Meru

Meru ( Skt. मेरु ), nebo Sumeru (“dobrý Meru”) je posvátná hora v kosmologii hinduismu , buddhismu a Jains , kde to je viděno jako centrum všech hmotných vesmírů . Je považován za sídlo Brahmy a dalších dévů . Purány popisují jeho výšku jako 80 000 yojanů (1 106 000 km, což je velikost blízká průměru Slunce, 1 392 000 km a asi trojnásobek průměrné vzdálenosti od Země k Měsíci) a skutečnost, že se nachází v Džambudvípu ,  je jedna . z kontinentů na Zemi.Hinduistické chrámy , včetně Angkor Wat v Kambodži , jsou postaveny jako symbolická reprezentace Mount Meru, Kailash nebo Mandara [1] .

V džinistické tradici je hora Meru - centrum středního světa tří hlavních světů Vesmíru - později označována jako Mandara , je vysoká 1040 yojanů, z toho tisíc yojanů je ukryto pod povrchem země [ 2] .

Meru v hinduistické kosmologii

V tradici hinduismu je vesmír často zobrazován v podobě lotosu , z jehož středu se tyčí hora Meru, na jejímž vrcholu je ráj hlavního ze všech dévů Indry . V hinduistické kosmologii je posvátná hora Meru středem vesmíru. Někteří jej umisťují do samého středu severního pólu Země. Podle Puranas védští dévové sídlí na vrcholu hory Meru .

V některých hinduistických zdrojích je Meru zmiňován jako jeden z 16 himálajských vrcholů, které přežily potopu a vystoupily nad vodu. Mezi moderní názvy himálajských vrcholů patří také vrchol Meru, ale z pohledu hinduistů je hora Kailash považována za nejposvátnější , která je uctívána jako věčné sídlo Šivy . Téměř ve všech primárních zdrojích se Mount Meru nachází na dalekém severu.

Ve starověké tradici byla rozšířena představa, že Země stoupá na sever. Staří Indové, Íránci a Skythové věřili, že všechny velké řeky vytékají z posvátných severních hor. Myšlenka vysokých severních hor táhnoucích se od západu na východ podél pobřeží severního oceánu se odráží také v mapě Ptolemaiovy geografie , která byla vydána v Římě v roce 1490 . Tento názor byl rozšířen až do 16. století .

Slavný středověký perský encyklopedista Al-Biruni ve svém díle „ Studie v Indii “ poukazuje na horu Meru jako na „centrum dvipy a moří a také centrum jednoho z nich, Džambudvípu “.

Brahmagupta říká:

Výroky lidí ohledně popisu Země a hory Meru jsou rozmanité, zvláště těch, kteří studují Purány a knihy o náboženském právu. Někteří z nich popisují tuto horu jako tyčící se nad povrchem Země do mimořádné výšky; je pod pólem a hvězdy se otáčejí u jejích nohou, takže východ a západ závisí na ní a říká se jí Meru, protože je to v její moci a protože jen její vrchol díky své síle může skrýt a odhalit Slunce a Měsíc na Zemi, jako by den jeho obyvatel dévů trval šest pozemských měsíců a jejich noc také šest měsíců.

Popis Meru v Mahabharata

V Mahabharatě je Meru hornatá země s vrcholy až do nebe, kde hlavním vrcholem je Mount Mandara . Mahábhárata popisuje země za Himálajemi : pohoří Tibetu a Pamíru , pouště Střední Asie , neprostupné lesy, polární oblasti a takové arktické jevy, jako je stálice Polárka , hvězdy, které nevycházejí ani nezapadají, ale rotují. ve vodorovné rovině, dokončení každého kruhu za 24 hodin, vysoké souhvězdí Velké medvědice , slunce , které vychází pouze jednou za rok, ve dne v noci, trvá šest měsíců, polární záře , oblast dlouhé tmy atd. Říká se, že na okraji tohoto kraje se tyčí hora Meru, jejíž severní svah tvoří pobřeží Mléčného moře. Mahábhárata říká :

Na severní straně, zářící, stojí mocný Meru, zapojený do velkého podílu; na něm je sídlo Brahmy , zde sídlí duše všech bytostí, Prajapati , který stvořil vše pohybující se a nehybné... Velké Meru, neposkvrněné, dobré sídlo. Zde přijďte a znovu (nad horu) vystoupejte Sedm božských rishiů v čele s Vasisthou ( souhvězdí Velké medvědice ).

Všechny hvězdy se točí kolem Meru. Nad ní nehybně visí polární hvězda a souhvězdí Ursa Major , Cassiopeia a Bootes kolem ní tvoří kruh , zde je půl roku den, půl roku noc, jedna noc a jeden den dohromady se rovná roku. Na severu Moře mléka se nachází velký ostrov známý jako Shveta-dvipa („Zářivý bílý ostrov“) [3]

Tato země je popisována jako „země věčného štěstí“, „kmen nezná nemoc ani slabost věku“, „všude jsou stáda antilop a hejna ptáků“, „když tam odešli, už se sem nevracejí. svět." Toto je "Země vyvolených", "Země svatých", "Země požehnaných". Tyto detaily jsou velmi podobné pozdějšímu popisu Shambhaly . Nachází se v odlehlé severní oblasti, vysoko na vrcholcích Meru a na jeho svazích poblíž břehů Severního oceánu Milky. Toto je sídlo bohů a země „požehnaných lidí“. Z pozemského světa se sem mohou dostat jen vyvolení spravedliví, a to až po skončení jejich života. Tam je ráj Indry : "Když tam odešli, nevrátí se do tohoto světa." Jen pár slavných hrdinů nebo nejmoudřejších rishi může vystoupit živí do této země . Dostanou se tam zázračně, s božím svolením, pouze na křídlech posvátného ptáka Garudy . Toto je země věčného štěstí, která se povznáší vysoko nad zlo. Není tu ani zima, ani horko. Země pokrytá háji a lesy plodí hojné ovoce, všude jsou stáda antilop a hejna ptactva, vše je provoněné vůněmi květin. Nežije tu člověk krutý, necitlivý a bez zákona. Tady nemohou být žádné války a bitvy. Lidé této země jsou si všichni mezi sebou rovni, neznají starosti a žal; užívejte si všechna požehnání života [4] .

Popis Meru v Puranas

Podle puránské kosmologie se všechna svítidla točí kolem Meru a na jejím vrcholu sídlí všemocní dévové , jako Indra a Brahma . Navíc Indraloka  - sídlo hlavního védského devy - Indry, se nachází na samém vrcholu Meru. Je zde nádherný Indrův palác, v jehož zahradě roste rostlina soma , ze které se vyrábí posvátný nápoj nesmrtelnosti. Matsya Purana říká:

Je ze zlata a září jako oheň bez příměsi zatemňujícího kouře. Jeho čtyři strany mají čtyři různé barvy. Barva jeho východní strany je bílá, jako barva bráhmanů ; barva severní strany je červená, jako barva kšatrijů ; barva jižní strany je žlutá, jako barva vaisyas ; barva západní strany je černá, jako barva sudrů . Jeho výška je 86 000 yojanů , z toho 16 000 v zemi. Každá hrana jeho čtyř stran je 34 000 yojanů. Na této hoře jsou sladkovodní řeky a krásná zlatá obydlí, která obývají různé druhy duchovních bytostí: dévové spolu se svými gandharvskými zpěváky a jejich milenkami Apsary , stejně jako Asurové , Daityové a Rakšásové . Kolem hory je nádrž Manas a kolem této nádrže žijí na čtyřech stranách lokapalové , kteří jsou strážci světa a jeho obyvatel. Mount Meru má sedm uzlů, tedy velké hory, jejichž jména jsou Mahendra, Malaya, Sahya, Shuktibam, Rikshabam, Vindhya, Pariyatra. A malých hor je tolik, že se stěží dají spočítat; to jsou hory, na kterých lidé žijí. Pokud jde o velké hory kolem Meru, patří k nim: Himavant, pokrytý věčným sněhem a obývaný Rakshasy, Pishachy a Yakshas; Hemakuta - vyrobený ze zlata, obývaný Gandharvas .

Ve Višnu Puráně , jedné z nejuznávanějších Purán hinduismu , která obsahuje rozsáhlý materiál o filozofii , kosmologii a teologii , je Mount Meru hlášena takto:

Vnitřní skořápka světového vejce obdařeného velkým Átmanem byla hora Meru a vnější skořápkou byly hory; plodová voda je tvořena oceány . A v tom vejci, ó brahmano , byly hory, světadíly , oceány , planety , světy, dévové , asurové a lidé. Zvenčí je vejce obaleno vodou, ohněm, vzduchem, prostorem a také zdrojem primárních elementů, primárních elementů obdařených deseti kvalitami a skvělým principem tvorby.

Brahmovo vejce obsahuje celý vesmír a skládá se z několika světů neboli lokas . Všechny loky jsou sjednoceny do tří hlavních skupin: horní lokové, střední lokové (kam patří i země) a pekelné lokše. Horní loky se skládají z vyšších nebo nebeských světů obývaných různými dévy. Středem všech světů je hora Meru, která se tyčí nad horními nebeskými lokami. Pod nimi je sedm soustředných ostrovních kontinentů. Jejich středobodem je kulatá a plochá země Džambudvípu . Druhý kontinent, zvaný Plaksha (nebo Gomedaka), je omýván mořem melasy (džus z cukrové třtiny ). Třetí kontinent Shalmala je obklopen vinným mořem Sura. Čtvrtý kontinent, zvaný Kusha, obklopuje moře rafinované ropy Sarpis. Pátý kontinent nesoucí jméno Kraunchha je moře sraženého mléka Dadhi. Šestý kontinent Shvetadvipa je omýván mléčným mořem Kshira. Sedmý kontinent Pushkara je obklopen obrovským kulatým mořem čisté vody Jala. Toto moře hraničí se zemí nejvyšších hor Lokaloka, která odděluje viditelný svět od světa temnoty. Za horami Lokaloka leží zóna věčné noci a za ní je skořápka světového vejce.

Podobné schéma struktury světového vejce je běžné jak pro puránské spisy, tak pro epos a upanišady . Počet a názvy různých světů se však liší [5] .

Vayu Purana říká, že poté, co oceán spadl z nebe na horu Meru, voda se rozdělila na čtyři proudy a vytvořila čtyři moře: Arunoda na východě, Siloda (Shitoda) na západě, Mahabhadra na severu a Manas na jihu [6] ] .

Mount Meru v hinduistické tradici

V hinduistických tradicích existuje mnoho odkazů na horu Meru. Nejznámější z nich jsou uvedeny níže.

Historie vzhledu Gangy

Bhagavata Purana popisuje jednu z verzí vzhledu řeky Gangy a vysvětluje, jak se Ganga z nejvyššího bodu vesmíru dostává na různé planety. Jednoho dne, když Mahárádža Bali prováděl jagnu , za ním Višnu přišel v podobě Vamana a požádal ho o tři kroky země. Když byla jeho žádost vyhověna, Vamana dvěma kroky překročil všechny tři planetární systémy ( loky ) a palcem levé nohy prorazil skořápku vesmíru . Několik kapek vody z Kauzálního oceánu prosáklo dírou ve skořápce, spadlo na Shivovu hlavu a zůstalo tam tisíc jug . Tyto kapky vody jsou posvátná řeka Ganga. Je popsáno, že nejprve protéká Dhruvalokou ( Polární hvězda ) a čistí ji, poté omývá planety sedmi velkých rishiů (Marichi, Vasistha, Atri a další), kteří žijí na planetách nacházejících se pod Dhruvalokou, a poté miliardy nebeských kosmické lodě ji nesou vodu po cestách dévů - nejprve na Měsíc (Chandraloka) a nakonec do sídla Brahmy , které se nachází na vrcholu hory Meru. Zde se rozděluje na čtyři větve – Sita, Alakananda, Chakshu a Bhadra – které stékají ze svahů Meru a dosahují středních planet, z nichž jednou je Země. Z himálajských vrcholků spěchají dolů, protékají Haridwarem a protékají indickými pláněmi a čistí vše, co jim stojí v cestě.

Stloukání oceánu mléka dévy a asury

Mahábhárata popisuje příběh o tom, jak se na hlavním vrcholu hory Meru, který se nazývá Mandara , dévové v čele s Brahmou rozhodli vytvořit nápoj nesmrtelnosti. Dévové použili vrchol Mandary jako přeslen pro stloukání oceánu, což vyústilo v amritu :

... a začal stloukat vodu, aby získal amritu. Zatímco dévové a asurové stloukali oceán pomocí Mandary , ozval se velký hluk jako dunění monstrózních mraků. Tam různí vodní obyvatelé, rozdrceni velkou horou, nacházeli svou smrt ve slané vodě po stovkách. Nejrozmanitější stvoření ze světa Varuna . Stejně jako obyvatelé nižších oblastí světa, tato hora, opora země, vedla ke zničení. Zatímco se to točilo, mohutné stromy obývané ptáky, které se navzájem srážely, padaly z vrcholu hory. A oheň, který vznikl z jejich tření a každou minutu plápolal plamenem jako modrý mrak s blesky, zahalil horu Mandara. Spálil slony a lvy , kteří tam byli. O život přišli i nejrůznější další tvorové. Pak Indra , nejlepší z nesmrtelných, všude uhasil hořící oheň vodou zrozenou z mraků. Poté do vod oceánu proudily heterogenní sekrety z mohutných stromů a také mnoho šťáv z trávy. Právě z pití těchto šťáv obdařených nesmrtelnou mocí a také z odlivu zlata dosáhli dévové nesmrtelnosti [7]

.

Meru, Vayu a Lanka

Legendy popisují, že hora Meru a bůh větru Vayu byli dobří přátelé. Jednoho dne védský mudrc Nárada přesvědčil Vayu, aby ukázal svou sílu foukáním na horu Meru. Vayu foukal ze všech sil celý rok, ale Garuda přiletěl Meru na pomoc a chránil ji svými křídly. Po roce se však Garuda rozhodl dát si na chvíli pauzu. V důsledku toho se vrchol hory zhroutil a spadl do oceánu a stal se ostrovem Srí Lanka .

Meru, Agastya a pohoří Vindhya

Další široce známá tradice je spojena s každodenním obcházením Slunce kolem hory Meru a védským rishi Agastyou :

Jednoho dne se pohoří Vindhya , které odděluje severní a jižní Indii , začalo zvedat a vyrostlo do takové výšky, že bránilo pohybu Slunce. Zároveň byli velmi hrdí a požadovali, aby je bůh Slunce Surya denně obcházel, stejně jako obchází horu Meru (která se podle mnohých nachází na severním pólu ). Vyvstala tedy potřeba dát Vindhyovi lekci a mudrc Agastya byl vybrán, aby vykonal toto poslání.

Agastya začal cestovat ze severu na jih a na své cestě narazil na neprostupné hory Vindhya. Začal prosit pohoří, aby mu dalo příležitost přejít do jižní Indie. Z úcty ke slavnému Rishi Agastyovi se před ním poklonily hory Vindhya a umožnily mudrci a jeho rodině přesunout se na jih. Slíbili také, že se nebudou zvyšovat, dokud se Agastya nevrátí do severní Indie. Agastya se však trvale usadil na jihu a hory Vindhya, věrné svému slovu, se už nikdy nezvětšily. Agastya tedy lstí dosáhl toho, co nebylo možné dosáhnout silou.

Meru v buddhistické kosmologii

V buddhistické kosmologii se Země zdá být plochá.[ specifikovat ] v jejímž středu je hora Meru nebo Sumeru. Na buddhistických mandalách je také zobrazena uprostřed, obklopená čtyřmi velkými dvipy (ostrovy) a za nimi je osm malých dvipů. Hora Sumeru se podle kosmologie buddhismu skládá ze čtyř drahokamů, totiž celá její východní strana se skládá ze stříbra , jižní z lapis lazuli , západní z yahonty a severní ze zlata . Podle toho na čtyři strany vyvýšení provedené na mandale a znázorňující horu Sumeru vkládají lamové jednotlivé kusy stříbra, lapis, lapis lazuli, yahonta a zlato [8] .

Meru v theosofii

Helena Blavatská ve své „ tajné doktríně “ přenesla Shweta-dvipu ze severního Mléčného moře do centrálních oblastí Asie do pouště Gobi a nazvala ji Shambhala . Rigvéda a íránská Avesta označují polohu hory Meru na severním pólu  – tato myšlenka byla ve starověké indické tradici obecně přijímána. Verze E. Blavatsky o umístění „zářivého ostrova“ - Shveta-dvipa na místě bývalého vnitrozemského moře Asie na území moderní pouště Gobi, se neshoduje s hypotézou jeho polární polohy . Paralely mezi Bílým ostrovem a Šambalou jsou zřejmé a podle badatelů mají společné kořeny ve starověké Indii.

Analogy Meru v náboženské víře různých národů

Podobné myšlenky se vyskytují také mezi Altajskými národy, kde hora Belukha, která se dříve mezi Altajci nazývala Uch-Sumeru, může sloužit jako analog hory Meru. V náboženských představách různých národností lze nalézt mnoho podobných příkladů úcty k blízkým horám, na kterých žili hlavní bohové. V řecké mytologii byl takovou horou Olymp , v zoroastrismu  - Damavand , v šintoismu Fudži , v judaismu a křesťanství  - Ararat  a Sinaj , mezi Íránci je to Hara. S výjimkou Hary je poloha všech výše uvedených hor na zemi známa přesně, pokud jde o hory Meru a Hara, má se za to, že tyto hory znamenaly jednu „polární horu“ nacházející se na dalekém severu. Závěr o identitě íránské hory Hara a indického Meru byl učiněn na základě srovnávací analýzy íránských a indických pramenů a na základě nalezených písemných středověkých dokumentů, v nichž je íránský název hory Hara používán k označení Indické Meru. Tyto obecné představy o horách Meru a Hare vedou ke starověkým Árijcům , kteří pravděpodobně dříve žili ve východní Evropě , od Černého moře po Ural a byli v kontaktu s obyvateli severu. Podle jedné z hypotéz předložených vědci se od Árijců později znalost severních zemí dostala k Íráncům a obyvatelům poloostrova Hindustan a podle teorie exodu z Indie (ve které je indický subkontinent považován za vlast Árijců), znalosti Árijců se šířily na západ a sever z Indie. V náboženské tradici hinduismu se obecně uznává, že ve starověku současně existovala árijská védská kultura nejen na celém euroasijském kontinentu , ale po celém světě.

V představách Skythů se Meru nacházelo na severu, v oblasti temnoty a sněhu, „kde se točí hvězdy, Měsíc a Slunce “. Častou zápletkou v mnoha mýtech a legendách byl popis pohádkového kláštera za posvátnými horami, tzv. „země blažených“, který se rozkládal na severním svahu Meru, na pobřeží Mléčného moře – tzv. Severní ledový oceán .

Meru a arktická hypotéza

Jedním z hlavních tvůrců „ arktické teorie původu Árijců “ byl slavný indický politik Bal Gangadhar Tilak (1856-1920). Jeho kniha „The Arctic Home in the Vedas “ zůstává dodnes často citována. Podle jeho teorie bylo v předledové době klima arktických oblastí teplé a příznivé pro lidské osídlení. S nástupem nepříznivých změn v klimatu této oblasti se Árijci stěhovali na jih do Indie. Údaje nashromážděné moderní vědou tuto hypotézu vyvracejí a v současnosti existuje více přívrženců teorie o domově předků starověkých Árijců na jižním Uralu .

Viz také

• Střed světa (mytologie)

Poznámky

1. ↑ Dubyansky A. M. Hindu Temple // Hinduismus. džinismus. Sikhismus / Ed. M. F. Albedil a A. M. Dubyansky . - M. : Respublika , 1996. - S.  442 -445. — 576 s. — ISBN 5-250-02557-9 .
2. ↑ Volkova O. F., Terentiev A. A. Madhyaloka // Mytologický slovník / kap. vyd. E. M. Meletinský . - M .: Sovětská encyklopedie , 1990. - S. 326. - 672 s. - ISBN 5-85270-032-0 .
3. ↑ Bongrad-Levin G.M. , Grantovsky E.A. Ze Skythie do Indie. Starověké árie: mýty a historie. - SPb., 2001. - S. 45.
4. ↑ Bongrad-Levin G. M. , Grantovsky E. A. Od Skythie k Indii. Starověcí Árijci: mýty a historie. - Petrohrad, 2001
5. ↑ Višnu Purána (přeloženo ze sanskrtu), kniha. 1. Ed. Petrohrad: Nakladatelství OVK, 1995
6. ↑ Manasarovar // Brockhaus and Efron Encyclopedic Dictionary  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
7. ↑ Mahábhárata. Rezervovat. 1. Adiparva. M.-L., 1950, str. 78.
8. ↑ A. M. Pozdneev. Eseje o životě buddhistických klášterů a buddhistického duchovenstva v Mongolsku a v souvislosti se vztahem tohoto k lidu. Elista. 1993

Odkazy

• Popis hory Meru a Džambudvípu v Bhágavata Puráně

Slovníky a encyklopedie	velká čínština Velký Rus Britannica (online)