Jones, William (filolog)
| William Jones | |
|---|---|
| Angličtina Sir William Jones [1] | |
| William Jones. Portrét od Joshuy Reynoldse (18. století) | |
| Datum narození | 28. září 1746 [2] [3] [4] […] |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 27. dubna 1794 [5] [3] [4] […] (ve věku 47 let) |
| Místo smrti | |
| Země | |
| Vědecká sféra | filologie , orientalistika , srovnávací historická lingvistika |
| Alma mater | |
| Ocenění a ceny | člen Královské společnosti v Londýně |
 Citace na Wikicitátu | |
 Pracuje ve společnosti Wikisource | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Sir William Jones ( anglicky Sir William Jones : 28. září 1746 - 27. dubna 1794 ) - britský ( velšský ) filolog, orientalista (především indolog ) a překladatel, zakladatel Asijské společnosti ; tradičně považován za zakladatele srovnávací historické lingvistiky .
Životopis
William Jones se narodil v Beaufort Buildings ( Westminster ) matematikovi siru Williamu Jonesovi , který zemřel, když mladšímu Jonesovi byly pouhé tři roky. Jones jako dítě prokázal neobvyklé nadání pro jazyky, poměrně brzy se naučil řečtinu , latinu , perštinu a arabštinu a také základy čínštiny . Na konci svého života mluvil plynně třinácti jazyky.
Jones studoval na jedné z nejprestižnějších škol v Anglii ( Harrow ) a poté v Oxfordu , kde v roce 1764 absolvoval University College . V roce 1763 Jones složil latinskou báseň „ Caissa “, která vypráví o vynálezu šachů (od té doby je bohyně Caissa považována za patronku této hry).
Navzdory tomu, že dostal stipendium, byl Jones příliš chudý a živil se učením. Jeho žákem byl sedmiletý Earl Spencer, předek princezny Diany . Po absolvování univerzity si šest let vydělával vyučováním a překládáním, ale rychle se proslavil jako orientalistický filolog. Na žádost dánského krále Kristiána VII . přeložil z perštiny do francouzštiny „Historie Nadir Shaha “: byla to první z mnoha prací, které publikoval o dějinách a literatuře Východu. Ještě před odjezdem do Indie se stal členem Královské společnosti .
V roce 1771 francouzský učenec Anquetil-Duperron publikoval první překlad Avesty . Pak Jones složil brožuru ve francouzštině, ve které tvrdil, že tak velký mudrc jako Zoroaster nemůže kázat „nesmysl a nesmysl“, který je obsažen v překladu. Později se přiklonil k tomu, že jazyk Avesty považoval za dialekt sanskrtu [8] .
V roce 1774 vydal Jones knihu „ Poeseos Asiaticae Commentariorum libri sex “, která obsahovala popis arabské, perské a částečně turkické metriky a poetiky a srovnání arabských a starověkých poetických metrů [9] .
V roce 1770 začal Jones studovat práva a promoval o tři roky později. Později odešel do Walesu jako okresní soudce a poté žil v Paříži , kde neúspěšně spolupracoval s Benjaminem Franklinem ve snaze vyřešit problémy související s americkou revolucí . Nakonec, v roce 1783, byl jmenován do Kalkaty , k nejvyššímu soudu Bengálska .
Jonese fascinovala kultura Indie, do té doby evropské vědě téměř neznámá. Založil Bengálskou asijskou společnost , organizaci, která podporovala studium všech aspektů indického života. Během následujících deseti let vytvořil Jones obrovské množství děl o historii, hudbě, literatuře, botanice a geografii a také přeložil do angličtiny mnoho nejdůležitějších dokumentů a památek indické historie.
Jones zemřel v roce 1794 na onemocnění jater.
Příspěvek k indologii
Před Jonesem zůstala kultura Indie v Evropě do značné míry neznámá. Sanskrtská literatura se poprvé stala známou již v roce 1651 , kdy Nizozemec Abraham Roger publikoval „Open-Deure tot het verborgen Heydendom“ („Otevřené dveře tajnému pohanství“), kde byla zaznamenána některá indická přísloví, která mu (v portugalštině) oznámil. a Brahmin , stejně jako některá pozorování týkající se literatury Brahminů. Později se začaly objevovat překlady (např. Angličan John Marshall přeložil Sama Vedu z jednoho z indických jazyků a Bhagavata Purana z perštiny ; jeho překlady však nebyly nikdy publikovány). Velký kus práce na studiu jazyků a literatury Indie vykonali misionáři , hlavně jezuité , ale jen málo bylo publikováno v Evropě.
Posílení Britů v Indii vyžadovalo zejména znalost místních zákonů. Byl sestaven první kodex hinduistických zákonů, který však nebyl přeložen ze sanskrtu, ale z perštiny, jelikož Panditové odmítli učit sanskrt jeho sestavovateli Williamu Halheadovi. Když Jones dorazil do Kalkaty, jedním z jeho hlavních cílů bylo vypracovat kodex muslimských zákonů (většina Bengálců jsou muslimové).
Jones se však zajímal o kulturu Indie obecně a rozhodl se, že je zapotřebí společného úsilí vědců. V září 1784 se konalo první setkání Bengálské asijské společnosti , která měla být podle Jonese hlavním prostředníkem mezi Evropou a Indií; jeho hlavním cílem bylo říci Evropě o bohatství indického kulturního dědictví.
Krátce po svém příjezdu sestavil „Esej o literatuře hinduistů“ ( Easy on the Literature of the Hindu ). V něm napsal následující:
Protože Evropané vděčí Holanďanům téměř za vše, co vědí o arabštině, a Francouzům za vše, co vědí o čínštině, ať dostanou od našeho národa první přesné znalosti sanskrtu a cenných děl, která jsou v něm napsána.
Založil také časopis Asiatic Researches , aby publikoval spisy členů Společnosti a udržoval ji v chodu. Navzdory Jonesovu zděšení se „Investigations“ v Evropě prosadila a prošla třemi „pirátskými“ vydáními. [10] .
Zpočátku Jones nepovažoval za nutné učit se sanskrt , protože považoval za svůj úkol šířit výsledky výzkumu jiných lidí. Později se toho však přesto ujal: v březnu 1785 dostal darem rukopis Manudharmashastra, kodexu indických zákonů, a nemohl tomuto pokušení odolat. V září téhož roku v jednom ze svých dopisů přiznává, že se začal věnovat sanskrtu:
...protože už nemůžu dál snášet být v zajetí našich vědátorů, kteří sdílejí hinduistické zákony, jak chtějí
V dopise Warrenu Hastingsovi v roce 1791 již přiznal, že mluví plynně sanskrtem. Nicméně jeho hlavním úspěchem v sanskritologii je takzvaná třetí jubilejní přednáška ( 2. února 1786 ), ve které napsal:
Bez ohledu na to, jak starý je sanskrt, má úžasnou strukturu. Je dokonalejší než řečtina, bohatší než latina a jemnější než kterákoli z nich, a zároveň se těmto dvěma jazykům natolik podobá, jak ve slovesných kořenech, tak v gramatických tvarech, že stěží může jít o náhodu; tato podobnost je tak velká, že žádný filolog, který by tyto jazyky studoval, se nemohl ubránit přesvědčení, že pocházejí ze společného zdroje, který již neexistuje [11]
Jones se aktivně zabýval vydáváním indických textů a jejich překladem: v roce 1792 vydal úryvek z „ Kalidasa “ v bengálské abecedě , v roce 1789 – překlad Kalidasova dramatu „Shakuntala“, v roce 1794 – překlad „Manudharmashastra“ “ („ Zákony Manua “, 2. vydání – 1796 ), po smrti Jonese vyšlo vydání Hitopadesha . Kromě toho byl aktivním přispěvatelem do asijských studií na témata od botaniky a hudby po indické šachy a místní nemoci. Jones navíc vyvinul standardní systém pro transliteraci sanskrtských jmen.
Celá Jonesova činnost směřovala ke zničení evropských představ o Indii jako „divoké“, „necivilizované“ zemi a její začlenění do tehdejších koncepcí příbuzenství národů a jejich rozptylu, které vycházely především z Knihy Genesis . Podle Jonese patřili Indové, stejně jako evropské národy, k potomkům Japheta , a tak okamžitě získali své vlastní místo ve světových dějinách.
Jones a srovnávací historická lingvistika
Výše citovaná pasáž z Třetí jubilejní řeči (přečtená v roce 1786 a publikovaná v roce 1788) je často považována za začátek komparativní historické lingvistiky , protože naznačuje existenci indoevropské jazykové rodiny . Kromě latiny a řečtiny viděl Jones podobnost sanskrtu s gótštinou a také s keltskými jazyky , o kterých psal v roce 1786 v sanskrtu .
Jones nicméně nebyl komparativistou v přísném slova smyslu, neboť při citování svých pozorování je nepodložil relevantními údaji a vůbec neprováděl systematická srovnání, která jsou nezbytnou součástí komparativní historické metody.
Jones byl navíc autorem článku „O bozích Řecka, Itálie a Indie“, který je považován za jeden z prvních pokusů o srovnávací mytologii.
Jones se vůbec nepovažoval za „filologa“, omezoval se především na čistě praktické studium jazyků. Zároveň chápal nutnost striktního přístupu k etymologii a odmítal amatérské konstrukty, které byly v té době mezi amatérskými nadšenci tolik oblíbené. Ve stejném projevu k třetímu výročí kritizuje hypotézy Jacoba Bryanta. Jones píše:
Není pochyb o tom, že etymologie je pro historické bádání do jisté míry užitečná; ale jako důkazní metoda je natolik nespolehlivá, že objasněním jedné skutečnosti zatemní tisíc dalších a častěji hraničí s nesmyslným, než vede k přesnému závěru. Podobnost zvuků a písmen v sobě málokdy nese velkou přesvědčovací sílu; ale často, aniž bychom získali jakoukoli pomoc z těchto výhod, to lze nesporně dokázat externími daty. A posteriori víme, že fitz i hijo […] pocházejí z filius ; ten strýc pochází z avus a cizinec z extra […]; všechny tyto etymologie, i když je nelze a priori dokázat , by mohly sloužit k potvrzení – pokud by to bylo nutné – že kdysi existovalo spojení mezi různými částmi velké říše. ale pokud anglické slovo hanger (malý meč) odvodíme z perštiny, protože někteří ignoranti píší slovo khanjar tímto způsobem , ačkoli to označuje úplně jinou zbraň […], neděláme žádný pokrok v dokazování vztahu mezi národy a jen oslabit ty argumenty, které v Jinak by se jim dostalo solidního potvrzení.
Toto tvrzení zní překvapivě moderně: skutečně jazyková příbuznost sama o sobě vypovídá jen velmi málo o historii vývoje a rozdílnosti národů hovořících dvěma jazyky.
Moderní komparativně-historická metoda se objevila později v Evropě, když byly informace o sanskrtu, získané převážně díky práci Jonese, kombinovány s existujícími znalostmi o klasických a jiných starověkých jazycích Evropy. Centrem sanskrtských studií v Evropě byla nejprve Francie a později Německo. V Británii však Jones neuspěl a tam konečně na dlouhou dobu převládl pohled na Indiány jako na civilizované divochy: v důsledku toho se tam vědecká indologie příliš nerozvíjela.
Poznámky
- ↑ 1 2 3 4 William Jones Biografie
- ↑ životopis Williwma Jonese
- ↑ 1 2 William Jones // Encyklopedie Brockhaus (německy) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
- ↑ 1 2 William Jones // Proleksis enciklopedija, Opća i nacionalna enciklopedija (chorvatština) - 2009.
- ↑ 12 Životopis Williama Jonese
- ↑ životopis Williama Jonese
- ↑ Životopis Williama Jonese
- ↑ Avesta v ruských překladech. Petrohrad, 1997. S. 33, článek I. S. Braginského
- ↑ Frolov D.V. Klasický arabský verš. M., 1991. P.5
- ↑ Master, Alfred (1946) Vliv sira Williama Jonese na studia sanskrtu // Bulletin School of Oriental and African Studies, University of London
- ↑ Ruský překlad citován Kocherginem, V. A. učebnice sanskrtu. M.: 2001
Literatura
- Cannon, Garland H. (1964). Oriental Jones: Biografie sira Williama Jonese, 1746-1794. Bombay Asia Pub. Dům indické rady pro kulturní vztahy. (Angličtina)
- Cannon, Garland H. (1979). Sir William Jones: Bibliografie primárních a sekundárních zdrojů. Amsterdam: Benjamins. ISBN 90-272-0998-7 . (Angličtina)
- Cannon, Garland H. (2006). Život a mysl orientálního Jonese: Sir William Jones, otec moderní lingvistiky. Cambridge University Press. ISBN 0-521-02526-5 . (Angličtina)
- Dělo, Garland H.; & Solanka, Kevine. (1995). Předměty zkoumání: Život, příspěvky a vliv sira Williama Jonese. New York: New York University Press. ISBN 0-8147-1517-6 . (Angličtina)
- Franklin, Michael J. (1995). Sir William Jones . Cardiff: University of Wales Press. ISBN 0-7083-1295-0 . (Angličtina)
- Jones, William, pane. (1970). Dopisy sira Williama Jonese. Cannon, Garland H. (ed.). Oxford: Clarendon Press. ISBN 0-19-812404-X . (Angličtina)
- Mukherjee, S. N. (1968). Sir William Jones: Studie o britských postojích k Indii v osmnáctém století . Londýn, Cambridge University Press. ISBN 0-521-05777-9 . (Angličtina)
- Poser, William J. a Lyle Campbell (1992). Indoevropská praxe a historická metodologie , Proceedings of the Eighteenth Annual Meeting of the Berkeley Linguistics Society, pp. 214-236. (Angličtina)
- The 1911 Encyclopedia Britannica, 11th ed. Sir William Jones
Odkazy
- Třetí výroční diskurs o hinduismu Plný text
- Třetí výroční zpráva W. Jonese, prezidenta Asijské společnosti v Bengálsku, ruský překlad předchozí zprávy.
- Korespondence mezi lordem Monboddo a William Jones
 Tematické stránky | ||||
|---|---|---|---|---|
| Slovníky a encyklopedie |
| |||
| Genealogie a nekropole | ||||
| ||||
| Dějiny lingvistiky | |
|---|---|
| Lingvistické tradice |
|
| Srovnávací historická lingvistika | |
| Strukturní lingvistika | |
| Jiné směry XX století |
|
| Portál:Lingvistika | |