Diecéze Zikhia

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 30. května 2017; kontroly vyžadují 4 úpravy .

Diecéze Zikhia (Zikhia) (Diecéze Nikop , Diecéze Tamatarkh a Zikhia, diecéze Zikhia a Matrakha ) je starověká pravoslavná diecéze Konstantinopolského patriarchátu na území Zikhia [1] . První zmínka na počátku 6. století . Existovala až do konce 14. století (jako metropole Zikhia a Matrakha).

Diecézní oddělení se nacházelo v Nikopsis , starobylém přímořském městě, které se podle předpokladů nacházelo jižně od Phanagorie , mezi kanály delty Kuban , u ústí řeky. Nechepsuho (sousedství Tuapse ). Na konci 10. a v 11. století se v Tamatarkha nacházelo oddělení spojené arcidiecéze Tamatarkha a Zikhia . Ve 12. století byla kazatelna vrácena Nikopsis.

Historie

Celkem jsou v Zikhii známy čtyři starověké diecéze, které měly centra v Zikhopolu (Ζυγόπολις) nebo Zikhiji (Ζιχία), Phanagorii , Nikopsis (Νίκοψις) a Tamatarkhu [2] [3] [4] . Pravděpodobně byly brzy zrušeny diecéze v Zykhopolis a Phanagoria. V pozdější době o nich alespoň nejsou žádné zmínky [2] .

První zmínka o biskupovi z Zikhia pochází z první třetiny 6. století. Je známo, že biskup Damián ze Zychie (Δομιάνος Επίσκοπος Ζικχίας) se roku 536 [5] účastnil práce na konstantinopolském koncilu spolu s biskupem Janem z Bosporu .

В нотициях VII−VIII веков епархиями Зихии (επαρχία Ζηκχίας) названы три автокефальные архиепископии : Херсонская , Боспорская ( επαρχία της αυτής (то есть Ζηκχίας) ο Βοσπόρου) и Никопская (επαρχία της αυτής ο Νικόψεως) [6] , хотя, как утверждает Ю A. Kulakovsky , pouze Nikopsi [7] [8] mohl být nazýván řádnou diecézí Zikhů .

Církev spojuje s Nikopsis tradici apoštolského kázání učedníků Krista Ondřeje Prvozvaného a Šimona Horlivce v zemích východní oblasti Černého moře . Nikopsis je zmíněn v „ Životě apoštola Ondřeje Prvního povolaného “, který napsal Epiphanius mnich , který ve 20.–30. letech 9. století podnikl pouť do míst apoštolské činnosti tohoto světce. Podle Života byl Simon Kananit zabit Zikhy (Čerkesy) v Nikopsis v roce 55 [9] .

Zmínka o diecézi Zikhia je v životě Stefana ze Surozhu , sestaveném zřejmě krátce po světcově odpočinku, tedy v druhé polovině 8. století [10] . Diecéze Zikhia je zmíněna jako místo osvobozené od obrazoborectví. Jedná se o „ severní svahy Euxinus Pontus (Černé moře), pobřežní oblasti ležící směrem k diecézi Zikhia “ [11] .

Od konce 10. století do konce 11. století existovala sjednocená arcidiecéze Tamatarkha a Zikhia s centrem v Tamatarkha . Za císaře Alexeje I. Komnena (1081–1118) a patriarchy Eustratia (1081–1084) však došlo k opětovnému rozdělení stolců, přičemž centrem zikijské arcidiecéze se stal Nikopsis. Následně byly diecéze opět sjednoceny do arcidiecéze Zikhia a Matrakha. Diecézní centrum zůstalo Nikopsis.

Na konci 13. století byl status diecéze Zikhia povýšen na metropoli . Od roku 1318 prameny zmiňují nezávislého metropolitu Zikhia s titulem „Zikho-Matarkh“. Nejnovější informace o metropolitovi Zikhia a Matarkha „Blessed“ Joseph se vztahují k roku 1396.

Pokud jde o jazyk, ve kterém se konala bohoslužba, bylo použití místního dialektu přinejmenším velmi rozšířené. Na počátku 15. století napsal Johann Schiltberger : „Země Čerkesů je obývána křesťany vyznávajícími řeckou víru“, podle řecké doktríny „slouží Bohu v jazycích Yassky nebo Assky a Zikhsky nebo Čerkes. ".

Biskupové diecéze Zikhia

Kromě biskupa Damiána, který se účastnil koncilu v roce 536, jsou známa jména několika dalších zichovských biskupů.

V letech 1984 a 1987 při vykopávkách v Tamanu byly nalezeny dvě olověné pečeti molivdovul s nápisem "Matko Boží, pomozte Anthonymu, arcibiskupovi z Zikhia." je dvakrát zmíněn v Konstantinopolských patriarchálních aktech. Antony pravděpodobně obsadil Zikhův stolec ve 40. a počátkem 50. let 20. století. 11. století

Na konci XI-začátek XII století. Ruský biskup, mnich kyjevsko-pečerského kláštera Nikolaj, jmenovaný zjevně Konstantinopolským patriarchátem [12] [13] , byl povýšen na katedrálu „Tmutorokan“ .

Známá je pečeť dalšího biskupa zikhů Konstantina. Patří do XII století.

Theodosius je znám na konci 12. století. V roce 1276 se objevila zpráva o záměru metropolity Zikhia navštívit osadníky ze Zikhie na Krymu.

V 1285 metropolita Basil [14] podepsal tomos proti uniatskému patriarchovi John Vekka . V roce 1310 byl metropolita Zikhiya sesazen za simonii. V letech 1317-1318 je metropolita Zikhia a Matrakhi zmíněn v patriarchálních aktech. Ve čtyřicátých letech 14. století se metropolita Kallinikos ze Zichie zúčastnil boje proti Palamitům [14] .

V roce 1365 byl v patriarchálních aktech zmíněn metropolita Zikhia a Matrakhi. Metropolita Nikodim [9] je zmíněn pod rokem 1394 . Posledním známým primasem Zikhského stolce je metropolita Joseph, zmíněný v roce 1396.

Křesťanství v Zihya

Kázání křesťanství mezi Zikhy podle mnoha zdrojů nepřineslo kýžené výsledky. Přitom čím dále od pobřeží, tím skromnější byly úspěchy kázání [15] . Takže na začátku 9. století Epiphanius Monk píše, že Zikhové jsou „krutý a barbarský lid, který je dodnes napůl nevěřící“. Katolické kázání, které začalo po pádu Konstantinopole v roce 1204 a rozvinulo se, když italské republiky pronikly do oblasti severního Černého moře, mělo malý vliv na způsob života a víru Zikhů. V roce 1395 katolický arcibiskup ze Sultanie Johann Galonifontibus poznamenává, že místní obyvatelstvo částečně dodržuje „řecké“ obřady, ale mají také své vlastní kulty. Čerkesové si však „své“ křesťanství stabilně uchovali i během své nadvlády v oblasti Turecka. Zmínky o čerkeských kněžích se nacházejí až do 16.–17. století [16] . Giorgio Interiano popisuje náboženský život Čerkesů kolem roku 1500 takto: „Vznešení lidé nechodí do kostela až do šedesáti let, protože živíce se jako všichni loupeží, považují to za nepřijatelné, aby neznesvětili kostely. Po této době, nebo přibližně v té době, opouštějí loupež a poté začnou navštěvovat bohoslužby, které v mládí poslouchají pouze u dveří kostela, aniž by sesedli z koní... Jejich kněží slouží řeckými slovy a nápisy svým způsobem, nechápající jejich význam“ [17] .

Viz také

Komentáře

Poznámky

  1. ↑ Území Krasnodarského území.
  2. ↑ 1 2 Macarius (Bulgakov) , 1994-1996 , Kniha. I., Ch. III. .
  3. ↑ Eseje o historii Adygeje, 1957 .
  4. ↑ Buzarov A. Sh., Nadyukov S. A. , 2005 , S. 30.
  5. ↑ Existuje datum 526, ale to je pravděpodobně omyl: koncil, kterému předsedal patriarcha Mina , se konal přesně v roce 536. V květnu až červnu tohoto roku se konal koncil, který exkomunikoval metropolitu Anfima z Trebizondu ( Bolotov V.V. , 1918, T. IV., C. 381−382 ).
  6. ↑ Darrouzes, 1981 .
  7. ↑ Kulakovsky Yu.A. , 1898 , S. 174.
  8. ↑ Verzi, podle které byly v té době zmíněné diecéze podřízeny arcibiskupovi Zikhu, vyjádřil A. V. Gadlo . Je však třeba poznamenat, že tyto nejstarší diecéze Krymu si zachovaly titul autokefální .
  9. ↑ 1 2 Vinogradov Yu. A. , 2009 .
  10. ↑ Mogarichev Yu. M. et al., 2009 , Ch. II., S. 86−88. .
  11. ↑ Vasiljevskij V. G. , 1912, T. II., Vydání. 2., S. 324-325. .
  12. ↑ Moshin V. A. , 1932 , S. 60−61.
  13. ↑ Je spravedlivé předpokládat, že Nicholas byl pouze arcibiskupem Matarkhy, protože v té době došlo k rozdělení stolice.
  14. ↑ 1 2 Bayer G.-V. , 1995 , str. 73.
  15. ↑ Buzarov A. Sh., Nadyukov S. A. , 2005 , S. 32.
  16. ↑ Buzarov A. Sh., Nadyukov S. A. , 2005 , S. 32−33.
  17. ↑ Interiano J. , 1974 .

Literatura