Ekumenické koncily ( řecky Σύνοδοι Οικουμενικαί , lat. Oecumenica Concilia ) jsou setkání převážně episkopátu Křesťanské církve v její ekumenické plnosti, na nichž se projednávají otázky a rozhodnutí disciplinárního ( disciplinárního a disciplinárního dogmaticko- dogmatického charakteru) . diskutováno.
Na samém počátku dějin církve se v souvislosti s jakýmkoli církevním shromážděním používal výraz „ Σύνοδος “ – „Rada“. Během třetího století se však tento termín začal používat ve vztahu k setkáním biskupů (ačkoli nemohli být přítomni pouze biskupové) k řízení církve. Nejstarší známé místní rady se konaly ve 2. století a do roku 300 se shromáždění biskupů provincie stalo obvyklým způsobem církevní správy. Poté , co Konstantin I. vyhlásil toleranci vůči křesťanům ( 313 ) a pronásledování skončilo, mohli se biskupové z mnoha provincií shromáždit na společném koncilu. Nicméně myšlenka ekumenického koncilu a jeho konkrétní význam se vyvíjel pomalu. Církev v obecném imperiálním měřítku začala pořádat ekumenické koncily, což znamenalo účast zástupců všech místních církví, obvykle z iniciativy římských císařů , kteří jim často předsedali a dávali jejich rozhodnutím status státních zákonů [1]. . Bulgakov:
V průběhu prvního 9. století se ekumenické koncily nazývají koncily, které byly za asistence světské (říšské) moci složeny z biskupů křesťanské církve z různých částí Řecko-římské říše – ekumene ( řecky οἰκουμένη , latinsky orbis terrariim ) a tzv. barbarské země k posuzování dogmatických a kanonických předmětů. Císař jako strážce ( lat. custos ) víry a církve svolával koncil, přiděloval si výdaje, jmenoval místo jeho schůzí, přemísťoval se z jednoho města do druhého, osobně se účastnil a požíval čestného předsednictva nebo jmenoval jeho úředníci, aby dohlíželi na pořádek, radu rozpustili a na návrh zastupitelstva akty zastupitelstva zpečetili svým podpisem [2] .
Ekumenické koncily mají vnější a vnitřní rozlišovací znaky [3] .
Mezi vnější rysy ekumenických rad patří:
Vnitřní rysy ekumenických koncilů:
Při řešení otázek o pravdách nauky a morálky má Ekumenický koncil vlastnost neomylnosti jako orgán ekumenické církve vedené Duchem svatým . Dogmatické definice a kánony ekumenických rad jsou umístěny v " Knize pravidel ", definice a soudní rozhodnutí - v "Zákonech".
Historicky mají různé křesťanské církve různé postoje k ekumenickým koncilům a mají svůj vlastní názor na jejich počet. Na základě hlavních rysů ekumenické rady, konkrétně „uznání ekumenické rady všemi místními církvemi“ a „jednomyslné vyjádření nauky na ní, kterou všechny místní církve všude a vždy zastávaly a zastávají“ , pouze první za druhé, protože jsou uznávány jako ekumenické všemi místními církvemi a jejich rozhodnutí nevyvolávají u nikoho námitky.
Dva ekumenické koncily jsou uznány Asyrskou církví Východu , která byla původně sama odstraněna z vývoje dogmat v Římské říši kvůli své izolaci v zoroastrijské Persii . Vzhledem k irelevantnosti koncilů konaných v Byzanci pro ACV byla jejich rozhodnutí jím učiněna mnohem později. Nicejský koncil v roce 325 byl tedy přijat na místní radě ACV pod předsednictvím arménského katolicos Mar Akaka v roce 410, tedy téměř o století později, krátce před Třetím koncilem. A Konstantinopolský koncil z roku 381 byl přijat v roce 554 na koncilu Mar Yosep, tedy téměř o dvě století později, kdy se již konal nejen III. koncil v Efesu 431, který odsoudil Nestoria, ale také chalcedonský koncil. z roku 451 a II. konstantinopolského koncilu z roku 553, na nichž byla zničena kanonická jednota ACV s církví Západu (současní pravoslavní a katolíci). V současné době je eucharistická jednota také nemožná, už jen proto, že učení ACV o eucharistii, přijaté protestanty, ji činí bezpodmínečně neortodoxní, a to navzdory skutečnosti, že pravoslavná a východní církev se vzájemně neproklínaly. . To vše nepřímo naznačuje, že názor Církve Východu na počet a význam ekumenických koncilů: III. a následující koncily byly podle jejího názoru pouze místními koncily Církve Západu, i když některá jejich rozhodnutí (např. příklad, odsouzení platonismu a origenismu na II. konstantinopolském koncilu) Církev Východ přijata - nemůže sloužit jako nepochybné kritérium pro potvrzení statutu následných koncilů pro jiné církve.
Miafyzitské staré východní pravoslavné církve (orientální staré pravoslavné církve) měly odlišný postoj k ekumenickým koncilům, aktivně se podílely na tvorbě křesťanských dogmat, jak se účastnily koncilů, tak po nich vyjadřovaly svůj postoj a často činily svá individuální rozhodnutí. Starobylé východní pravoslavné církve v době christologických sporů představovaly drtivou většinu regionálních místních církví (proti jednomu Římu a Konstantinopoli kolísajícím v názorech, všem východním patriarchátům v říši i mimo ni, což bylo označováno jako „národní separatismus“ [4] ), a proto odmítnutí rozhodnutí chalcedonských a následných koncilů starověkými východními miafyzitskými církvemi, podle jejich názoru připravilo tyto katedrály o hlavní rysy ekumenických koncilů a obecně jakýchkoliv koncilů. V souladu s tím jsou pouze tři ekumenické koncily uznávány jako starověké východní miafyzitské církve; ostatní koncily odmítají uznat dokonce i jako místní.
Pokud jde o pravoslavné církve byzantské tradice, všechny uznávají sedm ekumenických koncilů konaných před velkým církevním schizmatem . Otázka neuznání koncilů, počínaje Chalcedonem, ekumenickými koncily a obecně koncily miafyzitských církví Byzantskou církví, byla vyřešena tím, že Vesmír (Ekuména) v myslích Řeků a latina byla spojena s římskou říší a samotná ekumenická církev byla spojena s patriarcháty, uznávající duchovní primát římských biskupů a správní moc nad církví císařů. Starověké východní církve, které s takovou logikou nepočítaly, byly prohlášeny za antichalcedonské císařské církve, „odpadlé od ekumenické církve“ a jejich názor na počet a postavení katedrál se od té doby nebere v úvahu, což proto byly všechny následující koncily považovány za ekumenické.
S postupným slábnutím politického vlivu Byzance, zejména po oddělení církví - dvou polovin kdysi sjednocené církve Římské říše v roce 1054 , Západořímské církve , korelující katolicita (jako nepostradatelný rys jedné nedělitelné ekumenické církev) pouze s biskupským stolcem v Římě a počítající všechny ostatní místní církve „odpadlé od jednoty s Petrovou katedrálou “, začaly své koncily nazývat ekumenickými a podle toho jim přiřazovaly pořadová čísla. Dosud tedy z pohledu římskokatolické církve proběhl 21. ekumenický koncil.
Místní zastupitelstva jsou označena tučně , což odpovídá statutu ekumenických.
Viz také Apoštolská rada
Tyto koncily nemají oficiální status ekumenické a jsou považovány za místní, ale v literatuře se jim říká ekumenické. Přesto předkoncilní schůze konané během přípravy nového Panortodoxního koncilu neuznaly tyto koncily jako ekumenické [6] .
8. Katedrála Velké Sofie 879 - 880 - IV. Konstantinopol (obnovení Fotia na trůnu Konstantinopole, odsouzení filioque a anathematizace jakýchkoli změn Nicejsko-cařihradského vyznání víry ). V řeckých církvích je jednomyslně uznáván jako skutečný osmý ekumenický [7] . 9. 1341–1351 _ _ _ - Konstantinopolský V (potvrdil teologii hesychasmu arcibiskupa Řehoře Palamase a odsoudil filozofa Barlaama a další antipalamity, kteří se mu postavili).Loupežnické katedrály jsou katedrály, které se prohlašovaly za ekumenické, ale byly odmítnuty všemi historickými církvemi.
Ve 20., 60. a 90. letech 20. století proběhly pokusy zahájit přípravy na svolání 8. ekumenického koncilu pravoslavné církve, ale všechny skončily v ničem. V poslední době jsou opět aktivnější zastánci svolání koncilu, a to i v největší z místních církví, Ruské pravoslavné církvi.
V souladu s praxí pravoslavné církve může ekumenický koncil uznat pouze následný koncil (zpravidla také ekumenický). V případě, že bude takový koncil svolán, očekává se, že bude uznán jako Konstantinopolský ekumenický koncil z let 879-880, který zakázal připojování k vyznání víry a uznal 7. koncil za ekumenický .
Podle N. F. Kaptereva byly někdy v dokumentech 17.–18. století některé zemské rady nazývány „ekumenickými“ (např. ta, která zvolila do království Michaila Fedoroviče ) [8] .