Imamate v Ismaili doktríně

Doktrína imáma v ismailismu se liší od doktríny isna'ashari , protože ismailité měli živé imámy po staletí poté, co se poslední isna'ashari imám ukryl. Následovali Isma'ila ibn Ja'fara , staršího bratra Musa al-Kazima , jako právoplatného imáma po jeho otci Ja'far al-Sadiq [1] . Ismailis věří, že zda Imam Ismail zemřel nebo ne před Imam Ja'far, on předal plášť imamate k jeho synovi Muhammad ibn Ismail jako příští imam [2] .

Sedm imámů

Karmati jsou imamatem Sedmi imámů [3]

Podle některých časných Ismailis, sedmiletých , stejně jako Qarmatians , odštěpená skupina, počet Imams byl fixován, se sedmi Imams předurčenými Bohem. Tyto skupiny zvažují Muhammada ibn Ismaila , zakládajícího imáma ismáílské větve šíismu , být Mahdí a musí se skrývat, což se nazývá Krytí [4] .

Carmatians věřil, že Muhammad ibn Ismail byl Imam al-Qaim Mahdi a poslední z velkých poslů - proroci [3] . Carmatians rozpoznal sérii Sedmi proroků hlásat právo, volal “Ulul al-azm”, jmenovitě: Nuh , Ibrahim , Musa , Isa , Muhammad , Ali a Muhammad ibn Ismail, který byl pečeť série [3] .

Raná přesvědčení

Podle raných ismailů Bůh poslal Sedm velkých proroků , známých jako Natiq, „mluvící“, aby šířili a zdokonalovali islám. Všichni tito velcí proroci mají pomocníka, samádského (tichého) imáma. Po šesti tichých imámech byl vyslán natiq, aby oživil islám.

Raní Ismailité věřili, že hierarchická historie lidstva sestávala ze Sedmi epoch různé délky, z nichž každá byla uvedena do úřadu „mluvícím prorokem“ (známým jako natiq). V prvních šesti epochách lidských dějin byli natiqové neboli „Ulul al-Azam“ nesmysly Adam , Nuh, Ibrahim, Musa, Isa, Mohamed. Na druhou stranu, Qarmatians původně zahrnul Ali místo Adama do jejich seznamu proroků hlásat zákon. Pozdější nahrazení Adama místo Aliho jako jednoho z Natiqů a degradace Aliho z hodnosti proroka na pozici Mohamedova nástupce svědčí o odmítnutí jejich extremistických názorů. Navíc věřili, že každého z prvních šesti Natiků vystřídal duchovní dědic jménem Vasi neboli asas nadace nebo tichý Samit, který vyložil vnitřní esoterický ( batin ) význam zjevení. Každý Samit byl následován Sedm imámů z takzvané atimmy', kteří střežili pravý význam písem a zákonů [5] .

V ismailském výkladu je imám průvodcem a přímluvcem mezi lidmi a Bohem a také osobou, skrze kterou se Bůh poznává. Je také zodpovědný za výklad ( ta'wil ) Koránu . Je vlastníkem božského poznání, a proto je „hlavním učitelem“. Podle Poselství správné cesty, perského prozaického textu Ismaili z postmongolského období historie Ismaili napsaného anonymním autorem, existuje řetězec imámů od počátku věků a imám bude přítomen na Zemi. dokonce časů. Světy by neexistovaly v dokonalosti bez tohoto nepřerušeného řetězce imamate . Důkaz ( huja ) a brány ( bab ) imáma jsou si vždy vědomi jeho přítomnosti a jsou svědky tohoto nepřerušeného řetězu [6] .

Podle Nasira al-Din Tusiho , nizarijsko-isma'ilského intelektuála z alamutského období , jsou imámové držiteli velení, kterým Bůh nařizuje poslušnost v Sura an-Nisa , Ayat 59:

"Poslouchejte Boha a poslouchejte posla a velitele."

Prostřednictvím tohoto systému dávají Ismailité přednost živému Slovu neboli Imámovi času před psaným slovem [7] .

Prvních sedm imámů Mustali a Nizari

Tayibi-Mustalite a nizarijští imámové

Nizarové a Mustalité mají několik společných imámů; Nizaris považuje Aliho za prvního imáma a jeho syna Hasana za Pira , zatímco mustalité ho označují za al-Asase a Hasana za prvního imáma.

Imámové po Muhammadovi ibn Ismailovi

• Abadullah ibn Muhammad (Ahmad al-Wafi)
• Ahmad ibn Abadullah (Muhammad at-Taqi)
• Hussein ibn Ahmad (Radi Abdullah)

Poznámky

1. ↑ W. Ivanow. // Rise of The Fatimids. — s. 81–275.
2. ↑ Ismailismus xvii. Imamate v ismailismu  (anglicky) . Encyclopædia Iranica .
3. ↑ 1 2 3 4 5 Daftary, 2007 , str. 97.
4. ↑ Muhammad bin  Ismail .
5. ↑ Daftary, Farhad. // Isma'ilis: Their History and Doctrines  (anglicky) . - Cambridge: Cambridge University Press, 1990. - S. 139. - ISBN 9780521429740 .
6. ↑ Virani, Shafique N. // Správná cesta: Postmongolský perský ismailský  pojednání . - Íránská studia, 2010. - S. 197-221.
7. ↑ Virani, Shafique N. // Ismailité ve  středověku . - Oxford University Press, 2007. - ISBN 978-0-19-531173-0 .

Literatura

• Daftary, Farhad . // Cambridge University Press (ed.). Isma'ilis: Jejich historie a doktríny  (anglicky) . - Cambridge: Cambridge University Press, 2007. - ISBN 9781139465786 .