Koločinská archeologická kultura

Koločinská kultura  je raně středověká archeologická kultura ( V - VII století ). Jeho hlavní areál pokrýval území východní části Gomelské a Mogilevské oblasti Běloruska (východně od řeky Ptich ), Brjanské oblasti , západní části Kurské a Belgorodské oblasti Ruska, jakož i přilehlé oblasti Vitebska ( Bělorusko), Smolensk (Rusko), Sumská a Černigovská oblast Ukrajiny; malé enklávy obývané migranty z hlavní oblasti existovaly i na území Lipecké a Tambovské oblasti Ruska [1] [2] .

Kultura byla pojmenována podle referenční osady pro ni - osady Kolochin-1 poblíž vesnice Kolochin, okres Rechitsa , Gomelská oblast, kterou vykopal E. A. Symonovich v letech 1955-1960 [3] .

Historie

Dobu vzniku kolochinské kultury přisuzují badatelé druhé čtvrtině - polovině 5. století [4] . Většina sídel jsou neopevněná sídliště , což svědčí o poměrně klidných životních podmínkách obyvatelstva kolochinské kultury po většinu doby její existence. Kolochincy měly také osady , opevněné valy a příkopy; zpravidla se nejednalo o místa trvalého bydlení, ale o osady-úkryty [5] .

Situace se změnila v letech 630-660, kdy přinejmenším jižní oblasti území obsazeného kolochinskou kulturou byly vystaveny nájezdům stepních nomádů. Důsledkem toho bylo hromadné pohřbívání tzv. Antských pokladů [6] . Vůdčí roli v etnokulturním přelomu, který v regionu nastal ve třetí čtvrtině - konec 7. století však sehráli nikoli kočovníci, ale nové, početné skupiny slovanského obyvatelstva, které do něj přicházely. Předpokládá se, že v důsledku nepřátelství mezi různými slovanskými skupinami bylo kolochinské obyvatelstvo poraženo; v první řadě trpěla elita místní společnosti a zbytek obyvatelstva byl nucen připojit se k novým osadníkům (etnická blízkost a potřeba společně vzdorovat expanzi chazarského kaganátu [7] přispěly ke sblížení domorodých obyvatel a mimozemské populace ). V důsledku toho koncem 7. století přestala kolochinská kultura existovat a byla nahrazena kulturou Volyncevskou , jejímž základem bylo nově příchozí obyvatelstvo [8] .

Existují různé pohledy na to, odkud tato populace pochází. V. V. Sedov v 90. letech 20. století doložil závěr, že byli součástí nositelů kultury Imenkovskaja , kteří na konci 7. století opustili oblast středního Povolží [9] . Tento závěr podpořili G. I. Matveeva , O. M. Prikhodnyuk, V. V. Priymak, M. I. Zhikh a další výzkumníci. Alternativní hypotézu předložili v roce 1996 I. O. Gavritukhin a A. M. Oblomsky; počátky volyncevské kultury podle jejich pohledu leží na pravobřežní Ukrajině , kde koncem 7. století přestává být pražskou kulturou luka-raikovci [10] .

Genetické vazby

Kultura je někdy viděna jako pozdní místní varianta Kievan kultury . Rozšířil se z území kmenů kultury Juchnov a Pochep (většina povodí Desné , Seim , horní toky řek Sula a Psyol , Gomel a Mogilev Dněpr ). Na jihu tato kultura koexistovala s příbuznou kulturou Penkovo ​​​​[11] . Některé formy štukových nádob mohylového pohřebiště Demyanka v dobrushském okrese Gomelska připomínají nádoby pražské kultury , jejíž areál se nacházel na západ od území kolochinské kultury [12] [13] .

Etnické složení

Většina badatelů považuje nositele této kultury za Slovany ( P. N. Treťjakov , L. D. Pobol , V. D. Baran , R. V. Terpilovskij , M. B. Schukin , N. V. Lopatin , I. O Gavritukhin , A. M. Oblomskij , I. V. Furskij G. Islanova . ). Kolochinsky a Penkovsky kultura  jsou nejbližší příbuzné kultury vytvořené s účastí kultury Kiev ; slovanskou příslušnost posledního uznává i většina badatelů. Někteří badatelé ( I. P. Rusanova , V. V. Sedov , E. A. Shmidt ) se domnívají, že koločinskou kulturu zanechali Dněprové Pobaltí [ 14] .

Hmotná kultura

Koločinské osady se nacházely zpravidla ve shlucích 5-8 osad a byly od sebe odděleny poměrně velkými prostory. Tyto osady se nacházely na nízkých místech, blízko vody. Obydlí jsou většinou obdélníkové (výjimečně podčtvercové) polozeměkopy s rovnou podlahou a středovým opěrným pilířem. Byla použita srubová nebo rámová konstrukce stěn; vchod byl na jižní straně. K vytápění Kolochinci používali ohniště nebo kamna-topidla, která byla umístěna ve středu obydlí [15] [16] .

Zemědělství ( mezi pěstovanými plodinami převažoval ječmen a proso ) a chov zvířat ( choval se skot , prasata , koně , v menším počtu - drobný skot ). Převážná část nástrojů byla vyrobena z kvádrového železa , předměty z vysoce kvalitní oceli jsou vzácné [17] . Na kolochinských sídlištích byly nalezeny pozůstatky dílen spojených s kovářstvím a hutnictvím železa a barevných kovů [18] .

Nádobí (kuchyňské hrnce , nádoby na skladování potravin, mísy , talíře a pánve ) bylo hrubě vytvarováno z hlíny bez použití hrnčířského kruhu a bylo nezdobené. Povrch nádob je nedbale vyhlazen a materiál obsahuje vměstky šamotu , méně často gruss . Hlavní formy květináčů: nádobové, tulipánovité, žebrované, válcovité [19] .

U kolochinských žen patřily k ozdobám hlavy lamelové obroučky v podobě stuh a jednospirálových spánkových prstenů , k ozdobám krku různé druhy hřiven . Jako ozdoby prsou sloužily prstové, antropozoomorfní nebo širokoplošné brože [20] .

Hřbitovy Kolochinců jsou urnové, smíšené nebo (nejčastěji) bezurnové kremace [21] . Mrtví byli vždy spáleni na boku [22] . Někdy se pohřbívalo v mohylách , nad nimiž Kolochinci stavěli zaoblené mohyly vysoké 0,5 až 1,3 m; průměr náspů se pohyboval od 5 do 12 m [23] .

Jazyková data

Podle srovnávací lingvistiky jsou východoslovanské dialekty v horních tocích Dněpru a Ugra (na území kultur Tushemlin-Bantser , Kolochin a nejkompaktněji Moshchin ) zahrnuty do čtvrté přízvukové skupiny. Podle závěrů lingvistů „vzhledem k čistě archaické povaze jejich systému přízvuku nelze dialekty této skupiny vysvětlit jako výsledek sekundárního vývoje žádného ze známých přízvukových systémů, ale měly by být považovány za nejstarší odnož z praslovanštiny ; etnos, nositel tohoto dialektu, zjevně představuje nejranější východní kolonizační proud Slovanů “ [24] .

Poznámky

1. ↑ 1 2 Oblomsky, 2016 , str. 15-17, 62-64.
2. ↑ Zemtsov G. L.  Migrace raně slovanského obyvatelstva přes území Tambovské oblasti  // Bulletin Tambovské univerzity. Série: Humanitní vědy. - 2013. - č. 4 (120) . - S. 101-105 .
3. ↑ Oblomsky, 2016 , str. deset.
4. ↑ Oblomsky, 2016 , str. 56, 61.
5. ↑ Oblomsky, 2016 , str. 18, 21.
6. ↑ Mastykova A.V.  Raně středověký pohřeb u obce. Razinkovo, oblast Kursk  // Ruská archeologie. - 2012. - č. 2 . - S. 134-141 .
7. ↑ Gavritukhin I. O., Oblomsky A. M. . Levý břeh Dněpru na úsvitu středověku: dynamika historických a kulturních procesů a pokladů // Gavritukhin I. O. , Oblomsky A. M.   Gaponovsky poklad a jeho kulturně historický kontext / Ed. G. E. Afanasjev, I. P. Rusanova. - M .: Archeologický ústav Ruské akademie věd , 1996. - 305 s. - (Raně slovanský svět. Archeologie Slovanů a jejich sousedů. Číslo 3). — ISBN 5-7312-013-7.  - S. 140-148.
8. ↑ Oblomsky A. M., Rodinkova V. E.  Etnokulturní přelom v oblasti Dněpru v 7. století. n. E. Chronologie událostí  // Stručné zprávy Archeologického ústavu. - 2014. - č. 235 . - S. 381-204 .
9. ↑ Sedov, 2002 , str. 255-256.
10. ↑ Zhikh M. I.  Problém etnické atribuce nositelů Imenkovské kultury ve vědě v 50. až 20. století  // Voyager: svět a člověk. - 2016. - č. 6 . - S. 57-65 .
11. ↑ Oblomsky, 1996 , s. 97-98.
12. ↑ Solovyova G. F.  Slovanské mohyly u vesnice Demyanki // Sovětská archeologie. - 1967. - č. 1 . - S. 187-198 .
13. ↑ Kasyuk E. F. . Slovanské pohřební mohyly se žehem na území běloruské Polissy // Současné teoretické a metodologické studie sociálních dějin a kultury Polisje a Ukrajiny / Vidp. vyd. G. V. Samoylenko. - Nizhin: NDU im. M. Gogol , 2011. - 401 s. — (Literatura a kultura Polissya. Vip. 64).  - S. 105-113.
14. ↑ Slované jihovýchodní Evropy v předstátním období / Ed. vyd. V. D. Baran. - Kyjev: Naukova Dumka , 1990. - 484 s. — ISBN 5-12-001527-1 .  - S. 207.
15. ↑ Sedov, 1982 , str. 14-15, 30.
16. ↑ Oblomsky, 2016 , str. 18-20.
17. ↑ Oblomsky, 2016 , str. 40.
18. ↑ Kultura Makushnikov O. A.  Kolochinsky v regionu Gomel Dněpr a památky století VIII-IX, které ji nahrazují  // Stručné zprávy Archeologického ústavu. - 2014. - č. 235 . - S. 363-380 .
19. ↑ Oblomsky, 1996 , s. 101-102.
20. ↑ Oblomsky, 2016 , str. 24.
21. ↑ Oblomsky, 1996 , s. 105.
22. ↑ Sedov, 1982 , str. 32.
23. ↑ Oblomsky, 2016 , str. třicet.
24. ↑ Dybo V.A. , Zamyatina G.I. ,  Nikolaev S.L. Základy slovanské akcentologie . — M .: Nauka , 1990. — 284 s. — ISBN 5-02-011011-6 .  - S. 157-158.

Literatura

• Makushnikaў A. A. . Kalochynská kultura // Archeologie Běloruska: Ve 4 svazcích T. 2. Zhalezny věk a raný věk / Navuk. Červené. V.I. Shadyra, V. S. Vargey. - Minsk: Běloruská věda, 1999. - ISBN 985-08-0089-5 .  - S. 348-359.
• Oblomský A.M. Koločinská kultura // Gavritukhin I. O. , Oblomskij A. M.   Gaponovský poklad a jeho kulturně historický kontext / Ed. G. E. Afanasjev, I. P. Rusanova. - M .: Archeologický ústav Ruské akademie věd , 1996. - 305 s. - (Raně slovanský svět. Archeologie Slovanů a jejich sousedů. Číslo 3). — ISBN 5-7312-013-7.  - S. 96-108.
• Oblomský A.M. Kolochinskaja kultura // Raně středověké starožitnosti lesní zóny východní Evropy (V-VII století) / Ed. vyd. A. M. Oblomský, I. V. Islanová. - M. : Archeologický ústav Ruské akademie věd , 2016. - 456 s. - (Raně slovanský svět. Archeologie Slovanů a jejich sousedů. Číslo 17). - ISBN 978-5-94375-201-8 .  - S. 10-113.
•  Sedov V.V. Východní Slované v VI-XIII století. — M .: Nauka , 1982. — 326 s. - (Archeologie SSSR. T. XIV).
•  Sedov V.V. Slované: Historický a archeologický výzkum. - M . : Jazyky slovanské kultury, 2002. - 624 s. — (Studia historica). — ISBN 5-94457-065-2 .

Slovníky a encyklopedie	Velký Rus