Vanapagan ( est. Vanapagan ) - hrdina estonské mytologie a estonského folklóru , v legendách - pošetilý obr , odpůrce Kalevipoega a Suur-Tilla , v pohádkách - odpůrce svého dělníka Kaval-Ants; hloupý démon (z estonštiny doslova - "Starý nečistý ") [1] [2] .
Počínaje 2. tisíciletím před naším letopočtem. E. Když se baltsko-finské kmeny začaly zabývat lomem a později přesunem zemědělství a dostaly se nejprve do kontaktu s Baltským mořem a poté s germánskými a slovanskými kmeny , došlo k významným změnám v lidové víře a zvycích. V tomto období se v Estonsku a Finsku (částečně pod německým vlivem) rozšířily představy o obrech , jejichž činností se snažili vysvětlit původ balvanů , kopců , jam, prohlubní, jezer atd. [2]
Existuje mnoho legend, které vykládají různé přírodní objekty a rysy jako stopy po činech bojovníka proti zlým duchům, obra Kalevipoega. Ve stejné době se obraz obra sloučil s křesťanským Besem a vznikl tak nový charakter - Vanapagan . Vanapagan žije na své farmě se svou ženou, dětmi, dělníky a služebnými; je spíše hloupý než zlomyslný a chytří lidé ho mohou snadno přechytračit, jako je jeho dělník Kaval-Ants (Sly Ants) [3] .
Problematika původu jména Vanapagan je studována dlouho, ale konečného vyjasnění zde nebylo dosaženo. V legendách o Vanapaganovi jsou uváděna i jeho další jména: zlý duch ( Est. kurivaim ), Satan ( Est. saadan ), Jidáš ( Est. juudas ), starý čert ( Est. vanasaadan ), starý čert ( Est. vanakurat ) , goblin ( Leshy je jedno z nejběžnějších jmen a mnoho kamenů spojených s Vanapaganem se často nazývá Tondikivi ( Tondikivi – „Kámen ďábla“) [ 4 ] .
Folklorista Oskar Loorits považuje slovo pohan za přejaté ze staroruského jazyka . Toto tvrzení bylo donedávna pravdivé , ale bylo zpochybňováno. Pohan ( lat. paganus - "obyvatel vesnice", "rolník") v nekřesťanském významu je v jazycích mnoha evropských národů. Etnolog Ants Viires naznačuje, že slovo pohan ve smyslu „ďábel“ ( „nečistý“ ) se v estonském tisku objevilo až v roce 1818 a kombinovaný název „Vanapagan“ ( Starý pohan ) vznikl v průběhu 19. století a získal další impuls z lidových příběhů [ 4] .
Proces diferenciace estonských obrů byl silně ovlivněn publikacemi Friedricha Kreutzwalda , a zejména jeho eposem Kalevipoeg. Kalevipoeg a Tõll se vyvinuli v kladné hrdiny a Vanapagan se proměnil v negativního obřího válečníka, který začal bojovat proti Kalevipoegovi a Tõllovi [4] .
Vanapagan se stejně jako ďábel a skandinávští trollové bojí východu slunce ; pohádkové motivy jsou známé, když na denním světle zkamenělo. Vanapagan se vyznačuje absencí sobecké vychytralosti a nevraživosti vůči lidem - v tomto ohledu se liší od ďábla , se kterým si však často vyměňuje jména i motivy. A přitom chování Vanapagana je velmi podobné chování Kalevipoega a Suur-Tõllové. Je fyzicky silný, ale má skromné vlohy [4] .
V pohádkách se Vanapagan často bojí vlků a bouřek . To mu dává určitou podobnost s lidmi z onoho světa, kteří se také bojí vlků. Může existovat souvislost se severskou mytologií , kde se vlkům říká „ Odinovi psi “ a strašlivý vlk Fenrir požírá duše mrtvých [5] .
V mnoha pohádkách se Vanapagani objevují v množném čísle a pouze jeden z nich, nejnápadnější, se nazývá Vanapagan s velkým písmenem a v jednotném čísle. Tito Vanapagani žijí v lese, bažinách nebo jeskyních. Lze se jich bát jako podvodníků, ale s lidmi často vycházejí dobře. Vesničané je chodí navštěvovat (na svatby , křtiny , u příležitosti narození dítěte). O svátcích má Vanapagan vždy bohatý stůl. Ale tam se nemůžete nechat pokřtít (na sebe si dát kříž) a číst křesťanské modlitby , jinak majitel promění jídlo v hnůj [6] .
V jiných případech je Vanapagan kosmogonická postava, která vytvářela velké terénní útvary (hory, jezera), sbírala balvany, rozhazovala je nebo házela z jednoho místa na druhé (často s cílem zničit kostel [7] ). Vedle něj by mohla být další postava, zvaná dědeček, bůh atd. V souvislosti s touto rolí Vanapagana jsou u něj patrné rysy trikaře [ 8] .
August Kitzberg ve svém dopise Jakobu Hurtovi z 3. února 1889 napsal, že tato postava může mít také historický přesah. Podle jeho názoru byli Vanapagané staří Estonci, kteří nepřijali křesťanství a uprchli do vzdálených míst. Možná tam dělali divné věci, aby zůstali sami. Pak lidové příběhy a pověry proměnily vanapagana v démona [9] .
Vanapagan mohl postavit kostel , město , most , méně často dům , mlýn , věž do nebe a tak dále. Dokonce chtěl přinést kameny na stavbu Petrohradu . Díla provedená Vanapaganem zůstávají vždy nedokončená. Například mezi vesnicí Azeri a ústím řeky Pada ve farnosti Viru-Nigula jsou dlouhé písečné mořské hřebeny (pod vodou dosahují tři kilometry od pobřeží). Kameny na vrcholu jednoho z písečných hřebenů se lidově nazývají most Vanakuradi (Starý ďáblův most ). Místní říkají, že Vanapagan odtud chtěl postavit most do Finska, ale klády se zlomily [10] .
Jindy se Vanapagan pokusil postavit most mezi ostrovy Saaremaa a Hiiumaa , ale také neuspěl: nesl kameny v lemu , ale lem se zlomil a kameny se vysypaly [10] .
Podle jiné legendy se Vanapagan chystal porazit Leigera (toto je hlavní postava legend Hiiumaa) a získal plné kapsy kamenů, ale kohout třikrát zakokrhal , kapsy byly roztrhány a kameny se vysypaly na zem. vesnice Isabella . Na tomto místě se nachází státem chráněné kamenné pohřebiště „Tondi ruins“ ( Tondi taskuvare ), pocházející z konce 1. tisíciletí př . n. l . a nyní pokryté mnoha velkými balvany [11] .
Ve vesnici Suuremoisa na ostrově Hiiumaa je trojúhelníkový balvan. Nachází se několik set metrů severně od kostela sv. Vavřince v Pyhalepě . Říká se mu „Kámen Vanapagany“ (také „Tyllukivi“). Výška balvanu je 2,5 metru, pokrytí je 13,8 metru. Jedná se o památkově chráněný objekt. Podle legendy jde o jeden ze tří kamenů, které rozzlobený Vanapagan hodil směrem ke kostelu při jeho přestavbě. Další dva kameny jsou poněkud dále [12] [13] .
Ve vesnici Rabawere je velký balvan . Vanapagan ho hodil z Finska, když se stavěl kostel Oleviste , ale kámen proletěl kolem a spadl do polí Rabavere. Pojmenovali ho Suurengi [6] .
Nějakým způsobem chtěl Vanapagan postavit kostel pro sebe v parku Erastfer . Sbíral kameny do kapes kalhot, ale když tam poprvé sáhl se svým břemenem, zakokrhal kohout, Vanapagan hodil kameny a utekl. Na tom místě je dodnes vidět velká hromada balvanů [6] .
Uprostřed kopce na území farmy Sirtsi ve vesnici Kõrkküla , historická farnost Luganuseje tam velký kulatý otvor. Vanapagan si tento kopec vybral jako místo pro peklo . Začal tam stavět peklo, ale nešťastnou náhodou srazil dehtový hrnec a uprostřed kopce vypálil velkou kulatou díru . Poté Vanapagan svůj plán opustil [14] .
Spolu s Vanapaganem kameny často nosí jeho manželka [15] .
Vanapagan se v legendách objevuje také jako zručný kovář [16] a jeho žena či matka jako tkadlena [17] .