Terezie z Avily

Terezie z Avily
lat.  Teresia Abulensis
sp.  Tereza de Ávila

Portrét od Alonsa del Arco , 17. století.
Jméno na světě Teresa Sanchez Zepeda d'Avila y Aumada
byl narozen 28. března 1515 [1]
Zemřel 15. října 1582( 1582-10-15 ) [1] (ve věku 67 let)
klášterní jméno Terezie od Ježíše
ctěný Římskokatolická církev
Anglikánské církve
Luteránské církve
blahořečen 24. dubna 1614 v Římě papežem Pavlem V
Kanonizováno 12. března 1622 v Římě papežem Řehořem XV
v obličeji svatý a katolický svatý
hlavní svatyně relikvie v klášteře Zvěstování v Alba de Tormes ve Španělsku
Den vzpomínek 15. října
27. srpna (transverbace)
patronka Španělsko atd.
Atributy zvyk bosých karmelitánů, kniha a pero, šíp probodávající srdce
Sborník "Autobiografie", "Perfektní cesta", "Meditace o Písni písní", "Kniha základů", "Vnitřní hrad"
askeze jeptiška ( OCD ), reformátorka a zakladatelka řádů, mystička, duchovní spisovatelka, církevní lékařka
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Tereza z Ávily ( Teresa of Jesus , Teresa de Aumada , španělsky.  Teresa de Ávila, Teresa de Jesús , jméno ve světě - Teresa Sanchez Cepeda d'Ávila-y-Aumada ( španělsky.  Teresa Sánchez Sepeda de Ávila-y-Aumada ) ; 28. března 1515 [1] , Gotarrendura , Království Kastilie , Království Kastilie a León - 15. října 1582 [1] , Alba de Tormes , království Kastilie a León [2] [3] ) - španělská karmelitánská jeptiška , katolík světec, autor mystických spisů, reformátor karmelitánského řádu, tvůrce řádové větve „ bosých karmelitánů “ . Katolická církev ji řadí mezi učitele církve . Považován za jednoho z nejlepších spisovatelů španělského zlatého věku a za prvního španělského spisovatele [4] .

Životopis

Tereza se narodila 28. března 1515 v Avile v rodině urozeného šlechtice Alonsa Sancheze de Zepeda, potomka rodiny pokřtěných Židů [5] . Její matka Beatriz d'Avila y Aumada měla kromě Terezy ještě jednu dceru a sedm synů. Teresin otec měl také tři děti z prvního manželství. Celé jméno Terezy je Teresa Sanchez Zepeda d'Avila y Aumada.

Teresina rodina byla velmi urozená a bohatá a byla spřízněna s mnoha nejušlechtilejšími rody Kastilie .

Jako dítě byla Tereza velmi vnímavé dítě a vyznačovala se hlubokou zbožností. Číst se naučila v 6 letech. Její oblíbená kniha byla sbírka životů svatých a mučedníků. Jednou dokonce utekla se svým bratrem Rodrigem z domova do muslimských zemí kázat Krista, ale pak byli uprchlíci rychle nalezeni [5] . Pak tyto sny vystřídala představa mnišského povolání, která se upevnila až po smrti její matky, která zemřela, když bylo Tereze 12 let. Navzdory myšlenkám na klášter nezůstala Tereza v mládí stranou od světských koníčků: velmi se zajímala o rytířské romance a jednu dokonce sama napsala. Její otec nechtěl o mnišství ani slyšet: vznešená, inteligentní a krásná dívka by podle jeho názoru a názoru společnosti mohla udělat skvělý a výnosný večírek pro nějakého vznešeného šlechtice. Ve 20 letech se však Tereza rozhodla k riskantnímu kroku: tajně utekla z domova a vstoupila do karmelitánského kláštera Vtělení v Avile, přičemž přijala mnišské jméno Tereza od Ježíše (Teresa de Jesus).

V prvních letech v klášteře Tereza vážně onemocněla: ochrnula a z kláštera ji dokonce vrátili, aby zemřela v domě svého otce. Tereze se však podařilo vzpamatovat a vrátila se do kláštera [6] . Postupně se z mladé dívky proměnila v moudrou a zralou jeptišku, kolem ní se vytvořil okruh lidí, kteří se na ni obraceli s prosbou o duchovní rady jak v klášteře, tak za jeho zdmi. Do tohoto okruhu patřil i otec Terezy, který se nakonec s výběrem své dcery smířil.

Druhá polovina Terezina života byla věnována především zakládání nových karmelitánských klášterů a psaní knih. Zemřela v roce 1582 během další cesty, v klášteře Alba de Tormes.

Reforma

Terezie z Avily vešla do dějin jako reformátorka španělského karmelitánského mnišství. Řadu zásad pro reformu mnišského života se Tereza naučila od svého zpovědníka, svatého Petra z Alcantrie , zakladatele větve bosých františkánů [7] . Pozorováním života kláštera, ve kterém bylo více než 200 sester a kde strávila více než 20 let svého života, vidíc jevy vzdálené ideálu mnišství, dospěla k závěru, že mnišský život by mohl být lépe organizován v malých společenství. O právo založit svůj klášter podle nové listiny musela Tereza dlouho bojovat, až nakonec dostala povolení od papeže Pia IV .

První malý klášter , ve kterém se Tereza stala abatyší, se objevil v roce 1562 v Avile, Terezině rodném městě, a dostal jméno sv. Josefe. Bylo v ní pouze 12 sester, podle počtu apoštolů. Klášter sv. Josefa navštívil generální opat karmelitánů J. Rubeo, který reformu schválil. To umožnilo pokračovat ve vytváření reformovaných karmelitánských klášterů, nové kláštery se objevily v Medina del Campo (1567), Malagon a Valladolid (1568), Toledo a Pastrana (1569), Salamanca (1570), Alba de Tormes (1571), Segovia (1574), Vaease a Sevilla (1575), Caravaque (1576) [8] . Za 20 let (1562-1582) nachodila Tereza z Avily 5600 kilometrů po celém Španělsku [7] . V době Tereziiny smrti bylo ve Španělsku již 16 takových komunit, které se staly jádrem nové větve karmelitánského mnišství – „bosých karmelitánů“, jejichž cílem byl návrat k raným ideálům Karmelu: přísnosti a jednoduchosti. Brzy se objevily kláštery, jejichž vznik byl výsledkem činnosti sv. Jana od Kříže , který se setkal s Terezií z Avily a považoval se za stoupence jejích reformních zásad [8] .

Reforma sv. Terezie čelila silnému odporu některých představitelů církevních úřadů, papežský nuncius měl v úmyslu zničit kláštery bosých karmelitánů, znovu je podřídit nereformovanému řádu a sv. Tereze se říkalo „otravná vagabundka, která se oddala psaní knih v rozporu s přikázáním apoštola Pavla: „ať vaše ženy mlčí v kostelech“ a zakládání klášterů bez papežského svolení. Autobiografie Terezy byla zabavena inkvizicí a zákaz jejího vydávání byl zrušen až v roce 1586, čtyři roky po autorově smrti [5] . V roce 1580 však papež Řehoř XII . schválil rozdělení karmelitánského řádu na dvě části, čímž oficiálně uznal „bosé karmelitánky“ [7] .

Literární činnost

Jak Tereza později popsala ve svých knihách, život v klášteře jí poskytl nevšední duchovní a mystický zážitek. Byla jí ukázána vidění Syna Božího a cherubína , který jí probodl srdce ohnivým kopím. Spisy svaté Terezie jsou také prodchnuty mystikou.

Tereza začala psát spíše z poslušnosti než z touhy. V době, kdy začala se svou literární činností, jí bylo již přes 50 let, ale v relativně krátké době po sobě dokázala zanechat velké literární dědictví a stala se nejen první teoložkou v dějinách katolické církve. církev, ale také první španělský spisovatel [7] . Ovlivněn knihami sv. Teresa hostila mnoho katolických autorů, včetně Alphonse Liguoriho a Francise de Sales [6] . Teresa z Avily se do značné míry zasloužila o vytvoření literární španělštiny , autobiografie Terezy z Avily se řadí na druhé místo co do počtu překladů a přetisků do jiných jazyků mezi všemi španělsky psanými knihami po Donu Quijotovi [7 ] .

Proč chtějí, abych psal? Ať to dělají vědci, kteří studovali, ale já nejsem naučený a neumím psát; nakonec místo jednoho slova napíšu jiné ... nech mě sedět u kolovratu, studovat sbor a plnit povinnosti mnišského života spolu s ostatními sestrami. Nenarodil jsem se pro psaní, na tuto práci nemám ani zdraví, ani hlavu... [9]

Nejvýznamnější knihou Terezy byl Vnitřní hrad. V tomto mystickém pojednání zobrazuje duši jako hrad s mnoha místnostmi, v jehož středu je Kristus. Kdo uspěje v životě v Kristu a v modlitbě, přechází z jednoho příbytku do druhého, až nakonec přejde do nejvnitřnější komnaty. Každý přechod z kláštera do kláštera přitom odpovídá své vlastní zvláštní modlitbě [6] .

V Knize základů popisuje Tereza své aktivity při zakládání karmelitánských klášterů.

Práce

Peru Teresa také vlastní několik malých moralizujících děl, asi 40 básní a mnoho dopisů.

Po smrti

Svatá Tereza byla blahořečena v roce 1614 papežem Pavlem V. a kanonizována v roce 1622 papežem Řehořem XV . V roce 1970 byla papežem Pavlem VI . jmenována učitelkou církve a stala se (spolu s Kateřinou Sienskou ) první ženou, které byl tento titul udělen. Den její památky slaví katolická církev 15. října . Terezie z Avily je spolu s apoštolem Jakubem jednou ze dvou hlavních patronek Španělska . Příspěvek svaté Terezie k rozvoji karmelitánské spirituality, katolického teologického myšlení a španělské literatury je výjimečný.

Na počest svaté Terezy je pojmenován starý dezert španělské kuchyně - žloutky svaté Terezy , jehož výrobním centrem je město Avila .

Postoj nekatolíků k osobnosti a mystice Terezy z Avily

Osobnost a mystickou zkušenost sv. Terezie kritizuje řada ruských pravoslavných teologů, zejména sv. Ignác (Brjančaninov) [10] , jáhen Andrej Vjačeslavovič Kurajev [11] , profesor MDA Alexej Iljič Osipov [12]. .

Symbolistický básník Dmitrij Sergejevič Merežkovskij ve své knize „Španělští mystici“ cituje překlad úryvku z „Autobiografie svaté Terezy“, který hovoří o zjevení anděla a transverberaci k ní [13] . Řada badatelů poznamenává, že tato kniha Merezhkovského obsahuje mnoho faktických chyb, kontroverzních úsudků a fantastických dohadů [14] .

Americký psycholog William James , který se aktivně zapojil do parapsychologických experimentů a spiritualismu [15] , čímž demonstroval naprostý nedostatek porozumění obraznému jazyku spisů svaté Terezy, zredukoval její mystický zážitek na „nekonečný milostný flirt mezi fanouškem a jeho božstvem “ [16]

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 BeWeB
  2. ↑ 1 2 http://www.un.org/ga/president/61/statements/sermon20060917.shtml
  3. ↑ 1 2 http://news.nationalpost.com/2012/10/07/this-week-in-religion-history-turin-shroud-debate-settled-briefly/
  4. ↑ Tereza z Avily // Velký encyklopedický slovník . — 2000. ]]
  5. ↑ 1 2 3 L. Vinařová. Diamant svaté Terezie . Získáno 27. dubna 2015. Archivováno z originálu 23. března 2015.
  6. ↑ 1 2 3 D. Omann. Terezie z Avily. Křesťanská spiritualita v katolické tradici
  7. ↑ 1 2 3 4 5 "Tereza z Avily" // Katolická encyklopedie . T.4. M.: 2011. Umění. 1303-1306
  8. ↑ sv. 12 _ Terezie z Avily . Získáno 27. dubna 2015. Archivováno z originálu 8. dubna 2015.
  9. ↑ Terezie z Avily // Sikari A. Portréty světců. - T. 2. - "Křesťanské Rusko", 1991.
  10. ↑ Ignác (Brjančaninov), sv. Dopis 28 - M. : "Rule of Faith", 1993. - T. IV. - S. 479-486.
  11. ↑ Kuraev A. V. Pravoslaví a katolicismus ve zkušenosti modlitby // Výzva ekumenismu . - M. : "Gryphon", 2008. - S. 125. Archivní kopie ze dne 21. července 2015 na Wayback Machine
  12. ↑ Osipov A. I. Svatí, na znamení naplnění Božího zaslíbení člověku . Azbuka.ru. Získáno 18. července 2015. Archivováno z originálu 30. června 2015.
  13. ↑ Merežkovskij D.S. Svatá Terezie od Ježíše . Španělští mystici . E-reading.klub. Získáno 18. července 2015. Archivováno z originálu dne 22. července 2015.
  14. ↑ Vinařová L. V temnotě této noci . carmil.ru Datum přístupu: 18. července 2015. Archivováno z originálu 3. února 2015.
  15. ↑ Bykovsky B. E., Lyalikov D. N. James, William // Velká sovětská encyklopedie. - M . : "Sovětská encyklopedie", 1972. - T. VIII. - S. 24.
  16. ↑ Jakub V. Rozmanitost náboženské zkušenosti. - M .: "Ruská myšlenka", 1910. - S. 337.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole
 Církevní učitelé
Velcí učitelé Církve římský Ambrož z Milána Blahoslavený Augustin Řehoř Veliký Blahoslavený Jeroným řecký Athanasius Alexandrijský Basil Veliký Řehoř teolog Jana Zlatoústého
jiný
Ženy