| Ilyas Tsudakharsky | |
|---|---|
| osobní informace | |
| Profese, povolání | šejk |
| Datum narození | 1829 |
| Místo narození | Ameterkmakhi , Akusha-Dargo |
| Datum úmrtí | 24. dubna 1904 |
| Místo smrti | Kazaň , Kazaňská gubernie , Ruská říše |
| Pohřební místo | Paraul |
| Otec | Mahmoud |
| učitelé | Abdurahman-Khadzhi as-Suguri |
| Studenti | Ali-Hadji Akushinsky |
| Informace ve Wikidatech ? | |
Ilyas ibn Mahmud ibn Muhammad ibn Amir al-Tsudahari (al-Tsudakari) al - Amatharkmaki ad - Dargi , nebo Ilyas Tsudakharsky ( 1829 , Ameterkmakhi , Akusha - Dargo - 1904/1905 , starověká kazaňská říše , Kazaňská říše - Sufi z konce XIX století , který významně přispěl k rozvoji teorie a praxe súfismu v Dagestánu. Khalidian Sheikh z Naqshbandi tariqa . V roce 1888 byl carskými úřady vyhoštěn do exilu hluboko do Ruska, kde později na nemoc zemřel.
Narodil se ve vesnici Amatharkmaki - osadě Tsudakhara - v rodině volné uzdy Muhammada. Informace o datech narození a úmrtí jsou rozporuplné. Podle dopisů jeho současníků z rodné vesnice se narodil v roce 1829. Podle údajů oznámených na konferenci na památku Iljáše se narodil v roce 1836 a zemřel v letech 1904-1905. Jak upozorňuje badatel Magomed Abdullaev , jiné zdroje uvádějí rok 1827 a 1908 [1] .
Kromě svého rodného jazyka dargin uměl Ilyas také kumyk a arabštinu . V Tsudaharu studoval islámskou jurisprudenci u Ilyase, syna Alibeka. Jak sám Ilyas píše, studoval vědu v darginských vesnicích Akusha , Mugi , Urakhi [2] [1] . Později byl vycvičen také ve vesnicích Kaka-Shura a Dorgeli [3] . Následně se Ilyas začal zajímat o Naqshbandi tariqat , pro jehož studium se stal žákem Ahmed-Khadzhi z Danguli, později začal studovat u Abdurakhman-Khadzhi as-Suguri [4] , od kterého obdržel ijazu Naqshbandi tarikat [5] .
Po smrti Abdurakhmana začal Ilyas otevřeně kázat doktrínu Tariqat . Lidé se k němu hrnuli odevšad. Sheikh Ali-Khadzhi Akushinsky byl také jeho žákem [6] . Carská administrativa viděla v tak populární popularitě šejcha možnost dalšího protiruského povstání, kvůli kterému v roce 1888 Iljáš a dalších 5 šejků (Muhammad-Khadjiyav Osmanov z Kikuni, Abdallah Khadjiyav z Gimry , Sulaimankhadzhzhji Uz -Kadžin ze Salty , Musa Hadjiyav z Kukni) byli zatčeni a vyhoštěni hluboko do Ruska [7] [6] .
Archivní osvědčení o zatčení Ilyas-Khadzhi říká, že byl vyhoštěn do odlehlých míst na Sibiři " za šíření muslimského učení" tariqat " mezi obyvatelstvem Dagestánu a způsobení extrémního rozvoje náboženského fanatismu ." Po petici dostali povolení usadit se v jedné z vnitřních provincií, byla přidělena provincie Samara. Ilyas je v certifikátu také popsán: „ Je mu 60 let, je ženatý, je označen jako „dobrý“ “ [6] .
Jak píše Nazir ad-Durgeli , během jeho exilu k němu přicházeli lidé z celého Dagestánu, Kazaně a dalších míst . Přátelil se s učenými šejky z Kazaně a Tatarie. Ismail Gasprinsky , redaktor novin „Tarjuman“, mu poslal dopis, ve kterém chtěl vědět o metodě opisování Koránu malými písmeny velikosti dlaně. Iljáš s tím souhlasil a poslal mu básně, vyjadřující vděčnost. Poté byl malý Korán, který byl vytištěn v Bachčisaraji, široce distribuován do dalších oblastí [5] .
Po více než šesti letech v královském exilu Ilyas vážně onemocněl a zůstal v tomto stavu celý rok. S ním v exilu byla jeho dcera Amatullah a synové Mahmudgadzhi a Muhammadgadzhi, kteří se o něj starali během jeho nemoci [8] .
Iljáš zemřel 24. dubna 1904 nebo v roce 1905 ve vyhnanství v Kazani [5] , jeho tělo bylo převezeno do Dagestánu a pohřbeno v Paraulu [9] .
Dvě z jeho dcer se provdaly a zůstaly doma: Khapisat - ve vesnici Karakadani, okres Levashinsky a Napisat - ve vesnici Tebek, okres Akushinsky [8] .
Ilyas je známý jako autor dvou děl: arabské eseje „Sullam al-murid“ ( arabsky سلم المرید , přeloženo jako „Schodiště Murid“) a „Kifaya al-murid fi-t-tarika at-tawhid“ ("Dostatek pro Murid na cestě monoteismu") v Kumyku. Práce byly publikovány v Kazani v roce 1904 [10] . Dvě ručně psané kopie „Kifaya al-murid“ jsou v mešitě Paraul Juma [11] .
Podle své struktury se „Kifaya al-murid“ skládá z hlavních sekcí: iman , islám a ihsan [12] .
V dalším Ilyasově díle – „Sullam almurid“ („Žebřík Murid“) je uvedena silsila (řetěz) tariqatských šejků, počínaje prorokem Mohamedem až po samotného Iljase Tsudakharského [14] . Dhikr je zvažován podrobně - tajný dhikr, hlasitý, dhikr se srdcem, jsou uvedena pravidla kolektivního dhikr, hadísy o dhikr. Sheikh vysvětluje, co je považováno za „autentickou pravdu“, „autentický zdroj“, připojuje slova šejků z tarikatů na toto téma [15] .
Na místě šejkova hrobu je ziyarat (poutní místo). Dne 21. října 2004 byl s podporou šéfa Machačkaly SD Amirova uspořádán vzpomínkový večer na počest 175. výročí narození Ilyase-Khadzhiho. Akce se zúčastnili vedoucí správ, vědecká a tvůrčí inteligence a další. Zprávy přednesl: S. D. Amirov – „Šejk Ilyas-Haji Tsudahari – prominentní náboženská, veřejná a politická osobnost, oblíbený šejk Tariqat a muslimský alim“; M. A. Abdullaev - "Tariqat názory na Sheikh Ilyas-Khadzhi" a další. Poté náboženské osobnosti podaly zprávu o Nakshbandi tariqa [1] .