| Rudy Dutschke | |
|---|---|
| Němec Rudi Dutschke | |
| Datum narození | 7. března 1940 [1] [2] [3] […] |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 24. prosince 1979 [1] [2] [3] […] (ve věku 39 let) |
| Místo smrti | |
| Státní občanství | |
| obsazení | sociolog , politik , spisovatel , novinář |
| Vzdělání | |
| Akademický titul | PhD [6] |
| Náboženství | luteránství |
| Zásilka | |
| Manžel | Gretchen Dutschke-Klotz [d] [4] |
| Děti | Hoshi-Che Dutschke [d] [7], Polly-Nicole Dutschke [d] a Rudi-Marek Dutchke [d] |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Rudi Dutschke ( německy Rudi Dutschke , celým jménem Alfred Willi Rudolf Dutschke ; německy Alfred Willi Rudolf Dutschke ; 7. března 1940 , Schönefeld , Německo – 24. prosince 1979 , Aarhus , Dánsko ) je německý marxistický sociolog a politik. Vůdce západoněmeckého a západoberlínského studentského hnutí 60. let [8] , přední představitel německé nové levicové generace
Rudi Dutschke, čtvrtý syn poštovního pracovníka, prožil mládí v NDR . Aktivně navštěvoval komunitu evangelické mládeže Lückenwalde, kde získal „nábožensko-socialistické“ názory. Jako atlet (desetiboj) se původně chtěl stát sportovním reportérem a v roce 1956 vstoupil do Svobodné německé ligy mládeže (FSNM) .
Během maďarského povstání v roce 1956 se Dutschke zpolitizoval. Vstupuje do strany Demokratického socialismu , která se distancovala stejnou měrou od USA i SSSR , začíná být kritický vůči Straně socialistické jednoty Německa , která vládla NDR . Vnímal staré struktury a mentalitu východního Německa jako právě tak zjevně fašistické jako ty západního Německa , navzdory antifašistické politice NDR.
V roce 1957 otevřeně vystoupil proti militarizaci NDR a pro svobodu pohybu. Dutschke odmítl sloužit v Národní lidové armádě (v té době dobrovolně) a vyzval ostatní, aby následovali jeho příkladu. Po nástupu na gymnázium v roce 1958 a po ukončení studia v oboru „Průmyslové podnikání“ na Lückenwaldském lidovém podniku úřady NDR Dutschkovi zabránily ve výcviku trenéra desetiboje.
Dutschke začal cestovat do Západního Berlína , kde vstoupil na Askanian Gymnasium , protože diplomy NDR nebyly na Západě uznávány. Živil se sportovní reportáží, zejména pro „Boulevard Newspaper“ (BZ) vydavatelského koncernu Axela Springera . V roce 1961, krátce před postavením Berlínské zdi , se konečně přestěhoval do Západního Berlína a začal studovat sociologii, etnologii, filozofii a historii na Svobodné univerzitě v Berlíně .
Když byla postavena Berlínská zeď, Dutschke se spolu se svými přáteli pokusil zničit část zdi pomocí lana a rozházených letáků poblíž zdi. Byla to jeho první politická akce.
Dutschke nejprve studoval existencialismus Martina Heideggera a Jeana-Paula Sartra a krátce nato marxismus a historii dělnického hnutí . Četl raná díla Karla Marxe , díla marxistických filozofů Georga Lukácse a Ernsta Blocha a představitelů Frankfurtské školy ( Theodor Adorno , Max Horkheimer , Herbert Marcuse ). Velký vliv na něj měla americká studentka teologie Gretchen Klotz (která se později stala jeho manželkou), díky ní četl díla takových teologů jako Karl Barth a Paul Tillich . Jeho původně křesťanský socialismus se stal docela marxistickým. Vždy přitom zdůrazňoval právo na svobodu jednání jednotlivce bez ohledu na veřejné mínění.
Dutschke od počátku propojoval svá studia s praktickou činností. Vydával časopis „Napor“ („Anschlag“), kde publikoval kritiku kapitalismu , pojednával o problémech třetího světa a nových politických organizačních formách. SSNS ( německy : Sozialistischer Deutscher Studentenbund - SDS ) považovala tuto publikaci za „ anarchistickou “ kvůli jejímu akcionistickému zaměření.
V roce 1962 založil Dutschke spolu s Berndem Rabelem berlínskou skupinu mnichovské „Podvracení“, která se považovala za součást Situacionistické internacionály . V prosinci 1964 zorganizoval společně s Kruhem třetího světa (Dritte-Welt-Kreis) demonstraci proti státní návštěvě konžského separatistického diktátora Moise Tshombeho , které se zúčastnila i berlínská SSNS. V lednu 1965 se Dutschke a jeho skupina připojili k SSNS. V únoru 1965 zvolila SSNS Dutschkeho do své politické rady. Od ledna 1965 do konce roku 1966 organizoval Dutschke s Harrym Ristokem seminář o dějinách sociální demokracie, ve kterém ostře kritizoval SPD. [9] Od února 1965 byl jedním z organizátorů informačních večerů SSNC o válce ve Vietnamu. V dubnu 1965 cestoval se skupinou SSNS po Sovětském svazu, který analyzoval jako nesocialistickou, antikapitalistickou diktaturu. [deset]
Od roku 1966 Dutschke spolu s SSNS organizoval četné demonstrace za reformu vysokého školství, proti „ velké koalici “, „nouzové legislativě“ a válce ve Vietnamu . Rostoucí studentské hnutí spojilo tyto trendy a téma kritiky nacionálně socialistické minulosti země a stalo se základem " mimoparlamentní opozice " (Außerparlamentarische Opposition - APO).
23. března 1966 se Dutschke oženil s Gretchen Klotz. V květnu se podílel na přípravách federálního vietnamského kongresu v International News and Research Institute ( německy: Internationales Nachrichten- und Forschungs-Institut ) ( Frankfurt nad Mohanem ). S hlavními projevy vystoupili známí profesoři z Frankfurtské školy (včetně Herberta Marcuse, Oskara Negta ) a „tradiční“ levičáci, příznivci SPD (Frank Deppe, Wolfgang Abendroth ).
Ve stejném roce se Dutschke chystal napsat doktorskou práci o Lukacsovi pod vedením profesora Hanse-Joachima Liebera, tehdejšího rektora Svobodné univerzity. Po sporu o politický mandát berlínské studentské rady a využití univerzitních prostor pro protivietnamskou akci, Lieber odmítl prodloužit Dutchkeho asistentskou smlouvu na Svobodné univerzitě. Tak skončilo akademické období Dutchkeho života.
Poté, co 2. června 1967 policista na demonstraci proti návštěvě perského šáha v NSR v Západním Berlíně zastřelil studenta Benno Ohnesorga , Dutschke a SSNS oznámili zahájení sit-ins po celé zemi s cílem donutit úřady, aby ukončily vyšetřování této vraždy. Kromě toho vyzvali k rezignaci osob odpovědných za použití síly a také k vyvlastnění vydavatelství Axel Springer . Studenti tvrdili, že toto pravicové nakladatelství, které ve svých novinách zahájilo kampaň za pronásledování studentského hnutí, se podílelo na vraždě Ohnesorga. V reakci na to se však vlivná média (jako Spiegel , Frankfurter Rundschau a Zeit ) spojila proti studentům. Solidaritu se studenty projevilo jen několik profesorů, včetně Dutschkeho přítele Helmuta Gollwitzera. Po Ohnesorgově pohřbu v Hannoveru byl svolán kongres „University and Democracy“. V historii levicového hnutí v Německu se to stalo osudným. Právě na tomto fóru Habermas pokáral Dutschkeho za provokování policejního násilí a nazval ho „levicovým fašistou“ . [8] Veřejné diskuse a rozhovory s Rudolfem Augsteinem , Ralfem Dahrendorfem , Güntherem Gausem a dalšími proslavily Dutschkeho jméno po celé zemi. Mnohem důležitější pro něj byl ale kontakt s mladými dělníky. Prokázal to v únoru 1968 v Porúří na polemice organizované Mladými socialisty s Johannesem Rauem na téma "Jsme demokraté?" Svým typickým antiautoritářským způsobem se Dutschke choval neuctivě ke konvencím, nazýval Rau „soudruhem“, kritizoval parlamentní rituály a instituce a požadoval vytvoření „Spojené fronty pracujících a studentů“. Sám však často bránil dosažení tohoto cíle, používal akademickou sociologickou terminologii a demonstroval svou intelektualitu.
Dutschke se stal objektem útoků ze strany tiskovin koncernu Springer a na něm závislých pravicových regionálních novin. Dutschke byl obviňován z jeho „ošklivého vzhledu“, „marxistického žargonu“, „neudrženého oblečení“, skutečnosti, že pochází z NDR, tisk naznačoval jeho židovský původ (což nebyla pravda). V roce 1967, při vstupu během vánoční bohoslužby v berlínském Pamětním kostele císaře Viléma , ve snaze zahájit diskusi o válce ve Vietnamu, byl Dutschke napaden rozzlobeným duchovním, který ho srazil na zem a způsobil mu zranění.
V souvislosti s reformou školství, která se v té době prováděla, se Dutschke podílel na organizaci „Kritické univerzity“ na Svobodné univerzitě v Berlíně . Během zimního semestru 1967-1968. asi 400 západoberlínských studentů nezávisle řídilo 33 pracovních kroužků. Zabývali se především otázkami reformy vysokého školství a problémy uplatnění absolventů vysokých škol v tržních podmínkách; dva okruhy byly věnovány tématům „Hospodářská krize a sociální politika v Západním Berlíně“ a „Právní stát a demokracie v Německu“. Po vzoru univerzit v Berkeley a Paříži chtěli realizovat své vlastní představy o prvotní demokratické doktríně a zahájit vytváření „Counteruniversity“ otevřené pro školáky a dělníky.
Ve dnech 17. – 18. února se na půdě Technické univerzity v Západním Berlíně konala Mezinárodní konference o Vietnamu (měla se konat na Svobodné univerzitě, ale Akademický senát univerzity odmítl poskytnout prostory), která byla navštěvuje několik tisíc studentů. Poslední demonstrace s více než 12 000 účastníky byla největším německým protestem proti válce ve Vietnamu. Dutschke v něm vyzval americké vojáky, aby ve velkém počtu dezertovali a zničili NATO . Jeho nápad opustit předepsanou demonstraci a cestu střeženou policií a vydat se do amerických kasáren musel být opuštěn, protože hrozilo velké nebezpečí použití zbraní stráží kasáren.
Na proamerické demonstraci organizované Západoberlínským Senátem a Organizací německých odborových svazů 21. února 1968 nesli účastníci transparenty s nápisem „Nepřítel lidu č. 1 Rudi Dutschke“. Demonstranti si spletli pekařského učně Willyho Franka s Dutschkem a zbili ho, studenta Karla Richtera si také spletli s Dutchkem a jen tak tak unikl odplatě.
11. dubna 1968 vypálil Josef Bachmann tři rány na Dutschkeho před kanceláří SSNS. Dutschke utrpěl smrtelné poškození mozku a po mnoha hodinách operace jako zázrakem přežil.
Bachmannovy motivy nebyly nikdy zcela objasněny; byla u něj nalezena novinová fotografie Dutschkeho a výtisk Národních novin, což posloužilo jako základ pro domněnku, že motivy atentátu byly pravicově extremistické . Mnoho studentů obvinilo nakladatelství Springer ze spoluúčasti na pokusu o atentát, protože řadu měsíců agitovalo proti Dutchkemu a demonstrujícím studentům. Například deník Bild pár dní před pokusem o atentát vyzval k „pacifikaci“ „odbojných vůdců“. Při následných protestech došlo k útokům na budovu vydavatelství Springer a zapálení jeho poštovních vozů.
Během měsíců se Dutschke naučil znovu mluvit a pamatovat si. Od roku 1969 se léčí ve Švýcarsku , Itálii a Velké Británii . V roce 1970 zahájil studium na University of Cambridge . Po změně vlády v roce 1970 mu bylo zrušeno povolení k pobytu, a tak se přestěhoval do Dánska , kde se stal odborným asistentem sociologie na univerzitě v Aarhusu.
Bachmann byl odsouzen k 7 letům vězení za pokus o vraždu. Dutschke s ním nějakou dobu udržoval kontakt, vysvětlil mu, že proti němu nic osobního nemá, a snažil se ho uvést do myšlenek socialismu . 24. února 1970 spáchal Bachmann ve vězení sebevraždu. Dutschke si vyčítal, že mu psal příliš zřídka: „... boj za osvobození právě začal; škoda, že se toho už Bachmann nemůže účastnit...“
Od roku 1972 Dutschke opět cestoval po NSR. Vyhledal odborové předáky a sociální demokraty (včetně Gustava Heinemanna ), jejichž vizi neblokového, demilitarizovaného, sjednoceného Německa sdílel. 14. ledna 1973 znovu pronesl veřejný projev poprvé od pokusu o atentát na demonstraci v Bonnu proti válce ve Vietnamu . Od července několikrát navštívil východní Berlín a setkal se tam s Wolfem Biermannem, který od té doby zůstal jeho přítelem. Udržoval také kontakt s dalšími disidenty SED : Robertem Hafemannem a Rudolfem Baro.
V roce 1974 publikoval svou disertační práci a o rok později získal stipendium od Německé výzkumné společnosti (DFG) na Svobodné univerzitě v Berlíně. V únoru uspořádal veřejnou diskusi o „ Solženicynovi a levici“, ve které se vyslovil pro lidská práva v Sovětském svazu a východním bloku . Od roku 1976 byl členem „Socialistického byra“, „nedogmatické“ levicové skupiny, která vznikla po rozpadu SSNS. V rámci ní pracoval na vzniku strany, ve které chtěl sjednotit alternativní zelené a levicové iniciativy bez účasti K-skupin (západoněmeckých maoistů a hoxaistů ).
V roce 1977 se stal nezávislým přispěvatelem do levicových novin a přednášejícím na univerzitě v Groningenu v Nizozemsku . Podnikal cesty, aby informoval o studentském hnutí a účastnil se Russellova „Mezinárodního tribunálu“ proti „profesionálním zákazům“ (Berufsverbot) a také velké protijaderné demonstrace ve Wühl am Kaiserstuhl, Bonnu a Brockdorfu .
Poté , co byl Rudolf Baro v NDR odsouzen k 8 letům vězení, v listopadu 1978 Dutschke zorganizoval a uspořádal s Barem kongres solidarity v Západním Berlíně. V roce 1979 se stal členem Brémské „Zelené listiny“ a účastnil se volební kampaně. Po zařazení poslanců Zelené listiny do městského parlamentu byl Dutschke zvolen do ustavujícího sjezdu Strany zelených .
Ale tři týdny před tímto kongresem, 24. prosince 1979 , se Dutschke utopil ve vaně kvůli epileptickému záchvatu - vzdálenému důsledku zranění hlavy, které dostal v důsledku pokusu o jeho život. 3. ledna 1980 byl slavnostně pohřben na hřbitově svaté Anny v berlínské čtvrti Dahlem . Místo jeho hrobu mu dal teolog Martin Niemöller , protože jiná volná místa nebyla. Pohřebního průvodu se zúčastnilo asi 6000 lidí; smuteční řeč pronesl Helmut Gollwitzer.
Dutschkeův druhý syn, Rudy-Marek, se narodil v dubnu 1980 v Dánsku. Jeho první syn, narozený v roce 1968, se jmenoval Hoshi - Che ( německy Hosea-Che ) a dcera, narozená koncem roku 1968, se jmenovala Poli-Nicole.
Dutschke se od mládí považoval za antiautoritářského demokratického socialistu . Během studií se stal angažovaným revolučním marxistou , stojícím v pozicích libertariánského dělnického hnutí , distancujícího se od reformismu i stalinismu . Držel se myšlenek kritického historického materialismu, ale odmítal jakýkoli determinismus historického vývoje.
Dutschkeho cílem bylo „úplné osvobození lidstva od válek, hladu, nelidského zacházení a manipulace“ prostřednictvím „ světové revoluce “. Tuto radikální utopii spojil s křesťanským socialismem svého mládí i poté, co přestal věřit v Boha . V roce 1964, na Velký pátek, napsal do svého deníku o „největším revolucionáři na světě“:
Ježíš Kristus ukazuje všem lidem cestu do sebe - toto dobývání vnitřní svobody je pro mě neoddělitelné od dobytí nejvyššího stupně vnější svobody, o které je třeba usilovat s nemenší, ne-li větší silou.
V roce 1978 na setkání s Martinem Niemollerem uvedl:
Jsem socialista , stojím na pozicích křesťanské tradice. Jsem na tuto tradici hrdý. Křesťanství vnímám jako specifické vyjádření nadějí a snů lidstva.
Dutschke se pokusil aplikovat Marxovu Kritiku politické ekonomie na současnost a zlepšit ji. Na ekonomický a sociální systém NSR nahlížel jako na součást systému světového kapitalismu , pronikající do všech oblastí života a drtící lidi závislé na jejich mzdě. Sociálně tržní hospodářství sice umožnilo proletariátu podílet se na bohatství vyspělých průmyslových zemí, zároveň je však připoutalo ke kapitalismu a uvedlo je v omyl ohledně skutečné rovnováhy sil.
Zastupitelská demokracie a parlamentarismus byly pro Dutschkeho výrazem „ represivní tolerance “ ( Herbert Marcuse ), zahalující vykořisťování pracujících a chránící práva vlastníků nemovitostí. Tyto struktury považoval za nereformovatelné; musí být „zeměny“ v procesu dlouhého revolučního procesu, mezinárodního co do obsahu, ale odlišných metod v různých zemích , který nazval „dlouhý pochod institucemi“.
Dutschke očekával v Německu období stagnace po „ hospodářském zázraku “ 50. a 60. let: v budoucnu již nebudou přidělovány dotace neproduktivním odvětvím zemědělství a těžebního průmyslu. Následné masivní snižování počtu pracovních míst v pozdním kapitalismu povede ke strukturální krizi a stále hlubším státním zásahům do ekonomiky, tedy k „integrálnímu statismu “: stát bude řídit ekonomiku, přičemž formálně zachová instituci soukromého vlastnictví . Tento stav může zůstat stabilní pouze tehdy, bude-li na obětech strukturální krize prováděno násilí.
V technologickém pokroku viděl Dutschke základ pro sociální změny: automatizace , informatizace a využívání atomové energie pro mírové účely postupně povedou ke zrušení potřeby námezdní práce . To vede k dodatečnému volnému času, který mohou pracovníci využít v boji proti „systému“. K nutnému převratu v západním Německu chyběl jen „revoluční subjekt“. Na základě myšlenek knihy One-Dimensional Man od Herberta Marcuse Dutschke věřil, že „gigantický systém manipulace “ vytváří „novou kvalitu utrpení pro masy, které se stávají neschopnými povznést se“ na úroveň nezávislé kritické analýzy. realita. Němečtí proletáři žijí zaslepení, ponořeni do „falešného vědomí“ a neschopní přímo vnímat strukturální násilí kapitalistického státu. Proto se „sebeorganizace jejich zájmů, potřeb a tužeb“ stala „historicky nemožnou“.
Stejně jako mnoho jeho spolupracovníků SSNS, Dutschke věřil, že válka ve Vietnamu ve Spojených státech , „nouzové zákony“ v NSR a stalinistická byrokracie ve východním bloku byly zvláštními aspekty světové autoritářské kapitalistické nadvlády utlačovaných národů. Podmínky pro porážku světového kapitalismu však byly jiné v bohatých průmyslových zemích a ve třetím světě . Revoluce nezačala ve vysoce industrializované střední Evropě, jak věřil Marx , ale v chudých a utlačovaných zemích „ periferie “ světového kapitalismu.
Ve vietnamské válce viděl Dutschke začátek revolučního vývoje, který se mohl rozšířit do dalších zemí třetího světa. Jednoznačně podporoval ozbrojený boj jihovietnamských partyzánů :
Tato revoluční válka je hrozná, ale utrpení národů bude ještě hroznější, pokud lidé nakonec válku nezruší ozbrojeným bojem.
Dutschke sdílel antiimperialistickou teorii Franze Fanona , který věřil, že osvobozovací válka národů třetího světa vedená „revoluční nenávistí“ by měla, jak o ní psal Lenin , přerušit „slabé články“ řetězu. imperialismus. Dutschke souhlasil s výzvou Che Guevary "vytvořit dva, tři, mnoho Vietnamů !"
Pokud jde o vyspělé západní země, Dutschke považoval za nutné jako první krok uvést do praxe „podvratné akce“, tedy neustále vystupovat proti zákonům buržoazního státu:
Povolené demonstrace musí být nezákonné. Je nezbytně nutné hledat střety se státní mocí. Jeden zásah policejním obuškem osvětlí mysl více než stovce teoretických kruhů
"Protiautoritářské" protestní aktivity mimoparlamentní opozice - sit-ins , go-ins , házení shnilých rajčat a koláčů na zahraniční diplomaty a symboly státní moci, porušování zákazů demonstrací a nedodržování předepsaných míst a trasy demonstrací atd. by měly buržoazní stát donutit odhodit svou „ liberální masku“ a otevřeně ukázat násilí, které je mu strukturálně vlastní. „Organizovaná neregulérnost“ a systematické porušování pravidel buržoazního státu by měla vyvolat jeho násilnou reakci a zpolitizovat obyvatelstvo prostřednictvím medializace . Jeho osvěta a „racionální znalost“ skrytého státního násilí by měla pomoci překonat „falešné vědomí“ a ukázat všem skutečnou nesvobodu vzdorujících, deklasovaných dělníků a nezaměstnaných. Revolucionář musí revolucionizovat sám sebe: to je „nezbytná podmínka pro revoluci mas“.
Vražda Benno Ohnesorga šokovala mnoho lidí a zesílila protesty v celé zemi. Vyhrocení konfliktu se státem chtěl Dutschke využít k provedení revoluce, k níž již podle jeho názoru dozrály objektivní podmínky. 9. června 1967 řekl:
Vývoj výrobních sil dosáhl bodu v procesu, kdy je materiálně možné odstranit hladomor, války a nadvládu jednoho nad druhým. Vše závisí na vědomé vůli lidí: vědomí vlastní historie, kterou vytvořili, moc nad ní a její překonání….
Dutschke věřil, že pouze disciplinovaná a organizovaná obrana může potlačit násilí státu a zachránit lidstvo:
…pouze pečlivě promyšlené akce mohou zabránit vraždám v současnosti a ještě více v budoucnosti. Organizované protinásilí z naší strany je nejjistější obranou.
21. října 1967 upřesnil cíle této obrany:
Porušením pravidel hry vládnoucího kapitalistického řádu systém jednoznačně vyzraje jako „diktaturu násilí“, pokud zaútočíme na centrální nervové body systému (parlament, finanční úřady, soudní budovy, manipulační centra jako vydavatelství Springer nebo Radio Svobodný Berlín) (SFB), America House, ambasády utlačovaných zemí, armádní centra, policejní stanice atd.) v různých podobách (od nenásilných projevů až po konspirativní formy přímé akce ).
Přitom rozlišoval mezi násilím na věcech a lidech: to druhé odmítal, i když ne v zásadě, ale konkrétně v podmínkách NSR. V té době zvažoval a připravoval praktickou realizaci odstřelení vysílacího stožáru amerického vojenského vysílače ( American Forces Network - AFN ) nebo lodi dodávající zásoby americké armádě ve Vietnamu. Obě myšlenky zůstaly nenaplněny, protože nebylo možné vyloučit možnost zranění nevinných lidí.
Po Ohnesorgově smrti Dutschke radikalizoval své přesvědčení. NATO viděl jako militaristický nástroj k potlačení sociálně revolučních hnutí ve třetím světě a obával se možnosti zapojení Bundeswehru do těchto záležitostí, pokud by Spojené státy samy byly příliš slabé. V prosinci 1967 v televizním rozhovoru na otázku Güntera Gause, zda by sám bojoval se zbraní v ruce, potvrdil možnost své účasti na ozbrojených střetech:
Kdybych byl v Latinské Americe , bojoval bych se zbraněmi v rukou. Ale nejsem v Latinské Americe, ale v západním Německu. Bojujeme za to, aby lidé už nikdy nezvedli zbraně. Ale to nezávisí na nás. nejsme u moci. Lidé nevědí o jejich osudu, a pokud do roku 1969 nedosáhneme vystoupení z NATO, pokud se zapojíme do procesu mezinárodních konfliktů, pak samozřejmě použijeme zbraně; protože západoněmecké jednotky bojují ve Vietnamu, Bolívii nebo někde jinde, budeme bojovat ve své vlastní zemi.
V následných rozhovorech na konci roku 1967 Dutschke potvrdil, že použití vojenské síly NATO k potlačení povstání v zemích třetího světa by mohlo způsobit odvetné násilí v metropolitních zemích:
"Nesmíme se preventivně vzdát svého vlastního násilí, protože by to bylo carte blanche pro organizované násilí systému."
Míra našeho odvetného násilí je dána mírou represivního násilí vládců.
Ve stejném dvojím smyslu pro německou situaci považoval za přijatelné vzdělávat lidi nezákonným, ale nenásilným protestem a byl proti partyzánské válce. Po pokusu o doživotí si toto postavení udržel, ale více pozornosti věnoval jemu připisovanému konceptu „pochodu institucemi“. V retrospektivě svých aktivit považoval takovou osvětu za účinnou:
Krátce po vietnamském kongresu vrchol fašistického trendu utichl.
Dutschke jako antiautoritářský marxista odmítal všechny druhy konceptů „kádrů“, které se izolovaly od lidí a bránily růstu sebeuvědomění. Popřel také „individuální teror “, který se od roku 1970, po rozpadu SSNS, angažoval v různých levicových radikálních skupinách jako „ Tupamaros West Berlin “ nebo „ Frakce Rudé armády “ ( německy: RAF - Rote Armee Zlomek ).
9. listopadu 1974 zemřel ve vězení člen RAF Holger Meins na následky hladovky . Na jeho pohřbu Dutschke se zdviženou pěstí zvolal: "Holgere, boj pokračuje!" Na tvrdou kritiku tohoto svého činu po atentátu na Günthera von Drenkmanna odpověděl dopisem Spiegelu , ve kterém uvedl: „Holgere, boj pokračuje“ – to pro mě znamená, že boj vykořisťovaných a ponižovaných neboť jejich sociální osvobození je jediným základem jejich politického působení jako revolučních socialistů a komunistů […] Atentát na antifašistického a sociálně demokratického předsedy Nejvyššího soudu je třeba chápat jako atentát v reakční německé tradici. Třídní boj je proces učení. Ale do tohoto vzdělávacího procesu utlačovaných a ponižovaných zasahuje teror.“
V osobním dopise poslanci SPD Bundestag Freimutu Duveovi ze dne 2. 1. 1975 Dutschke vysvětlil své chování u Meinsova hrobu jako „psychologicky vysvětlitelné“, ale politicky „nepochopené“.
9. dubna 1977, v den atentátu na generálního prokurátora Spolkové republiky Německo Siegfrieda Bubacka , si poznamenal do svého deníku:
„Porušení integrity levice v SSNS, významné důsledky se stávají jasnými. Co dělat? Socialistická strana je čím dál nesnesitelnější!“
Ve vzniku strany nalevo od SPD viděl nezbytnou alternativu k terorismu.
Během „ německého podzimu “ v roce 1977 bylo mnoho levicových intelektuálů obviněno z přípravy duchovního jídla pro RAF. V novinách Zeit ze 16. září Dutschke odpověděl obviněním „vládnoucích stran“ a varoval před následky teroru:
"Individuální teror je teror, který následně vede k despotické nadvládě, ale v žádném případě ne k socialismu."
Nicméně Stuttgarter Zeitung z 24. září jej označil za strůjce RAF:
"Byl to Rudi Dutschke, kdo prosazoval, aby se u nás rozvinul koncept městské guerilly a aby se v imperialistických metropolích rozpoutala válka."
Dutschke naopak věřil, že pokus o jeho život ukázal „duchovní, politické a sociálně-psychologické klima nelidského postoje“, a v analýze svého vnitřního vývoje v prosinci 1978 znovu zdůraznil:
„Individuální teror […] je nepřátelský vůči masám a nelidský. Jakákoli sebemenší občanská iniciativa , jakékoli politické a sociální hnutí za práva mládeže, žen, nezaměstnaných v třídním boji […] je stokrát užitečnější než ten nejvelkolepější akt individuálního teroru. (" Klanění před Hospodinem ", str. 57)
Pro Dutschkeho byly demokracie a socialismus od sebe neoddělitelné. Vlastnictví výrobních prostředků dělníky musí být klíčem k zachování výdobytků Francouzské revoluce a občanských práv a k umožnění svobodného rozvoje jednotlivce.
Proto od roku 1956 odmítal leninismus Sovětského svazu a zemí pod kontrolou SSSR. Leninismus považoval za doktrinářskou vulgarizaci pravého marxismu a jeho redukci na úroveň nové byrokratické mistrovské ideologie. Od 17. června 1967 vyzýval východní blok k revoluci pronikající do všech sfér života a uvědomělého socialismu. V SSNS aktivně vystupoval proti sympatizantům NDR a „tradicionalistům“ i jejich chápání revoluce, založené na leninském pojetí strany kádrů. Informátor Stasi v SSNS řekl ministerstvu státní bezpečnosti ve východním Berlíně, že Dutschke zaujal „absolutně anarchistický postoj“; další informátor hlásil: "Duchke jen říká, že socialismus v NDR je na hovno."
Dutschke přivítal Pražské jaro bez rozpaků . V dubnu 1968 odcestoval do Prahy na setkání na Univerzitě Karlově . SSNC však kritizovala jeho solidaritu s reformním komunistickým kurzem Aleksandra Dubčeka . Téhož měsíce navrhl mluvčí prosovětské frakce SSNC na mimořádné schůzi ve Frankfurtu , aby byl Dutschke pro svou cestu do Československa vyloučen . Členové zastupitelstva nesouhlasili. Po vstupu vojsk Varšavské smlouvy do Československa v srpnu 1968 se Dutschke vystavil sebekritice, protože SSNS a SSNM společně bojovaly proti válce ve Vietnamu:
„Jsme úplně oklamáni sami sebou a ostatními? […] Proč se Sovětský svaz (kde Sověti nejsou ), který podporuje sociálně revoluční hnutí ve třetím světě, chová jako imperialista ve vztahu k lidem, kteří samostatně, pod vedením komunistické strany demokraticko-socialistická iniciativa? […] Bez vyjasnění této otázky je nemožné, zaujímáme-li socialistický postoj, dosáhnout konkrétní pravdy a věrohodnosti, a utlačovaní, vykořisťovaní a ponižovaní v NSR a NDR nebudou připraveni převést svůj ekonomický boj do politického třídní boj .
Dutschke dlouho oslavoval Mao Ce-tungovu kulturní revoluci jako krok k dlouho očekávané debyrokratizaci státního komunismu a překonání „ asijského způsobu výroby “. Ale již v roce 1968 se pod vlivem Ernesta Mandela od maoismu vzdálil . Také se distancoval od vznikajících K-skupin, které byly nekriticky proti Čínské lidové republice a Albánii .
V roce 1974 Dutschke publikoval svou práci Pokus postavit Lenina na nohy , ve které podal marxistickou sociální analýzu příčin čínsko-sovětského slepého vývoje podle Karla Augusta Wittfogela . Věřil, že v Rusku nikdy nebyly předpoklady pro socialistickou revoluci , a viděl neoddělitelnou integritu od Čingischánova „asijského despotismu“ po Stalinovu násilnou kolektivizaci a industrializaci . V roce 1905 Lenin jen předpovídal vývoj kapitalismu v Rusku, z něhož vyroste skutečná dělnická třída , a jeho převrat v říjnu 1917 byl návratem ke konvenčnímu státnímu otroctví. Stalinova politika byla pouze logickým pokračováním Leninova zákazu stran a frakcí. Stalinův pokus zvýšit průmyslovou produktivitu Sovětského svazu brutální industrializací nedokázal eliminovat závislost země na kapitalistickém světovém trhu . To vedlo pouze k nové formě imperialismu , takže vojenská podpora osvobozeneckých hnutí ve třetím světě a potlačení nezávislých pokusů o vybudování socialismu ve východním bloku jsou logickou jednotou.
Prohlásil stalinismus za explicitní " antikomunismus " , který vytvořil monopolní byrokracii , která nebyla o nic méně agresivní než monopolní buržoazie , kterou Stalin označil za odpovědnou za německý fašismus . Není proto náhoda, že stalinský Gulag a koncentrační tábory po roce 1945 nezanikly, ale byly zachovány. Tento vzor (spíše než překroucení Leninovy politiky) ve vývoji Sovětského svazu nebyl plně pochopen Leonem Trockým , Bucharinem , Karlem Korschem , Rudolfem Barem , Jürgenem Habermasem a dalšími marxistickými kritiky a analytiky.
Izolovaný „socialismus v samostatné zemi“ je „antidynamická slepá ulička “ , která může žít pouze z půjček a dovozu ze západních zemí. Všechny okázalé vnitřní reformy od dob Chruščova a 20. sjezdu KSSS v roce 1956 byly pouze prostředky k zachování byrokracie ÚV:
"Člověk se může upřímně mýlit a zaujmout morálně-romantický postoj, že je možné "přeskočit" způsob výroby , ale postoj Moskvy a Pekingu nikdy neměly (a nemají nic) společného se socialismem."
Vzhledem k jednoznačnosti tohoto názoru považovala Stasi až do samého konce existence NDR v roce 1990 Dutschkeho za autora „Manifestu Svazu demokratických komunistů“, publikovaného v lednu 1978 ve „ Spiegel “. Stejně jako Dutschkeho disertační práce obsahoval i tento manifest požadavek na přechod od „asijského výrobního způsobu“ byrokratického „státního kapitalismu“ k socialistickému národnímu hospodářství, od diktatury jedné strany k systému více stran a dělbě moci. Teprve v roce 1998 byl nalezen autor manifestu Hermann von Berg, disident SED z Lipska .
Dutschke odmítl zastupitelskou demokracii 60. let. a nepovažoval parlament za zastupitelský orgán lidu. V televizním rozhovoru 3. prosince 1967 uvedl:
„Stávající parlamentní systém považuji za nevhodný. To znamená, že v našem parlamentu nemáme zástupce, kteří vyjadřují zájmy našeho obyvatelstva – skutečné zájmy našeho obyvatelstva. Nyní se můžete ptát: jaké jsou skutečné zájmy? Aktuálních problémů je celá řada. Dokonce i v parlamentu. Otázka sjednocení Německa, zachování pracovních míst, zachování veřejného financování, uvedení ekonomiky do pořádku – to vše jsou otázky, o kterých musí rozhodnout parlament. Může je však vyřešit pouze v procesu kritického dialogu s obyvatelstvem. Nyní však dochází k naprostému rozdělení mezi zástupce v parlamentu a lid, který je v utajení.
Aby překonal toto odcizení mezi vládci a těmi, kdo jsou ovládáni, vyzval k vytvoření sovětské republiky , kterou chtěl vybudovat v Západním Berlíně jako vzor . Stejně jako v Pařížské komuně by měly být vytvořeny maximálně 3000členné kolektivy na bázi samosprávných podniků, které budou o všech otázkách rozhodovat zcela nezávisle v politicky svobodném diskursu na principu rotace a imperativního mandátu . Policie , soudnictví a věznice se stávají nadbytečnými. Pracovní den se zkracuje na 5 hodin.
„Předtím byla továrna místem, kde zabíjel život. Když se továrna dostane pod kontrolu dělníků , život se může znovu zrodit v továrně. Pak se práce stane prostředkem sebereprodukce člověka, a ne jeho odcizení ."
Jako semena pro takové kolektivy navrhl vytvoření politických „centrů akce“, která by spojila studentské prostředí a kruh dělnického života a také vyzkoušela jiné formy kolektivního života. Tuto myšlenku částečně realizoval v oblasti občanských iniciativ, v alternativních a ekologických hnutích .
Před i po pokusu o život se držel stranou od všech existujících stran a neustále hledal nové, přímé formy jednání. V italském eurokomunismu našel podobně smýšlející lidi a dlouho přemýšlel o vytvoření nové levicové strany. Ale jeho skepse vůči revizionistické stranické elitě usilující o nezávislost se ukázala být silnější.
Od roku 1976 Dutschke pracoval na vytvoření ekosocialistické strany, která by sdružovala nová mimoparlamentní hnutí a byla schopna být efektivní v parlamentu. Od roku 1978 se svými kamarády pracoval na kandidátce zelené alternativní strany, která se měla zúčastnit budoucích evropských voleb. V červnu 1979 se nechal přesvědčit k účasti ve volbách na této listině. Po jeho zařazení na Brémský zelený seznam, který jako první ze všech zelených regionálních seznamů překonal pětiprocentní hranici, se před ním poprvé otevřelo pole působnosti v parlamentu.
Na programovém sjezdu Zelených v Offenbachu nad Mohanem se Dutschke v souvislosti s „německou otázkou“ vyslovil pro právo národů na sebeurčení a s tím související právo na neangažovanost s vojenskými bloky na Západě a Východní. Nikdo kromě něj toto téma nenastolil, protože odporovalo principům „svobody násilí“, kterými se tehdy řídila většina: Zelení se tehdy projevovali jako přísně pacifistická protistranická strana.
Již od mládí v NDR považoval Dutschke rozdělení Německa za anachronismus , protože obě části země musely nejprve překonat dědictví fašismu . 14. srpna 1961 se pokusil zničit Berlínskou zeď , za což byl zadržen v Západním Berlíně.
Jím ze 17. června 1967 rozvíjený model „osvobozené berlínské sovětské republiky “, který v té době nikdo nebral vážně, zaměřil svůj vliv na východní Německo a měl se stát příkladem budoucí celoněmecké základní demokracie :
„Pokud se Západní Berlín rozvine do nové jednotné struktury, bude to pro NDR představovat volbu: buď zpřísnění jejího režimu, nebo skutečné osvobození socialistických tendencí v NDR. Přikláním se spíše k tomu druhému.“
Upřednostňoval německé sjednocení, které tehdy západoněmecká levice téměř jednomyslně odmítla, a viděl v něm „revoluční článek v ofenzivě proti pozdnímu kapitalismu a revizionismu “ a jako nedílnou součást úspěšné socialistické revoluce v obou Německu.
Stejně jako oslavoval vietnamskou válku jako „národní osvobození“ od imperialismu , viděl zuřící socialistickou revoluci na obou stranách železné opony jako jasné znamení rostoucího sebevědomí Němců, namířené proti negativním procesům zvenčí. Toto sebeuvědomění by mělo na dlouhou dobu zabránit návratu ke starému nacionalismu .
Bernd Rabel se ve své biografii Dutschkeho, kterou vědecký svět nepřijal, pokusil představit svého raného kolegu Dutchkeho jako představitele „národní revoluce“. Gretchen Klotz to důrazně popřela:
„Rudi chtěl zničit utlačování jako osobní známku německé identity. […] Bojoval za antiautoritářské, demokratické, sjednocené Německo a za antiautoritářský, demokratický a socialistický svět. Nebyl „národním revolucionářem“, ale internacionalistickým socialistou , který si na rozdíl od jiných uvědomoval, že ignorování národnostní otázky je politicky špatné. […] Hledal něco zcela nového, co nesouviselo s autoritářskou, nacionálně- šovinistickou německou minulostí. Každý, kdo si vykládá Rudyho jinak, zdiskredituje jeho myšlenky.“
Dutschke byl zdrojem podráždění nejen pro své konzervativní odpůrce, ale také pro tradiční marxisty. Dnes se o jeho ideologickém odkazu a praxi, zejména pokud jde o jeho postoj k násilí, opět vedou živé diskuse. Dnes, stejně jako dříve, se přou o jeho guevaristický koncept „ městské guerily “, který rozvíjel od roku 1966. Politolog Wolfgang Kraushaar v tomto konceptu vidí teoretické ospravedlnění terorismu v podobě, v jaké jej později praktikovala RAF . Ten na základě mnoha, částečně nepublikovaných Dutschkeho výroků, ukazuje, že jeho koncepce nebyla produktem kolapsu a deziluze hnutí 68., ale solidním odůvodněním činnosti tohoto hnutí. Tak to znělo v „Organizačním abstraktu“, který sestavili Dutschke a Hans-Jurgen Kraal a který byl přečten 5. září 1967 na kongresu SSNS ve Frankfurtu nad Mohanem:
„‚Propaganda výstřelů‘ ( Che Guevara ) ve třetím světě musí být doplněna ‚propagandou věci‘ v metropolitních zemích, což historicky umožňuje přenést venkovskou guerillu do města. Městská guerilla je organizátorem zhoubné nesrovnalosti jako faktoru destrukce systému represivních institucí.
Frankfurter Rundschau napsal, „že Dutschke propagoval to, co Baader a RAF praktikovali“. Novinář Richard Herzinger obvinil jeho a jeho soudruhy SSNS z následujícího:
“ 68. léta , která se připojila k této šílené násilné ideologii „proroka tří kontinentů“ Che Guevary, toužila po ne menší, ale více válce, ne méně, ale více obětech.
Nelze jednoznačně odpovědět na otázku, v čem přesně by měla spočívat „nesrovnalost“, ke které Dutschke volal. Jeho vdova Gretchen Dutschke-Klotz a další to vidí jako záměrné, konfrontační, ale nenásilné porušení tabu s cílem rozšířit dosah demokracie. Napsala o tom 8. srpna 2005 v Tageszeitung:
"Pokud Rudyho teorie vedly k terorismu Baader - Meinhof , pak byl Thomas Jefferson inspirací Usámy bin Ládina ."
Za takové výroky ji dnes někteří němečtí historici obviňují z „ochrany Dutschkeho mýtu“. Pro Ralfa Dahrendorfa nemá dnes Dutchkeho teoretická práce a jeho sociologický výzkum žádný společenský význam:
Byl to potížista, který po sobě nezanechal ideologické dědictví. Je na něm patrná pouze jeho osobnost: zásadový, čestný a spolehlivý člověk. Ale neznám nikoho, kdo by mohl říct: "Byl to Dutschkeův nápad, měli bychom se jím řídit."
30. dubna 2008 byla část Kochstraße v Berlíně oficiálně přejmenována na Rudi Dutschke. Hraničí přímo s Axel-Springer- Straße. V roce 2005 došlo kolem tohoto přejmenování k veřejnému skandálu. Několik stížností od obyvatel, stejně jako od vydavatelství Axel Springer na Kochstraße, zůstalo nezodpovězeno.
Německá televize Channel 2 ( ZDF) natáčí od dubna 2008 televizní film o životě studentského vůdce od roku 1964. Christoph Bach v titulní roli, režisér Stefan Kromer, scénář Daniel Knocke. Film obsahuje dokumentární prvky, původní záběry a rozhovory s Dutschkem a bude uveden na podzim 2008.
Dutschke je vedlejší postavou v německém filmu z roku 2008 „ Baader-Meinhof Complex “ o historii Frakce Rudé armády. Sebastian Blomberg jako Duchke.