Metafyzika (Aristoteles)

Metafyzika
jiná řečtina Τὰ μετὰ τὰ φυσικά
Žánr pojednání
Autor Aristoteles
Původní jazyk starověké řečtiny
datum psaní 4. století před naším letopočtem E.
Logo Wikisource Text práce ve Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

"Metafyzika" ( starořecky τὰ μετὰ τὰ φυσικά  - to po fyzice; zkr. Aristot. Met. ) - nejslavnější sbírka Aristotelových děl a první základní dílo stejnojmenné sekce filozofie . Skládá se ze 14 knih sebraných z různých děl Andronika z Rhodu , které popisují nauku o prvních principech, které tvoří předmět moudrosti. Těchto 14 knih se obvykle označuje velkými písmeny řecké abecedy. Výjimkou je 2. kniha, která se značí malým písmenem alfa [1] . Aristoteles uvádí čtyři principy neboli nejvyšší příčiny bytí: forma (podstata, podstata bytí) („Co to je?“), Hmota(„Z čeho?“), cíl („Za co?“) a hlavní hybatel („Odkud hnutí začalo?“). Dělá také rozdíl mezi možností a realitou. Poslední knihy metafyziky jsou věnovány kritice eidos jako entit existujících odděleně od věcí.

Obsah

První kniha

Aristoteles začíná Knihu I prohlášením, že „všichni lidé přirozeně usilují o poznání“ (980a), stejně jako usilují o vjemy ( αἰσθήσεων ). Zdrojem poznání je cit a paměť , které společně tvoří zkušenost (ἐμπειρία). Dovednost se buduje na zkušenostech – znalostech generála. Praktické dovednosti však ještě nejsou tím nejvyšším poznáním (ἐπιστήμη), což je pouze sebehodnotné poznání – moudrost (σοφία) – znalost příčin a počátků. Aristoteles říká, že ti, kdo hodně vědí, byli obvykle nazýváni moudrými; nelze však vědět vše, ale lze znát příčiny všeho. Právě filozofové se od samého počátku zajímali o příčiny: jako příčinu vzniku vesmíru a co je dobro. Takové poznání nazývá božské. Ve třetí kapitole uvádí Aristoteles čtyři příčiny (αἰτίαι) všeho (983a25-30):

Aristoteles vytýká svým předchůdcům zvláštní důraz na hmotnou příčinu: na vodu ( Tháles , 983b), vzduch ( Anaksimen ), oheň ( Hérakleitos ) nebo čtyři živly najednou ( Empedoklés , 984a). Počátkům hnutí připisoval mysl, přátelství a nepřátelství. Dále Aristoteles uvažuje o učení Pythagorejců (kap. 5) a Platóna (kap. 6).

Druhá kniha

V knize II Aristoteles definuje filozofii jako poznání o pravdě (ἐπιστήμη τῆς ἀληθείας), přičemž cílem poznání je pravda .

Třetí kniha

V knize III Aristoteles poukazuje na obtíže spojené s poznáním příčin: existují entity a kde sídlí? Kritizuje také koncept bohů a tvrdí, že ti, kdo jedí, nemohou být věční.

Kniha čtvrtá

Kniha IV je věnována pojmu esence . Aristoteles zdůrazňuje, že toto slovo může znamenat těla, prvky nebo čísla.

Kniha pátá

Kniha V je o začátku hnutí. Aristoteles říká, že všechny příčiny jsou počátky. Zde také pojednává o prvcích, které jsou nedělitelnými složkami; a o přírodě. Říká, že jednoduchá tělesa lze nazývat i entitami. Kapitola 12 odhaluje koncept schopnosti/příležitosti (δύναμις) jako začátku pohybu.

Kniha šestá

V knize VI Aristoteles hovoří o třech typech spekulativních znalostí: matematice, fyzice (tedy přírodní vědě) a nauce o božském

Kniha sedmá

V knize VII Aristoteles pokračuje ve své diskusi o podstatě .

Kniha osmá

V knize VIII přechází k mluvení o principech: příčinách a prvcích esencí. Aristoteles zdůrazňuje, že smyslově vnímané entity, které mají hmotu, jsou považovány za nejméně kontroverzní. Pozoruje, že formu věcí lze od věcí samotných oddělit pouze myšlenkou.

Kniha devět

V knize IX Aristoteles rozebírá vztah mezi možností a realitou (naplnění). Příležitosti se střídavě dělí na vrozené a získané.

Kniha deset

Kniha X začíná úvahou o té, která je buď souvislá, nebo celá.

Kniha jedenáctá

Kniha začíná zkoumáním moudrosti jako vědy (ἐπιστήμη) principů (1059a). Aristoteles staví jednotlivé věci do kontrastu s obecnými pojmy a zpochybňuje jejich realitu. Také považuje takové typy změn za vznik a zánik. V této kapitole uvádí 7 kategorií (1068a): podstata ( řecky οὐσία ), kvalita , místo ( řecky τόπος ), jednání, utrpení, vztah a kvantita .

Kniha dvanáctá

Aristoteles poznamenává, že předmětem jeho úvah je esence (οὐσία), která může mít velmi různé výklady (1069a). Antikové připisovali prvky esencím a moderní filozofové - obecné nebo generické pojmy. Dále uvažuje o konceptu prvního hybatele, kterým je nehybná, nekonečná příčina, Bůh nebo Rozum (Nus), jehož účelem je úsilí o dobro a řád ve skutečnosti. Zde Aristoteles přináší své slavné tvrzení, že vše se mění z bytí v možnosti (ἐκ τοῦ δυνάμει) do bytí ve skutečnosti (ἐνεργείᾳ) — 1069b15. Navíc vše, co podléhá změnám, je podstatné (1069b24).

Knihy třinácté a čtrnácté

Knihy XIII-XIV jsou věnovány kritice eidos a čísel, údajně existujících odděleně od věcí. Aristoteles, stejně jako Platón, odděluje krásné (καλόν) a dobro (ἀγαθόν), neboť první odkazuje na nehybné a druhé na čin (1078a30). V opozici ke svému učiteli však staví do protikladu obecné s podstatou (1087a).

Myslitelé a školy zmínění v eseji

Překlady

Poznámky

  1. ↑ Lebedev A. V. "Metafyzika" // Nová filozofická encyklopedie / Filosofický ústav RAS ; Národní společensko-vědní fond; Předchozí vědecky vyd. rada V. S. Stepin , místopředsedové: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , účetní. tajný A. P. Ogurtsov . — 2. vyd., opraveno. a přidat. - M .: Myšlenka , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 Díla Aristotela
" Logika " (Organon)
přírodní věda
Zoologie
Metafyzika
Etika a politika
Rétorika a poetika
Kontroverzní autorství
Doba stvoření - IV století před naším letopočtem. E. Viz také: Beckerovo číslování