Křesťanství ve střední Asii má dlouhou historii. První zmínky o středoasijském křesťanství se datují do 3. století. V raném středověku se nestoriánské křesťanství stává jedním z předních náboženství regionu spolu se zoroastrismem a buddhismem . Úpadek křesťanství začíná arabským dobytím , po kterém křesťanská populace konvertovala k islámu. Misijní činnost katolické církve v regionu sahá až do vrcholného středověku . Oživení křesťanství ve Střední Asii se datuje do 19. století a je spojeno s dobytím Střední Asie Ruskem.
Hlavní cestou pronikání křesťanství do Střední Asie byla pozemní cesta z Persie. Jeho nositeli byli jak syrsky mluvící poddaní perského šáha, tak křesťané Římské říše, kteří uprchli před pronásledováním. Jedním z prvních svědků přítomnosti křesťanů na území dnešní Střední Asie je syrský autor Bardesan . Ve svém textu z roku 196 uvádí různé skupiny křesťanů, kteří ve jménu náboženství opustili zvyky svých národů, a mezi nimi zmiňuje křesťany z Parthie a Baktrie [1] . Biruni , persky mluvící geograf z 11. století, uvádí výskyt křesťanů v Khorasanu ve 3. století [2] :
Dvacátý první [den měsíce Khaziran] je připomínkou Barakhia, kněze, který přinesl křesťanství Mervovi asi dvě stě let po smrti Mesiáše.
Křesťanství v předislámské Střední Asii bylo heterogenní – koexistovali zde přívrženci různých vyznání: Nestoriáni, Jakobiti, Melchité, „protokatolíci“, Arméni-Chalcedonité atd. [3]
Na začátku našeho letopočtu byly významné části střední Asie pod nadvládou sásánovského Íránu. V tomto okamžiku existovala v Íránu velká křesťanská komunita, která byla z velké části syrsky mluvící. Ve 4. století organizoval Shah Shapur II pronásledování křesťanů a donutil je tak migrovat na Východ.
Na koncilu v Chalcedonu v roce 451 byl monofyzitismus definitivně odsouzen, monofyzité byli v Římské říši postaveni mimo zákon. V důsledku toho hledají azyl v Sassanid Íránu, stejně jako dříve jejich odpůrci – zastánci Nestoria [4] . Biskupství Seleucia - Ctesiphon se odděluje od západních církví a stává se nezávislým patriarchátem . Íránští šáhové se staví proti místní církvi oficiálnímu římskému křesťanství a začínají tento patriarchát aktivně podporovat. Syrština se stává hlavním liturgickým jazykem v Persii a Střední Asii . Misijní činnost vykonává především Seleukský patriarchát, i když jsou do této práce zapojeni jakobité a v menší míře ortodoxní Syřané .
Prvním biskupem Merv je Bar Shaba. Ten podle své vlastní kroniky vyléčil z nemoci Shiraran, sestru krále Shapura, konvertovala ke křesťanství a za to byla králem vyhoštěna do Mervu. Tam začala misionářskou práci, postavila chrám a zavolala Merva Bar Shabu, který tam přijíždí s dalšími kněžími a nezbytným vybavením. [5]
Poměrně dlouhou dobu byly v Mervu vydávány mince s vyobrazením kříže na rubové straně. [6]
Merv necropolisNa osadě Merv byla nalezena křesťanská nekropole, která fungovala až do 6. století.
Haroba KoshukKostel Haroba Koshuk, pravděpodobně používaný Nestoriany, byl objeven 50 km severně od Mervu. [7]
Oválný důmV osadě Gyaur-kala v Mervu byl objeven tzv. „Oválný dům“ - velká stavba, což je obdélníkové nádvoří o rozměrech 16 x 20 metrů, po jehož obvodu jsou stejné místnosti široké 2,5 metru. Uprostřed nádvoří jsou tři místnosti přistavěné později. Nádobí nalezené v Oválném domě pochází z 5.–6. století našeho letopočtu. na plošině budovy byla nalezena mince Bahrama IV . (399-399 n. l.) Kromě toho byly během vykopávek nalezeny různé předměty s křesťanskými symboly. Vědci se domnívají, že oválný dům sloužil jako mužský nestoriánský klášter. [osm]
Výskyt křesťanů v Baktrii se datuje do doby Kushanského království . V roce 549 vyslali křesťané ze státu Eftalité velvyslance na dvůr Khosrova Anuširvana s žádostí, aby pro ně jmenoval biskupa. Ve stejném století byl stát Eftalitů zničen Turky a Íránem, v důsledku čehož se křesťanství dostalo mezi Turky jistého rozšíření, jak uvádí ve svém dopise Philoxen z Mabbugu. že turkičtí křesťané nejsou ve zbožnosti nižší než Syřané a na setkáních překládají posvátné knihy do svého rodného jazyka [9] .
Patriarchovi Yeshuyabovi se připisuje zásluha za založení metropolí v Samarkandu , Herátu , Indii a Číně . O přítomnosti nestoriánů v 7. stol. v Číně pochází kámen s čínsko-syrským nápisem z roku 781.
V Sogdu existovala v raném středověku početná komunita nestoriánů, velké množství křesťanských dokumentů z Turfanu bylo napsáno v sogdštině a ostrakon s fragmentem syrské bible byl nalezen v osadě Penjikent . Existenci křesťanského chrámu v Bucharě dokládá Narshakhi .
V roce 796, po založení Bagdádu chalífem Al- Mansurem, byli Melkité z Ctesiphonu , vedení katolikosy , přesunuti do Chachu . [deset]
Na místě Afrasiab byly nalezeny četné křesťanské kostnice a na troskách Penjikentu byl objeven ostrakon se syrským textem žalmů .
V roce 1995 byly objeveny ruiny křesťanského kostela v Urgutu v okolí Samarkandu. [11] [12] Podle Ibn Haukala tam v 10. století existovala křesťanská komunita:
V Sawadaru je křesťanský kostel, kde se setkávají. Našel jsem v nich křesťany, imigranty z Iráku.
Přišli sem kvůli příznivé geografické poloze a kvůli zdravému klimatu a ústraní.
Má to místa. kde se ubytovat (waqfs); kde se někteří z nich usadí na dlouhý pobyt.
Tato oblast dominuje většině Sogd a nazývá se Vazkerd. [13]
Marco Polo svědčil, že údajně po dobytí Mongoly byla v Samarkandu významná křesťanská populace:
Sanmarkan je velké, vznešené město; Žijí tam křesťané a Saracéni, poddaní synovce velkého chána...
... není to tak dávno, co pokrevní bratr velkého chána Zhagatai konvertoval ke křesťanství a vlastnil tuto zemi a mnoho dalších.
Křesťané v Samarkandu byli velmi rádi, že se jejich král stal křesťanem a postavil velký kostel ve jménu Jana Křtitele, tak mu říkali. [čtrnáct]
V Suyabu , tranzitním bodě Velké hedvábné stezky, založené Sogdianskými obchodníky, byl také objeven křesťanský kostel. [15] Někteří badatelé klasifikují pevnost Tash-Rabat v Kyrgyzstánu jako křesťanskou stavbu. [16] Karlukové , kteří se objevili v Semirechye v 8. století, pravděpodobně později konvertovali ke křesťanství.
V oáze Turfan v Bulayiku byla křesťanská komunita. V Bezekliku byly objeveny ruiny křesťanského kláštera, ve kterém se zachovala rozsáhlá knihovna v syrštině, sogdštině a ujgurštině, texty pocházejí z 9.-12. století. [17]
V Gaochang byl objeven křesťanský kostel s dobře zachovanými freskami .
Bylo objeveno dílo „Klanění tří králů“ v ujgurském jazyce. [osmnáct]
V roce 1007 Kereitové v Mongolsku přijali křesťanství [19] . ve 12. století V Kašgaru byl založen metropolitní úřad, kterému byla podřízena i jižní část Semirechie. Do XIII-XIV století. zahrnují křesťanské hřbitovy se syrskými nápisy, otevřené v roce 1886 v Semirechye (poblíž Tokmak a Pishpek ) a v roce 1902 v oblasti Kuldža; Nestoriánské osady existovaly v ΧIIΙ století. a v setí části Semirechye . Na počátku století XIII. mezi kočovnými Naimany (v západní části Mongolska) a usedlými Ujgury bylo mnoho křesťanů . Existuje mnoho svědectví o křesťanství chána Zlaté hordy Sartaka , bratra Alexandra Něvského. Křesťanští Keraité , Naimani a Ujgurové měli významný vliv na dvoře Čingischána a jeho nástupců v Číně, Střední Asii a Persii; cestovatel Guillaume de Rubruk (1253) podrobně vypráví o životě nestoriánů v Mongolsku .
Zvěsti o šíření křesťanství na Dálném východě vyvolaly v Evropě představu , že invaze z Východu, kterým byl muslimský svět vystaven ve dvanáctém a třináctém století, byly dílem křesťanů; rozšířila se legenda „o knězi Janovi“ , jako by spojovala ctnosti krále a velekněze.
Ve XIV století. Do boje proti nestorianismu vstoupila katolická propaganda ; Katolické diecéze vznikly v Pekingu , Almalyku (blízko dnešní Alma-Aty ) a Samarkandu ; v důsledku rozvoje obchodu pronikli do střední Asie křesťané jiných vyznání; na břehu jezera Issyk-Kul byl arménský klášter, kde byly uloženy relikvie sv. Apoštol Matouš.
Úspěchy islámu a buddhismu ve století XIV. zastavil činnost jak nestoriánských, tak dalších křesťanských misionářů. Krvavé pronásledování křesťanů je zmíněno v roce 1338 (v Semirechye a oblasti Kulja ), ale nemělo dlouhého trvání; Legenda o násilném vyhlazení zbytků křesťanství Timurem není potvrzena písemnými prameny. Křesťanství mizelo postupně v důsledku ukončení vazeb se zeměmi křesťanské kultury a nezanechalo po sobě žádné významné stopy, kromě abecedy syrského původu , která přešla od Ujgurů k Mongolům a Mandžuům, a některých kulturních slov.
| Asijské země : křesťanství | |
|---|---|
| Nezávislé státy |
|
| Závislosti |
|
| Neuznané a částečně uznané státy |
|
| |