Pavel Semjonovič Gurevič | |
---|---|
Datum narození | 13. srpna 1933 |
Místo narození | Ulan-Ude , Ruská SFSR , SSSR |
Datum úmrtí | 18. listopadu 2018 (ve věku 85 let) |
Místo smrti | Moskva , Rusko |
Země |
SSSR → Rusko |
Vědecká sféra | analytická psychologie , kontrakultura , psychoanalýza , psychologie a pedagogika , psychologie reklamy , religionistika , moderní západní filozofie , sociologie , filozofie kultury , filozofie náboženství , filozofie techniky , filozofická antropologie , estetika |
Místo výkonu práce | |
Alma mater |
Uralská státní univerzita pojmenovaná po A. M. Gorkého Moskevská státní univerzita pojmenovaná po M. V. Lomonosovovi |
Akademický titul |
Kandidát historických věd , doktor filologie , doktor filozofie |
Akademický titul | Profesor |
Studenti |
R. M. Aleinik A. V. Kuraev |
Ocenění a ceny | Medaile „Kateřina Veliká“ za přínos k rozvoji národního školství ( MGUTU ) |
webová stránka | gurevich-ps.ru |
Pavel Semjonovič Gurevič ( 13. srpna 1933 , Ulan-Ude , Burjatská ASSR , SSSR - 18. listopadu 2018 , Moskva , Rusko [1] ) - sovětský a ruský filozof , kulturolog [2] [3] a sociolog [4] , specialista ve filozofické antropologii , moderní západní filozofie , filozofie kultury , klinická psychologie , psychoanalýza , transpersonální psychologie . Praxe certifikovaný psychoanalytik. Výzkumník netradičních náboženství a kultů [5] . Kandidát historických věd , doktor filologických věd , doktor filozofických věd , profesor . Aktivní člen Ruské akademie přírodních věd . Hirschův index - 26.
Narodil se v židovské rodině [6] .
Otec - Semjon Moiseevič Gurevič (1905-1944) - kovář, zemřel ve Velké vlastenecké válce [6] .
Matka - Rivekka Anufrievna Gurevich (1907-1994) [6] . Pavel byl posledním, čtvrtým dítětem v rodině.
Manželka - Evgenia Antonovna Matutite (1937-2012) - pracovala jako hudební redaktorka Státní televizní a rozhlasové společnosti [6] .
Dcera - Kristina Pavlovna Matutite (nar. 1970) - kandidátka filozofických věd [7] , pracuje v oblasti reklamy, je vdaná, má dceru.
Zemřel v roce 2018. Byl pohřben na Perepechinském hřbitově .
Ve škole měl rád žurnalistiku a divadelní umění. Byl tvůrcem rozhlasového divadla v Ulan-Ude .
V roce 1955 promoval na Historicko-filologické fakultě Uralské státní univerzity pojmenované po A. M. Gorkém [8] [9] . Po ukončení studia se vrátil do Burjatska.
1955 - 1961 _ - pracoval v novinách " Pravda Burjatii " jako literární pracovník, poté vedoucí informačního oddělení, člen redakční rady novin.
1961 – 1962 _ - Šéfredaktor uměleckého vysílání Burjatského výboru pro rozhlasové a televizní vysílání.
1962 – 1965 _ - studoval postgraduální kurz Moskevské státní univerzity pojmenované po M. V. Lomonosovovi na Fakultě žurnalistiky [8] .
V roce 1965 obhájil disertační práci pro titul kandidáta historických věd na téma „Prostředky masové komunikace v národních dějinách kulturní revoluce“ [8] .
1966 - 1970 _ - Vedl oddělení Státní televizní a rozhlasové společnosti SSSR . Poté se stal zástupcem šéfredaktora společensko-politického časopisu Republiky Tatarstán. Později byl zástupcem šéfredaktora vědecké a metodické služby Výboru pro rozhlasové a televizní vysílání SSSR .
Od roku 1970 působil v Akademii věd SSSR ve Vědecké radě pro problémy zahraničních ideologických proudů.
V roce 1978 obhájil disertační práci pro titul doktora filologie na téma disertační práce „Role amerických literárních časopisů v masových ideologických procesech“ [8] .
Od roku 1984 působí ve Filosofickém ústavu Ruské akademie věd . Od roku 1991 do roku 1998 - vedoucí laboratoře "Filozofická klasika a moderna") [8] [9] [10] , od roku 1998 do roku 2013 - vedoucí sektoru dějin antropologických doktrín. Od roku 2013 hlavní vědecký pracovník Filosofického ústavu Ruské akademie věd [8] .
V roce 1991 na Moskevské státní pedagogické univerzitě pojmenované po V. I. Leninovi obhájil disertační práci pro titul doktora filozofie na téma „Člověk jako objekt sociální a filozofické analýzy“ udělením titulu doktora filozofických věd [ 11] . V témže roce mu byl udělen akademický titul profesor.
Byl spoluzakladatelem a v letech 1995 - 1997 rektorem Institutu psychoanalýzy Akademie humanitních studií [12] .
1996 – 1998 _ - děkan Fakulty psychologie Ústavu veřejné správy [12] .
1998–2000 _ _ _ - děkan psychoanalytické fakulty Moskevského psychologického a sociálního institutu .
2001–2010 _ _ _ - vedoucí katedry psychologie a pedagogiky Moskevské státní technické univerzity [12] .
Od roku 2002 [12] - ředitel Institutu psychoanalýzy a sociálního managementu. [13]
V letech 2006 - 2008 _ - Vedoucí Laboratoře pro osobní růst Institutu pro humanitární výzkum (od roku 2008 - Institut pro základní a aplikovaný výzkum) Moskevské univerzity humanitních věd [14] .
V letech 2009 - 2013 _ - vedoucí katedry psychologie Ruské státní obchodní a ekonomické univerzity [8] .
Profesor Moskevské státní univerzity a Akademie národního hospodářství [8] .
Přednášel na Moskevské státní univerzitě a Ruské státní univerzitě humanitních věd .
Přednosta kliniky hloubkové psychologie PS Gurevich (Moskva) [12] .
Od roku 2000 vyučoval kurz „Hlubinná psychologie. Psychoanalýza“, zaměřená na utváření znalostí a dovedností v teorii a praxi klinické a aplikované psychoanalýzy.
Autor metodiky pro zlepšení dovedností psaní „Umění napsat filozofický text“, jejímž účelem je poskytnout nástroje pro práci s textem filozofického článku, pomoci vybudovat strukturu materiálu, identifikovat zdroje pro vývoj filozofického myšlení.
Filosofická antropologie, psychoanalýza, analytická psychologie, psychologie a pedagogika, sociologie, psychologie reklamy, estetika atd.
Pod vědeckým vedením P. S. Gureviche obhájilo své disertační práce více než 30 doktorandů a doktorandů [15] .
P. S. Gurevich je autorem řady vysokoškolských a školních učebnic, včetně „Člověk. IX. ročník (1995, 1997), 10. ročník ze společenských věd (2007), 11. ročník ze společenských věd (2008), Základy filozofie (2007, 2015), Filosofie. Učebnice pro psychology (2004), Religionistika (2007, 2014, 2016), Psychologie nouzových situací (2007), Politická psychologie (2008, 2013), Filosofická antropologie (2008), Psychologie osobnosti (2000, 2009), Psychologie reklamy: Historický, analytický a filozofický obsah" (2009), "Kulturologie" (2010, 2011, 2016), "Základy filozofie" (2011), "Kulturologie" (2011), "Estetika" (2011, 2016), „Filozofie pro ekonomy“ (2012), „Filozofie“ (2012), „Etika“ (2013, 2016), „Psychoanalýza ve 2 svazcích“ (2013, 2016), „Praktická psychologie pro všechny“. Klinická psychoanalýza (2013, 2017), Úvod do profese (Psychologie) (2015), Psychologie a pedagogika (2016), Sociologie a psychologie reklamy (2016), Filosofická antropologie: ve 2 svazcích (2017) a další.
Viceprezident Akademie humanitních studií (od roku 1995) [8] , řádný člen Ruské akademie přírodních věd (od roku 1995) [8] , New York Academy of Sciences [8] , International Academy of Informatization [8] , Akademie pedagogických a sociálních věd [8] .
Od roku 1996 prezident Moskevské meziregionální psychoanalytické asociace [16] , jeden ze zakladatelů a členů předsednictva Ruské psychoanalytické asociace [16] [17] .
Člen prezidia Celosvazové asociace transpersonalistů [16] .
Čestný profesor sociologie na Kalifornské univerzitě [8] .
Jeden z autorů „ Ateistického slovníku “ a slovníku „ Náboženství národů moderního Ruska “.
Šéfredaktor filozofických a psychoanalytických časopisů Archetype [9] (od roku 1995) a Oidipus.
Šéfredaktor předních recenzovaných vědeckých časopisů " Philosophy and Culture " [18] , " Psychology and Psychotechnics " (od roku 2008) [19] , " Filologie: vědecký výzkum" [20] , "Pedagogy and Education" [21] , zástupce šéfredaktora recenzované vědecké online publikace „Psycholog“ [22] , „Filosofické myšlení“ [23] , „Moderní vzdělávání“ [24] .
Šéfredaktor elektronického vědeckého časopisu Filosofického ústavu Ruské akademie věd „Filozofická antropologie / Filosofická antropologie“.
Člen redakčních rad vědeckých časopisů "Philosophical Sciences" [10] , "New Ideas in Philosophy" [10] [25] a "Psychoanalytic Bulletin" [9] . Šéfredaktor nakladatelství Akademie humanitních studií.
V redakci a s předmluvami P. S. Gureviche vyšlo asi 40 knih filozofických klasiků, včetně filozofických děl N. A. Berďajeva , M. Bubera , W. Jamese , E. Tofflera , Z. Freuda , C. G. Junga , K. Jasperse a dalších. [8]
PS Gurevich vydal 8 svazků děl E. Fromma [8] .
P. S. Gurevich jako sestavovatel a šéfredaktor připravil antologii : o filozofii technologie: „Nová technokratická vlna na Západě“ M.: Progress, 1986; o filozofické antropologii: „Problém člověka v západní filozofii“ (M.: Progress, 1988); Muž: Myslitelé minulosti a přítomnosti o jeho životě, smrti a nesmrtelnosti. Starověký svět – věk osvícení (Moskva: Politizdat, 1991); Muž: Myslitelé minulosti a přítomnosti o jeho životě, smrti a nesmrtelnosti. XIX století“ (M., 1995); "Fenomén člověka" (M., 1993; 2013); „Tohle je muž: Antologie“ (M., 1995; 2013); k obecným otázkám filozofie: "Svět filozofie" (V.1-2. M., 1991; společně s V.I. Stolyarovem), "Hromadná psychoanalytická encyklopedie" (M., 1998); "Kulturologie" (M., 2000); "Filozofie" (M., 2002), "Eros. Sborník“ (M., 2014).
Jako kompilátor a vědecký redaktor připravil Gurevič P. S. první ruskou encyklopedii o psychoanalýze – „Psychoanalýzu. Populární encyklopedie“ (M.: Olimp, 1998).
V letech 1970 až 1984 se P. S. Gurevich zabýval masovými ideologickými procesy západní společnosti. Prosadil myšlenku, že sociální mytologie je fenomén generovaný masami vstupujících do historické arény. Ustálil, že v podmínkách moderního světa propaganda nahrazuje ideologii, která se může projevovat různými způsoby. Uznání se dočkaly Gurevičovy myšlenky, že proces ideologizace je neustále nahrazován jiným fenoménem, reideologizací.
V druhé polovině 80. let. mnoho prací je věnováno studiu fenoménu mystiky, v němž je dáno rozšířené množství rysů, pomocí nichž lze určit mystickou zkušenost charakteristickou pro všechna náboženství a oddělit ji od vědecké. Gurevič zároveň ukázal, že mystika je nedílnou součástí lidské kultury a dokázal, že mystika nikdy nezmizí, ale je neustále přítomná v těle kultury. V knihách a článcích o filozofii kultury P. S. Gurevich rozvinul řadu nových myšlenek, jako je forumita kultur , tedy jejich rovné zastoupení v lidské společnosti, univerzálnost celkové duchovní zkušenosti a místo kontrakultury v rozvoj kultury. Rozdíl mezi subkulturou a kontrakulturou je podle Gureviche v tom, že kontrakultura je zvěstovatelkou nové spirituality. Prováděl výzkum kompilace takových kulturních fenoménů, jako je fundamentalismus a modernismus . Ukazuje se jejich vnitřní propojení - elitní a masové , esoterické a profánní . P. S. Gurevich našel vlastní definici hranic filozofie kultury , vystopoval její původ a historii.
V dílech 90. let. Gurevič zvažoval sémiotickou povahu kultury, její symbolické formy. Gurevič také ukázal, že filozofie by neměla být považována za formu vědeckého poznání, ale za nezávislý, zvláštní způsob chápání bytí . Zdůvodňuje také myšlenku „antropologického obratu“ ve filozofii, odhaluje ideologický význam pojmu „přirozenost“ a „esence“ člověka . Filozofickou antropologii prezentoval jako samostatný obor filozofického poznání, samostatný směr ve filozofii a zvláštní metodu světového poznání , nikoli pouze jako interdisciplinární vědu . P. S. Gurevich rozvinul otázku typů antropologických nauk , lidské subjektivity , personalistické tradice , způsobů lidské existence.
Gurevič ve svých dílech o sociální psychologii zkoumal vztah mezi filozofickými a psychologickými znalostmi, zabýval se psychologií skupin a davů a fenoménem destruktivity . Zasloužil se o rozvoj říšské a jungovské typologie. V knize "Clinical Psychology" P. S. Gurevich ukázal, že schizofrenie , maniodepresivní psychóza a involuční deprese nejsou v žádném případě spojeny s organickým poškozením. Zážitek se jeví jako šílený, když překračuje hranice našeho normálního, průměrného, zdravého rozumu, tedy obecně přijímaného smyslu. To však vůbec neznamená, že tento pocit neodráží nějakou jinou realitu. Významné místo v psychologických dílech Gureviche zaujímají problémy psychosexuálního vývoje , psychologické charakteristiky lidí a způsoby, jak se přizpůsobují světu, archetypy kolektivního nevědomí.
V postsovětském období se PS Gurevich pokusil rekonstruovat dějiny filozofické antropologie . Tato myšlenka se promítla do monografie „Filosofická interpretace člověka“ (M., 2012). Sleduje vývoj filozofického chápání člověka od mytologie po postmodernu včetně. Zvláštní pozornost je věnována obrazu člověka v ruské filozofii . Gurevič ukázal světový význam antropologické nauky o člověku N. A. Berďajeva . V souvislosti s nejnovějšími diskusemi vyvolanými postmoderní filozofií se Gurevič snaží redefinovat status filozofické antropologie, reflektovat tuto oblast filozofického poznání jako systém pojmů. Zároveň si všímá vzniku a rozšíření misantropologie. V monografii „Filosofická interpretace člověka“ (2013) analyzuje spektrum antropologických nauk s důrazem na sociální, kulturní, politickou, historickou, náboženskou a psychoanalytickou antropologii. Gurevič odhalil fenomén deantropologizace člověka, analyzoval apofatický projekt člověka. Byla provedena komparativní analýza klasické a neklasické antropologie, nové problémy neklasické antropologie byly podrobeny kritické reflexi („Klasická a neklasická antropologie: komparativní analýza“, 2018). Monografie „Psychoanalýza osobnosti“ (M., 2011) odhaluje dobrodružství mysli, povahu lidských vášní, fenomén transcendence. Problematiku psychoanalytické antropologie reflektuje dvousvazková studie „Psychoanalýza“ (2013). Do kategoriálního aparátu filozofické antropologie je zaveden pojem „fazety lidské existence“, který charakterizuje způsoby lidské existence, je naznačena jejich odlišnost od lidských existenciálů („The Facets of Human Life“, 2015). Gurevič věnoval pozornost také studiu lidských vášní - erosu, strachu, touhy po moci, chamtivosti atd.
PS Gurevich má přes 500 vědeckých prací, včetně více než 20 monografií [26] .
Vybraná bibliografie:
Nedávno vydané:
|