Jeruzalémská katedrála
Jeruzalémský koncil ( Apoštolský koncil ) je raně křesťanský neekumenický církevní koncil , který se konal kolem roku 49 [1] (podle jiných zdrojů - v roce 50 nebo 51 ) v Jeruzalémě za účasti apoštolů , svolaný k vyřešení spor mezi Pavlema někteří židovští křesťané o tom, zda by křesťané měli dodržovat Mojžíšův zákon. Jeruzalémský koncil byl důležitou událostí v dějinách křesťanství a stal se prototypem ekumenických koncilů. Rozhodnutí koncilu, označované jako Apoštolské nařízení, bylo takové, že není nutné, aby nově obrácení křesťané prováděli mužskou obřízku pro spasení skrze víru v Krista. Ve stejné době, na naléhání Jákoba , bylo nežidovským křesťanům nařízeno dodržovat pouze Noemovy zákony , jmenovitě zákaz pojídání částí živého zvířete, cizoložství a modlářství zůstal zachován .
Pozadí
Pronásledování křesťanů od dob vraždy mučedníka Štěpána začalo sílit kvůli kázání evangelia nežidům. Někteří křesťané uprchli z Jeruzaléma do Antiochie a kázali tam nejen Židům, ale také Řekům, čímž obrátili velké množství lidí na křesťanství. Mezi lety 45 a 49 založili apoštolové Pavel a Barnabáš jihogalatské církve v Antiochii v převážně nežidovských městech Pisidia, Iconium, Derbe a Perge. Když fanatici viděli obrovský počet konvertitů mezi nežidy, začali bít na poplach. V osobním rozhovoru mezi apoštolem Pavlem a Petrem , Jakubem a Janem apoštolové schválili Pavlovo poslání k pohanům (Galatským 2: 7 ). Nedávno obrácení farizeové však reptali a požadovali, aby věřící, nazývaní jako všichni věřící „bratři“ (Gal. 2:1-10), kteří se přidali „od pohanů“, obřezali a plně dodržovali Mojžíšův zákon.
Apoštolská katedrála
Nový zákon o koncilu podává zprávu dvakrát – v příběhu apoštola Lukáše ( Skutky 15:1-34 ) a v příběhu apoštola Pavla ( Gal 2:1-10 ). Důvodem pro svolání koncilu bylo, že „někteří z Judeje učili bratry: Pokud nebudete obřezáni podle obřadu Mojžíše, nemůžete být spaseni. Když mezi Pavlem a Barnabášem došlo k neshodě a nemalému sporu s nimi, rozhodli se, že Pavel a Barnabáš a někteří další z nich mají jít v této věci k apoštolům a presbyterům do Jeruzaléma“ ( Skutky 15:1-2 ). Také v listu Galaťanům se apoštol Pavel zmiňuje o neshodě s apoštolem Petrem a vyčítá mu, že nechce jíst s góji mezi Židy ( Galatským 2:11-15 ). Tato neshoda mohla vést k předvolání apoštolů.
Na tomto koncilu křesťané upustili od toho, aby pokřtění pohané dodržovali obřízku, zvířecí oběti v jeruzalémském chrámu , levirát , jakož i mnoho rituálních rituálů , které do náboženského života Židů zavedli zákoníci a farizeové, pro jejichž slepé následování Sám Kristus odsoudil zákoníky a farizeje . Navzdory tomu ti, kdo věřili ze Židů, stále dodržovali tradice a rituály zavedené staršími ( Skutky 15:10 ), stejně jako pravidla kašrutu a další zákony Tóry .
Především v adventismu existuje názor, že pokud „Mojžíšův zákon ze starověkých generací ve všech městech má ty, kdo ho hlásají a je čten v synagógách každou sobotu“ ( Skutky 15:21 ), pak by křesťané z pohanů, navštěvující shromáždění, mohli Postupně studovali Zákon v plném rozsahu, pro začátek jim bylo nařízeno zdržet se věcí obětovaných modlám , krve, uškrcených a smilstva , jakož i zákazu věřícím činit druhým to, co sami nechtějí ( Skutky 15: 28-29 ). Nicméně ve srovnání s jinými pasážemi Nového zákona, které popisují nepřátelství Židů vůči nové doktríně a odmítání jejích následovníků (Skutky 13:45 , Skutky 14:19 atd.), se to zdá nepravděpodobné.
Apoštolský dekret o ukončení povinné obřízky pro křest byl jedním z prvních kroků k oddělení raného křesťanství od judaismu . Apoštol Pavel poukázal na to, že Bůh zjevuje Židy i pohany jako Boha ( Řím 3:29) a nesouhlasil s obřízkou apoštola Tita . Výzva k nedodržování Mojžíšova zákona však vedla ke schizmatu se skupinami Židů, kteří věřili v Krista, jako byli Ebionité .
Často je mylně chápáno, že to byl jediný koncil, na kterém byli apoštolové přítomni ; sešli se však i dříve, například k volbě ( Sk 1,13-26 ) dvanáctého apoštola - Matyáše [2] místo padlého Jidáše Iškariotského , k volbě a jmenování sedmi jáhnů ( Sk 6,1 -6 ) a v jiných případech.
Po jeruzalémském koncilu píše apoštol Pavel „ Epis Galaťanům “, kde říká, že „ budete-li obřezáni, nebudete mít užitek z Krista “ . To povede ke konfliktu mezi apoštolem Pavlem a apoštolem Petrem, známému jako incident v Antiochii .
Viz také
Poznámky
- ↑ Jeruzalémská apoštolská rada 49 // Místní rady Jeruzalémské církve
- ↑ Nezaměňovat s apoštolem Levi Matoušem
Literatura
- Jeruzalémské katedrály Barsov N.I. // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
- Talberg N.D. Dějiny křesťanské církve. - M. , 2008. - S. 16-17. — ISBN 978-5-7533-0164-2 .
- Jeruzalémská katedrála apoštolů // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2009. - T. XXI: " Iberská ikona Matky Boží - Ikimatary ". - S. 502-504. — 752 s. - 39 000 výtisků. - ISBN 978-5-89572-038-7 .
 Slovníky a encyklopedie |
|
|---|---|
| V bibliografických katalozích |