitý)
15. ↑ Astakhova Larisa Sergejevna . Encyklopedie "Slavní vědci" . Získáno 9. ledna 2021. Archivováno z originálu dne 10. ledna 2021. (neurčitý)
16. ↑
    • Astakhova, Larisa Sergejevna Dynamika moderních náboženských praktik ve strukturách každodenního života: diss. ... Dr. Phil. Vědy: 09.00.14. - Petrohrad, 2013. - 324 s.
    • Astakhova, Larisa Sergejevna Dynamika moderních náboženských praktik ve strukturách každodenního života  : autor. dis. ... Dr. Phil. Vědy: 09.00.14 / Astakhova Larisa Sergeevna; [Místo ochrany: Leningrad. Stát un-t im. A. S. Puškin]. - Petrohrad, 2013. - 43 s.
17. ↑ Příkaz ministra školství a vědy Ruské federace ze dne 4. 1. 2014 č. 153 / NK-8
18. ↑ Oddělení sociálně-politických výzkumů . Centrum islámských studií Akademie věd Republiky Tatarstán . Získáno 9. ledna 2021. Archivováno z originálu dne 10. ledna 2021. (neurčitý)
19. ↑ Příloha 3. Složení Federálního vzdělávacího a metodického sdružení v systému vysokoškolského vzdělávání podle UGSN 48.00.00 Teologie
20. ↑ Katedra teologie . Moskevská státní lingvistická univerzita . Získáno 9. ledna 2021. Archivováno z originálu dne 10. ledna 2021. (neurčitý)
21. ↑ 1 2 Bachtin, 2015 , str. 31.
22. ↑ Kryukov, 2019 , str. 70.
23. ↑ Expertní skupina pro zlepšení legislativy v oblasti svobody svědomí a náboženských sdružení . Výbor Státní dumy Federálního shromáždění Ruské federace pro rozvoj občanské společnosti, otázky veřejných a náboženských sdružení . Získáno 9. ledna 2021. Archivováno z originálu dne 10. ledna 2021. (neurčitý)
24. ↑ Kostylev P. N. Bylo schváleno složení Odborné rady Vyšší atestační komise pro teologii . Náboženský život (5. 8. 2016). Získáno 9. ledna 2021. Archivováno z originálu dne 10. ledna 2021. (neurčitý)
25. ↑ 1 2 3 4 Regnum, 12/09/2015 .
26. ↑ Příkaz rektora Federální univerzity Kazaň (Povolží) č. 02/225 ze dne 23.03.2018
27. ↑ Larisa Sergeevna Astakhova, vedoucí katedry religionistiky, byla oceněna rektorem KFU . Kazaňská (Privolžská) federální univerzita . Staženo 11. 5. 2018. Archivováno z originálu 12. 1. 2021. (neurčitý)
28. ↑ Závěr soudního znaleckého posudku v civilní věci č. 2-5387 / 14
29. ↑ 1 2 3 Suleimanov, 12. 10. 2016a .
30. ↑ 1 2 Suleimanov, 10/12/2016b .
31. ↑ 1 2 3 Suleimanov, 11. 7. 2016 .
32. ↑ 12 _
    • Ekaterina Elbakyan - o likvidaci Scientologické církve v Moskvě a důvodech takového rozhodnutí // Informační a analytické centrum SOVA , 24.11.2015
    • I. Kanterov. Závěr specialisty na forenzní náboženskou expertizu Astakhova L. S. // Informační a analytické centrum "Sova" , 10.12.2015
    • N. Shaburov. Závěr odborného lékaře o vyšetření L.S. Astakhova ohledně náboženského statusu Scientologické církve v Moskvě // Informační a analytické centrum SOVA , 12.11.2015
    • G. Širokalová. Závěr odborného lékaře o vyšetření L.S. Astakhova ohledně náboženského statutu Scientologické církve v Moskvě // Informační a analytické centrum SOVA , 16.12.2015
    • I. Sorokotjagin. Recenze specialisty v oblasti teorie a praxe jmenování a provádění soudních zkoušek v civilním případě o souladu náboženského sdružení "Moskevská scientologická církev" s náboženskými aktivitami // Informační a analytické centrum "SOVA" , 12 /16/2015
    • V. Vinokurov, S. Ščerbak. Recenze forenzní náboženské expertizy Astakhova L.S. na občanském soudním čísle 2-5387-14 ze dne 19.05.2015 // Informační a analytické centrum "SOVA" , 17.12.2015
    • Y. Tichonravov. Zpětná vazba na forenzní náboženské expertizy Astakhova L. S. // Informační a analytické centrum "Owl" , 17.12.2015
33. ↑ 1 2 3 4 Česnokov, 04.12.2018 .
34. ↑ 1 2 Lunkin R. N. Argumenty proti náboženství: epidemie nedůvěry ve víru. // časopis " Náboženství a právo ". 2015. č. 4.
35. ↑ Prilutsky, 2016 , str. 14-15.
36. ↑ Lebeděv, Prilutskij, 2020 , str. 110.
37. ↑ Vorontsov, Prilutsky, 2017 , str. patnáct.
38. ↑ 1 2 Prilutsky, 2016 , str. patnáct.
39. ↑ Lebeděv, Prilutskij, 2020 , str. 109-110.
40. ↑ Petrova, Orlov, 2017 , str. 71.
41. ↑ Katedra religionistiky, 28.12.2015 .
42. ↑ 1 2 3 Igonin, 23. 12. 2016 .
43. ↑ Safronov, 2010 , str. 239.
44. ↑ Pchelintsev, 24. 12. 2014 .
45. ↑ Folieva, 2015 , str. 120-121.
46. ↑ Izluchenko, 2017 , str. 169.
47. ↑ 1 2 3 4 5 Vlasenko V. N. Astakhov, Vladimir Nikolajevič // Právní věda a právní ideologie Ruska. Encyklopedický slovník biografií a autobiografií / Ed. vyd. V. M. Syrykh . - M .: RGUP , 2015. - V. 3 (1965 - 1. ledna 2011. - S. 123-124.
48. ↑ 1 2 3 4 5 6 Na památku Nikolaje Prokofjeviče Astakhova  // Bulletin ekonomie, práva a sociologie. - 2012. - č. 3 . - S. 309 .
49. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Astakhov Nikolaj Prokofjevič // Kazaňský letecký institut
50. ↑ 1 2 Rozkaz velitele 96. pušky Gomel Rudý prapor Rozkaz Suvorovovy divize č. 137 / n ze dne 24. 5. 1945 // TsAMO F. 33 op. 686196 D. 4608
51. ↑ Astakhov, Nikolaj Prokofjevič. Právní úprava samofinancování výrobních sdružení (podniků) v průmyslu: diss. ... Dr. jurid. Vědy: 12.00.04. - Kazaň, 1983. - 383 s.
52. ↑ 1 2 Kazaň a „Kazané“ se rozloučili s Vladimirem Bucharajevem . Kazaňský časopis ( 3. února 2020). Získáno 9. ledna 2021. Archivováno z originálu dne 10. ledna 2021. (neurčitý)
53. ↑ Bucharajev Vladimír Minnetovič . Kazaňská (Privolžská) federální univerzita . Získáno 9. ledna 2021. Archivováno z originálu dne 10. ledna 2021. (neurčitý)
54. ↑ Bucharajev, Vladimir Minnetovič. Leninova koncepce korelace socialistických a obecně demokratických úkolů Velké říjnové revoluce: (V sovětské historické literatuře 1917-1923): Abstrakt práce. dis. ... bonbón. ist. Vědy: (07.00.01). - Kazaň: [b. and.], 1978. - 24 s.
55. ↑ Bucharajev Vladimír Minnatovič . LitMir . Staženo: 9. ledna 2021. (neurčitý)
56. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Kněz Kirill Bucharajev (Bucharajev Jaroslav Vladimirovič) . Tatarstan dnes . Získáno 9. ledna 2021. Archivováno z originálu dne 10. ledna 2021. (neurčitý)
57. ↑ 1 2 3 4 5 docent katedry - arcikněz Kirill Bukharaev // Kazaňský teologický seminář , 30.10.2014
58. ↑ Bucharajev, Jaroslav Vladimirovič. Námořní záležitosti Ruska na konci XIX - začátku XX století : autor. dis. ... bonbón. ist. Vědy: 07.00.02. - Kazaň, 2000. - 19 s.
59. ↑ 1 2 3 Anastasia Sergejevna Astakhova . Lyceum RANEPA za prezidenta Ruské federace . Získáno 9. ledna 2021. Archivováno z originálu dne 10. ledna 2021. (neurčitý)
60. ↑ Astakhova, Anastasia Sergejevna. Nová náboženská hnutí v transformující se ruské společnosti: sociální procesy integrace a izolace  : autor. dis. ... bonbón. sociální Vědy: 22.00.04 / Astakhova Anastasia Sergeevna; [Místo ochrany: Kazaň. (Privolž.) Feder. univerzita]. - Kazaň, 2011. - 26 s.
61. ↑ Astakhova Anastasia Sergejevna . Moskevská vyšší škola sociálních a ekonomických věd . Získáno 9. ledna 2021. Archivováno z originálu dne 10. ledna 2021. (neurčitý)
62. ↑ Anastasia Sergejevna Astakhova . Ortodoxní křesťanský institut svatého Filareta . Získáno 9. ledna 2021. Archivováno z originálu dne 10. ledna 2021. (neurčitý)

Literatura

• Vorontsov A. V. , Prilutsky A. M. Metodologické problémy odbornosti religionistiky  // Sborník Akademie managementu Ministerstva vnitra Ruska. - M . : Akademie managementu Ministerstva vnitra Ruska , 2017. - č. 4 (44) . - S. 13-18 . — ISSN 2072-9391 .
• Izluchenko T. V. Využití metod interpretační antropologie při studiu islámského extremismu  // Bulletin Irkutské státní univerzity . Řada: Politologie. Náboženská studia. - Irkutsk: Irkutsk State University , 2017. - T. 19 . - S. 165-176 . - ISSN 2073-3380 .
• Izluchenko T. V. Pojmy „čistota“ a „nečistota“ v náboženském extremismu  // Zprávy Irkutské státní univerzity . Řada: Politologie. Náboženská studia. - Irkutsk: Irkutsk State University , 2018. - T. 25 . - S. 103-117 . - ISSN 2073-3380 . ( kopie ), ( kopie )
• Kostylev P. N. Katedra náboženských studií Kazaňské federální univerzity (Povolží) (rozhovor s doktorkou filozofie, vedoucí katedry Larisou Sergeevnou Astakhovou)  // Náboženský mailing list "Perspektiva". - 28.10.2014. - č. 6 . - str. 3-13 .
• Kostylev P. N. Určení pozic: místo předmluvy  // Náboženská studia. - 2015. - č. 1 (11) . - S. 106-110 .
• Katedra religionistiky Federální univerzity Kazaň (Povolží) // Russian Religious Studies: Reference Book / Ed.: P. N. Kostylev, T. A. Folieva; Sestavili: K. A. Kolkunova, M. V. Shilkina, N. A. Koreneva, D. A. Chentsova; Ruská náboženská společnost. - M . : Vydavatel A. V. Vorobyov, 2016. - S. 22. - 216 s. - ISBN 978-5-93883-308-1 .
• Kryukov D. O. Náboženská expertíza: problém zdrojů a metod  // Pravda i zakon. - Petrohrad. : Petrohradská akademie Vyšetřovacího výboru Ruské federace , 2019. - č. 2 (8) . - S. 68-72 . — ISSN 2587-8387 .
• Larisa Astakhova: Oddělení náboženství od státu je v praxi nerealizovatelné ... // Náboženství, moc a společnost v moderním Rusku / Ed. M. Yu Smirnova . - M . : Vydavatelská a poradenská skupina "Praksis", 2015.
• Lebedev V.Yu. , Prilutsky A.M. K otázce metodologické podpory odbornosti religionistiky  // Bulletin Tverské státní univerzity . Série: Filosofie. - Tver: Tver State University , 2020. - č. 2 (52) . - S. 109-116 . — ISSN 1997-9908 .
• Lyubimova O. Každému podle víry: náboženský učenec na duchovní vedení a závislost na internetu  // Týdeník " Argumenty a fakta " - Tatarstán. — 29.03.2016. - č. 13 . Archivováno z originálu 12. ledna 2021.
• Panin S. A., Kozlov M. V. Náboženská expertíza v Rusku: Problémy a vyhlídky  // Náboženská studia . - 2016. - č. 1 . - S. 77-88 .
• Petrova K. Yu., Orlov M. O. Náboženská odbornost: typologie, metodologie, problémy  // Postgraduální bulletin Povolží. - Samara: Samara State Medical University , 2017. - č. 3-4 . - S. 70-73 . - ISSN 2075-2354 . ( kopírovat )
• Prilutsky A. M. Vědecké studium náboženství: nové výzvy (místo předmluvy) // Náboženství. Kostel. Společnost: Výzkum a publikace v teologii a náboženství. Problém. 5. / Ed. A. M. Prilutsky. - Petrohrad. : Teologický institut Evangelické luteránské církve Ingria , 2016. - S. 11–17. doi:10.24411/2308-0698-2016-00001
• Prilutsky A. M. Náboženská expertíza jako problém metodologie // Transformace lidského potenciálu v kontextu století. Materiály mezinárodní vědecké a praktické konference v rámci III. Všeruského vědeckého fóra "Věda budoucnosti - Věda mladých". Ve 2 svazcích / Ed. vyd. Z. Kh. Saralieva . - Nižnij Novgorod : Research Sociological Center, 2017. - S. 293-297.
• Safronov R. O. Astakhova L. S. Náboženské jednání v kontextu každodenního života: zkušenost fenomenologie náboženství. - Kazaň: Kazan University Press, 2008. - 168 s.  // Náboženská studia. - 2010. - č. 1-2 (3-4) . - S. 237-239 .
• Subbotin A.I. K otázce metodologických a ideologických mezníků religionistiky (přehled problému)  // Jižní pól. Studie z dějin moderní západní filozofie. - Rostov-on / Don: Southern Federal University , 2017. - V. 3 , No. 1 . - S. 97-107 . — ISSN 2415-8682 .
• Astakhova, Larisa Sergeevna // Filosofové moderního Ruska: Encyklopedický slovník / Petrovského akademie věd a umění; komp., úvod. st., adj. M. V. Bachtin. - 3. vydání, Rev. a další .. - M .; SPb. : Maximum : Mir, 2015. - S. 30-31. — 804 s. - 2000 výtisků.  - ISBN 978-5-98846-117-3 .
• Folieva T. A. Závratě z úspěchu II  // Náboženská studia. - 2015. - č. 1 (11) . - S. 111-122 .
• Chentsova D. A. Od antiklerikalismu k etno-náboženské komunitě – přes pojmy a osobnosti. Recenze: Encyklopedický slovník sociologie náboženství / M. Yu.Smirnov, ed. Petrohrad: Platonická filozofická společnost, 2017. 508 s.  // Bulletin ortodoxní humanitní univerzity St. Tikhon . 1. řada: Teologie. Filozofie. Náboženská studia. - M. : Ortodoxní St. Tikhon University for the Humanities , 2018. - No. 80 . - S. 150-154 . — ISSN 1991-640X .

Odkazy

• Videokanál „Faith&fiction“ na YouTube je informační kanál YouTube se vzdělávacími prvky

prameny

• Anatolij Pchelintsev: „Vektor náboženských studií se přesouvá do Kazaně“ . Institut sociálních filozofických věd a masové komunikace v Kazani (Povolží) Federální univerzita (24. prosince 2014). Staženo: 13. ledna 2012. (neurčitý)
• „Žádný soud o víře – proběhl proces za porušení zákona ze strany Scientologické církve“ . IA REGNUM (9. prosince 2015). Získáno 6. ledna 2021. Archivováno z originálu dne 9. ledna 2021. (neurčitý)
• Otevřený apel pracovníků katedry religionistiky KFU na náboženskou komunitu . Katedra religionistiky, Institut sociálních filozofických věd a masových komunikací, Kazaň (Povolží) Federální univerzita (28. prosince 2015). Získáno 6. ledna 2021. Archivováno z originálu dne 9. ledna 2021. (neurčitý)
• Gorozhaninova M. "Skrytý konflikt" nebo neúčinná pedagogika? Náboženská učenka Larisa Astakhova „odešla“ do KFU . V reálném čase (11. října 2018). Datum přístupu: 14. ledna 2021. (neurčitý)
• Igonin R. Obchodní sekta . " ChP. Vyšetřování " . NTV (23. prosince 2016). Staženo: 13. ledna 2021. (neurčitý)
• Levinskaya A., Mutaeva H. Kultová válka 4: Nekonečná bitva . Můj příteli, jsi transformátor (3. září 2020). Staženo: 13. ledna 2021. (neurčitý)
• Sagitova S. Larisa Astakhova: "Můj souřadnicový systém: vědecké zájmy a výuka" . Webové stránky Federální univerzity Kazaň (Povolží) (17. června 2015). Získáno 6. ledna 2021. Archivováno z originálu dne 9. ledna 2021. (neurčitý)
• Spircagova M. Vlna teologických novinek: co pro nás chystá nadcházející rok? . Webové stránky Federální univerzity Kazaň (Povolží) (24. února 2015). Získáno 9. ledna 2021. Archivováno z originálu dne 3. ledna 2017. (neurčitý)
• Suleymanov R. R. Měl by náboženský učenec chránit náboženské menšiny? . Political News Agency (12. října 2016). Získáno 6. ledna 2021. Archivováno z originálu dne 30. října 2016. (neurčitý)
• Suleimanov R. R. Náboženští učenci v Rusku jsou v konfliktu kvůli náboženským menšinám a zákonu Yarovaya . Život (12. října 2016). Získáno 6. ledna 2021. Archivováno z originálu dne 9. ledna 2021. (neurčitý)
• Suleimanov R. R. Perzekuce nevhodných náboženských učenců v Rusku: o konferenci „Náboženství a násilí“ v Kazani . Political News Agency (7. listopadu 2016). Získáno 6. ledna 2021. Archivováno z originálu dne 9. ledna 2021. (neurčitý)
• Chesnokov I. Profesor z Petrohradu kritizoval zkoušku, kterou provedla jeho univerzita. Byl vyhozen . Ruská služba BBC (4. prosince 2012). Získáno 12. ledna 2021. Archivováno z originálu dne 9. ledna 2021. (neurčitý)

V sociálních sítích	V kontaktu s Facebook
V bibliografických katalozích	LCCN : no2009094143 VIAF : 90557932 WorldCat VIAF : 90557932