Islámská etika ( arabsky أخلاق إسلامية , ahlak islamiyya ) jsou etické normy a pravidla vycházející z Koránu , Mohamedovy sunny a precedentů v islámském právu , jejichž formování začalo s příchodem islámu na Arabském poloostrově v 7. nakonec se zformoval v 11. století [1] .
Nejvýstižnější formulací tohoto konceptu je verš z Koránu :
Projevujte blahosklonnost, přikazujte konat dobro a odvracejte se od nevědomých.
- al-A'raf 7:199 ( Kulijev )Slovo „dobré“ ( urf ) použité v tomto verši znamená „to, co lidé uznávají za správné a co nepopírají“ ( Ibn Manzur ), na rozdíl od „špatného“ ( munkar – lit. „popíráno“, něco, s čím lidé souhlasit). Abu Abdullah al-Kurtubi ve svém komentáři ke Koránu cituje hadís , který uvádí, že se Mohamed ptal na význam slova „urf“ v tomto verši, na což mu Jibril přináší odpověď od Alláha : „Všemohoucí Bůh nařizuje abyste odpouštěli těm, kteří k vám přicházejí nespravedliví, dávejte těm, kteří vás odmítají, a shledejte se s těmi, kteří vás odmítají .
Al-Qurtubi ve svém komentáři k Sahih Muslim „al-Mufhim fi Sharh Muslim“ píše:
Morální vlastnosti jsou vlastnosti člověka, díky nimž se stýká s ostatními. Jsou schvalováni a odsuzováni. Celkově se schvaluje, když jste s druhým tak, jak jste sami se sebou: polovinu mu dáváte, ale neberte si to pro sebe. Individuálně to znamená být shovívavý, mírný, široký, trpělivý, snášet zranění a ubližování, být milosrdný, soucitný, vycházet vstříc potřebám druhého, být přátelský a flexibilní. A co je odsuzováno, je opak.
Maximálním projevem religiozity a celistvosti je monoteismus – tawhid – charakteristický rys celého islámu, od kterého se „odchýlila“ ostatní abrahámovská náboženství , a jeden ze dvou absolutních doktrinálních požadavků islámu (spolu s důkazem uznání Mohameda jako posledního prorok) [3] .
S ohledem na jednotlivé složky etiky a morálky definují muslimští autoři stud jako nejdůležitější chvályhodnou vlastnost , která má kromě fyziologického významu i duchovní význam: strach z jednání, které se k věřícímu nehodí [4]. .
Mírnost ( khilm ) a skromnost (tawaddu') jsou také zvláště důležité . Jak Korán, tak Sunna vyzývají k opuštění arogance a slibují božskou odměnu. Volání po skromnosti a mírnosti se odráželo v tradicích muslimů: ve zvyku nezvyšovat hlas, ve střihu tradičního oděvu, v odmítání zlatého a stříbrného nádobí, v odmítání vyzývavých a chytlavých barev [4]. .
Naděje ( tawakkul ) v islámu není synonymem pro nedostatek vůle a delegování svých záležitostí na Boha, ale implikuje „smluvní“ vztah: například člověk „svěřuje své sexuální chování a jazyk Alláhovi“ tím, že jedná v souladu s islámem. kánony a na oplátku za to dovolil vstoupit do ráje [5] . Věří se, že Bůh dává jídlo těm, kteří skutečně doufají, stejně jako krmí své ptáky [6] .
Velmi ctěné jsou také tak úzce související vlastnosti, jako je pravdomluvnost ( sidq ), spolehlivost ( amana ) a upřímnost ( ikhlas ). Předně mají na mysli shodu vnitřního a vnějšího: vnitřní přesvědčení a cíle a vnější slova a činy [3] .
| islámská kultura | |
|---|---|
| |