Benedikt Pereira

Benedikt Pereira
lat. Benedictus Pererius
Datum narození 4. března 1535
Místo narození
Datum úmrtí 6. března 1610( 1610-03-06 ) (ve věku 74 let)
Místo smrti
Země
Směr Škola Salamanca
Influenceři Platón , Aristoteles , Alexandr z Aphrodisias , Themistius , Simplicius , Cicero , Boethius , Plotinus , Proclus Diadochus , Averroes , Albertus Magnus , Tomáš Akvinský , Kryštof Clavius
Ovlivnil Galileo Galilei , Sebastian Izquierdo
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Benedict Pereira ( latinsky : Benedictus Pererius ; španělsky : Benito Pereira ; při narození Benita Pereira ; 4. března 1536 , Rusafa – 6. března 1610 , Řím ) byl španělský jezuitský filozof , teolog , exeget [1] , zakladatel racionalistický přístup k biblickým textům.

Životopis

Pereira se narodil v roce 1536 v Ruzafa poblíž Valencie ve Španělsku . V roce 1552 vstoupil do Tovaryšstva Ježíšova , kde v letech 1558 až 1567 vyučoval metafyziku , logiku , fyziku , poté, co se stal profesorem, vyučoval teologii a Písmo svaté na římské koleji. Pereiraovo kolosální dílo, jeho působivá kultura a rozsáhlé znalosti mu vynesly křeslo Písma svatého na Collegio Romano , ačkoli také vyučoval logiku , přírodní filozofii a metafyziku [2] .

Mezi jeho koníčky patřila alchymie , kterou považoval za nejušlechtilejší, i když nejskrytější a nejobtížnější součást přírodních znalostí. Považuje se za zastánce teorie transmutace kovů, i když varuje před zhoubností činnosti alchymistů pro nejslabší mysli, která na ně může snadno přivést zoufalství.

Filosofické názory

Poučení o přírodě

Nejvýznamnějším Pereirovým dílem, které bylo široce rozšířeno po celé Evropě, je pojednání o přírodní filozofii De communibus omnium rerum naturalium Principiis et effectionibus (O obecných principech a vlastnostech všech přírodních věcí) , vydané v Římě roku 1576 a desetkrát přetištěné v roce 16. století v Paříži , Římě , Lyonu , Benátkách a Kolíně nad Rýnem . Mnohé z Galileových odkazů v jeho rukopisu Juvenilia na starověké a středověké zdroje jsou přímo či nepřímo převzaty z Pereirových pojednání, jako je teorie virtus impresa nebo hybné síly, kterou Galileo vyložil v De motu [3] .

De communibus , původně složený v roce 1576 v Paříži, je z velké části založen na Pereirových přednáškách na Collegio Romano , které přednesl v 60. letech 16. století. Ačkoli, jak název napovídá, je práce věnována hlavně Aristotelově fyzice , ručně psané důkazy naznačují, že rozdíl mezi metafyzikou, fyzikou a matematikou se poprvé objevil v Pereirových přednáškách o jiných Aristotelových spisech, především o metafyzice. Celková struktura, styl a hlavní účel traktátu ukazují, že byl vytvořen jako obecný učební plán pro výuku filozofie a vědeckých záležitostí v rámci jezuitského řádu .

Pereira tvrdí, že existují dvě hlavní „sekty“, jejichž přístup k filozofii a vědě je třeba odmítnout: zatímco v rámci první jsou všechny filozofické otázky odmítány a odsuzovány jako ty, které jsou v rozporu s křesťanským učením, existují ti, kteří věří, že vše, co lze dokázat racionálními argumenty a filozofií. Argumentem, že existuje univerzální věda, která zahrnuje všechny ostatní vědy jako takové, a proto stojí nad všemi ostatními disciplínami, Pereira hájí přírodní filozofii a poskytuje teoretický rámec, ve kterém je přírodní filozofické bádání platným způsobem pozorování krásy přírody jako nej viditelný projev vůle.Bůh . Zároveň trvá na tom, že vzhledem k jeho obecnému argumentu o místě metafyziky není Aristotelova autorita v přírodních filozofických záležitostech absolutní, což zase otevírá cestu dalšímu přírodnímu filozofickému bádání, zejména v případech, kdy se Aristoteles mýlil. Pereira tak oddělením funkcí metafyziky a přírodovědných disciplín a revizí metody přírodovědného filozofického bádání významně přispívá jak k aristotelské tradici přírodní filozofie 16. století, tak ke vznikajícímu jezuitskému přístupu ke studiu přírody. .

Pojednání De communibus bylo také často citováno různými tehdejšími autory, když diskutovali o problému povahy matematiky a jejího epistemologického postavení. Pereira tvrdil, v rozporu s názorem Christophera Clavia , že matematiku nelze nazvat vědou v aristotelském smyslu, protože nezvažuje žádné příčiny a nepodléhá formálním kánonům syllogistiky [4] .

V tomto díle, koncipovaném jako odpověď na nearistotelské filozofie přírody, které se široce objevily na začátku šestnáctého století (ve spisech Pietra Pomponazziho , Bernardina Telesia , Simone Porzia ), Pereira změnil roli fyziky ve všech filozofii. , výslovně uvádí, že metafyzika předchází všem konkrétním oblastem filozofie.

Diskuse s Christopherem Claviem

Pereira byl otevřeným odpůrcem Christophera Claviuse na Collegio Romano [5] . Debata se týkala podstaty matematiky. Pereira tvrdil, že matematika není věda ve správném smyslu a matematické důkazy naznačují složité vztahy mezi čísly, čarami, číslicemi atd., ale postrádají logickou sílu dokazování skutečných příčin nebo podstaty věcí. Navíc matematika nemá žádný skutečný předmět; jednoduše vytváří vztahy mezi různými vlastnostmi. Clavius ​​v „ Prolegomena in Euclidis elementorum libri XV “ odpověděl, že předmětem matematiky je hmota samotná, protože veškerá matematika je „ponořena“ do hmoty. Debata měla obrovské důsledky ohledně začlenění matematiky jako hlavního předmětu do jezuitského kurikula.

Sborník

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Sommervogel C. Benedict Pereira  (anglicky) (1892). Získáno 27. září 2021. Archivováno z originálu dne 27. září 2021.
  2. ↑ Marcial Solana: Historia de la filosofia española. Epoca del Renacimiento . Madrid, 1941, kap.III.
  3. ↑ Carugo, Adriano "Les jésuites et la philosophie naturelle de Galilée: Benedictus Pereirus et le "De motu gravium" de Galilée" (en francés). Historie a technologie , no. 4, 1987, str. 321-333.
  4. ↑ López Piñero, José María; Navarro Brotons, Victor. Història de la ciència al País Valencia . València: Edicions Alfons el Magnànim - IVEI, 1995, str. 95 ss.
  5. ↑ Amir Alexander. Infinitesimal: Jak nebezpečná matematická teorie formovala moderní svět . — New York: Scientific American/Farrar, Straus a Giroux, 2014. — S.  68 . — ISBN 978-0374176815 .
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie