| historický stav | |||||
| Ghassanidský stát | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Arab. | |||||
|
|||||
| ← → 220–638 _ _ | |||||
| Hlavní město | Jabiya | ||||
| jazyky) | stará arabština | ||||
| Náboženství | Syro-jakobitská pravoslavná církev | ||||
| Forma vlády | monarchie | ||||
| Car | |||||
| • 220-265 | Jaffna I ibn Amr (první) | ||||
| • 632-638 | Džabala VI ibn al-Aiham (poslední) | ||||
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |||||
Ghassanidové ( arabsky الغساسنة , také Banu Ghassan - „synové Ghassana“) byla arabská královská dynastie, která vládla v Jabiyi do roku 636 ve východní Palestině ( Jordánsko ). Ti se přistěhovali z Jemenu na počátku 3. století do Levanty [1] [2] . Někteří splynuli s helenizovanými křesťanskými komunitami [3] přijetím křesťanství v prvních stoletích našeho letopočtu, zatímco jiní mohli být křesťany již před emigrací na sever, aby se vyhnuli náboženskému pronásledování [2] [4] . Poté, co se Ghassanidové usadili v Levantě, postupně zlikvidovali arabské království Salikhidů , které na tomto území existovalo před nimi, a stali se klientským státem Byzantské říše, bojovali spolu s Byzantinci proti perským Sassanidům a jejich arabským vazalům . Lakhmidové [1] [4] . Ghassanidské země byly nárazníkovou zónou chránící římský majetek před nájezdy místních kmenů. V roce 529 prohlásil císař Justinián I. al-Harith ibn Jabala vládcem Sýrie a Palestiny, pro Araby - s titulem krále, pro Byzantince - s titulem patricijů . Ghassanids patřil k Jacobite pravoslavné církvi . Království bylo zlikvidováno Byzancí v roce 585 , ale obnoveno v roce 629 kvůli muslimské hrozbě. Jen málo Ghassanidů se stalo muslimy po muslimském dobytí Levanty; většina obyvatel státu zůstala křesťanská a připojila se k melchitským a syrským komunitám v rámci současného Jordánska, Palestiny, Izraele, Sýrie a Libanonu [2] .
To je věřil, že Ghassanids přišel z města Marib v jižní Arábii a města a města obklopovat to (moderní Jemen ) [5] . Tradice říká, že jejich exodus z Jemenu začal kvůli zničení přehrady Marib, jejíž historie je podrobně popsána ve 34. kapitole Koránu [6] . Arabské přísloví „Byli rozptýleni jako lidé ze Saby “ pochází z exodu obyvatelstva z Jižního Jemenu. Migrace probíhala ve vlnách, další slavnou vlnou bylo pronásledování křesťanských Arabů himyarským králem Dhu Nuwasem [7] . Načasování migrace do Levanty je nejasné, ale věří se, že Ghassanidové dorazili do Sýrie mezi 250-300 n. l. a pozdější vlny migrace kolem 400 nl [5] . Jejich nejstarší kronika se datuje do roku 473 , kdy jejich vůdce Amorkes podepsal smlouvu s Východořímskou říší, která uznává její suverenitu. V této době se zřejmě stal jakobitem [8] . Ghassanids se stal vedoucím kmenem mezi arabskými federáty, jako jsou Banu Amela a Banu Judham.
Zpočátku se Ghassanidové usadili v Levantě a stali se klientským státem Východořímské říše. Římané našli mocného spojence v Ghassanidech, kteří se chovali jako nárazníková zóna proti Lakhmidům . Kromě toho, že byli vládci svého lidu, byli také filarchy , původními vládci klientských hraničních států [9] [10] . Ghassanid kapitál byl u Jabiya v Golanských výšinách . Geograficky stát zabíral většinu východní Levanty a jeho moc se rozšířila prostřednictvím kmenových aliancí s kmeny Azd až do severního Hidžázu a na jih do Yathribu ( Medína ) [11] [12] .
Východořímská říše byla více orientována na východ a její hlavní starostí byla dlouhá válka s Peršany. Ghassanidové si zachovali svůj status ochránců obchodních cest Levanty, střežili kmeny před Lakhmidy a byli zdrojem vojsk pro císařskou armádu. Ghassanidský král al-Harith ibn Jabala (529–569) podporoval Byzantince proti Sassanid Persii a byl udělen v roce 529 císařem Justiniánem I. nejvyšším císařským titulem, který kdy byl udělen cizímu vládci; obdržel i patricijský status [13] [14] . Navíc al-Harith ibn Jabalah dostal právo vládnout všem arabským spojencům Byzantské říše [15] . Al-Harith byl jakobitský křesťan; pomohl oživit syrskou jakobitskou církev a podpořil rozvoj jakobitství, přestože jej pravoslavná Byzanc považovala za kacířský. Pozdější byzantská nedůvěra a pronásledování takové náboženské heterodoxie vedly ke svržení Harithových nástupců, al - Mundhira (r. 569-582) a al-Nu'mana .
Ghassanidové, úspěšně odolávající perským spojencům Lakhmidů, ekonomicky prosperovali a zabývali se náboženskou a sociální výstavbou; oni také sponzorovali umění a najednou hostili arabské básníky Nabiga al-Dubyani a Hassan ibn Thabit u jejich dvoru [1] .
Ghassanids zůstal byzantským vazalským státem, než síla jeho patronů byla svržena Muslims v 7. století po 636 bitvě Yarmuk . Během muslimského dobývání již Ghassanidové nebyli spojeni stejnou křesťanskou vírou: někteří z nich přijali spojenectví s byzantskou církví; jiní zůstali věrni jakobismu a značný počet z nich si zachoval svou křesťanskou náboženskou identitu, ale postavil se na stranu muslimských armád, aby zdůraznili loajalitu ke svým arabským kořenům a uznali širší kontext rostoucí arabské říše pod záštitou islámu. Stojí za zmínku, že značné procento muslimských armád v bitvě u Mutahu byli křesťanští Arabové. Některé z těch křesťanských arabských kmenů v dnešním Jordánsku, které se postavily na stranu muslimských armád, byly osvobozeny od placení džizji . Později se ti, kteří zůstali křesťany, připojili k melchitským syrským komunitám. Zbytky Ghassanidů byly rozptýleny po celé Malé Asii [2] .
Existují různé názory na to, proč poslední vládce Ghassanids, Jabala ibn Ayham , a jeho následovníci nekonvertovali k islámu. Některé názory jsou založeny na obecné představě, že Ghassanidové ještě nebyli připraveni vzdát se svého postavení vládců a elity Sýrie. Historik al-Baladhuri z 9. století vypráví následující příběh o odchodu Džabaly do Byzance: Džabala podporoval pozici Ansarů z Medíny, kteří řekli: "Jste naši bratři a synové našich otců." Ale po příchodu Umara ibn al-Chattába do Sýrie, v roce 636, měl Jabala spor s jedním z Muzainů a v zápalu sporu si vyrazil oko. Umar nařídil, aby byl Jabala potrestán, na což odpověděl: "Vypadá jeho oko jako moje?" Poté opustil Sýrii a vydal se do zemí Byzantinců [16] .
Po pádu svého státu Jabala ibn Ayham založil exilovou vládu v Byzanci [17] . Vliv Ghassanidů na říši trval staletí; tato přítomnost vyvrcholila intronizací jednoho z jejich potomků, Nikefora I. (802-811), a založením krátké dynastie . Nikephoros ale nebyl jen potomkem Ghassanidů, tvrdil, že je hlavou dynastie, přičemž používal stejné jméno jako král Jaffna, zakladatel dynastie [19] [20] .
Ghassanidové dosáhli svého vrcholu za al-Harith V a al-Mundhir III . Oba byli vojensky úspěšní spojenci Byzantinců, zejména proti jejich nepřátelům Lakhmidům, a zajistili jižní křídlo Byzance a její politické a obchodní zájmy v Arábii. Na druhé straně, Ghassanids byl ještě Jacobites , který vedlo k jejich rozchodu s Byzancí a expulsion al-Mundhir, následovaný po 586 rozpuštění Ghassanid federace [21] . Ghassanidský patronát jakobitské syro-ortodoxní církve byl rozhodující pro její přežití, oživení a dokonce expanzi prostřednictvím misijní činnosti na jih do Arábie. Podle historika W. Balla lze říci, že ghassanidské prosazování jednodušší a rigidnější monoteistické formy křesťanství ve specifickém arabském kontextu mohlo předjímat islám [22] . Vláda Ghassanidů také přinesla Arabům na východním okraji Sýrie období značné prosperity, o čemž svědčí šíření urbanizace a výstavba několika kostelů, klášterů a dalších budov. Přežívající popisy dvora Ghassanidů vytvářejí obraz přepychu a aktivního kulturního života se záštitou umění, hudby a zejména arabsky psané poezie. Podle Balla byl „dvůr Ghassanidů nejdůležitějším centrem arabské poezie před příchodem chalífských dvorů“ a jejich dvorská kultura, včetně záliby v pouštních palácích, jako je Qasr ibn Wardan , sloužila jako vzor pro umajjovské chalífy. a jejich soud [ 23]
Po pádu prvního Ghassanidského státu v 7. století se několik dynastií, křesťanských i muslimských, prohlásilo za pokračování rodu Hassana [24] . Kromě dynastie Niceforů v Byzantské říši se několik dalších vládců prohlašovalo za dědice Ghassanidů. Rasulidští sultáni vládli od 13. do 15. století v Jemenu [25] , burdžitští sultáni v Egyptě od 14. do 16. století [26] . Jako muslimové se obě dynastie prohlašovaly za dědice a nástupce Ghassanidů. Posledními vládci, kteří nesli tituly dědiců Ghassanidů, byli křesťanští šejkové z Al-Azar na hoře Libanon, kteří vládli malým suverénním šejkům z Akury (1211-1950) a Zgharta-Zwaya (1641-1950) [27 ] .