Buddhistická kultura je koncept, který kombinuje buddhistickou filozofii , buddhistické umění a buddhistickou literaturu .
Buddhistická filozofie je systém racionálně zdůvodněných pohledů na svět, člověka a poznání, který se vyvinul v rámci různých oblastí a škol buddhismu [1] . Buddhistická filozofie působí na stejném problematickém poli jako bráhmanská spekulace, přičemž se ji snaží přehodnotit svými vlastními termíny; filozofická realita vytvořená buddhistickými teoretiky má zase významný vliv na vývoj bráhmanského myšlení a do značné míry určuje podobu bráhmanských filozofických systémů [2] . Nejdůležitější roli ve vývoji buddhistické filozofie sehrály školy Hinayana Vaibhashika a Sautrantika a Mahayana Madhyamika a Yogacara [ 1] .
Základy buddhistické filozofie - Doktrína univerzální změny a nestálosti, Teorie závislého vynoření ( Pratitya-samutpada ) a Teorie neexistence duše .
E. A. Torčinov upozorňuje na skutečnost, že „přísně vzato, buddhisté nepopírali átman, ale jivu (individuální substanciální jednoduchou a věčnou duši jako psychickou entitu), a jejich učení by se mělo nazývat ajivada. Ale protože jedna neortodoxní škola, vytvořená Gosalou a ostře kritizovaná buddhisty za svůj fatalismus, se nazývala Ajivika
indiferentismus (adživikové navíc ani tak nepopírali duši, jako spíše mluvili o její součinnosti s tělem), buddhisté raději mluvili o popření myšlenky átmanu. [3]
Když Buddha shrnul své učení, jednou řekl; "A dříve i nyní na tom trvám - utrpení a ustání utrpení." Rhys-Davids cituje toto rčení, že teorie závislého vzniku (v obou jejích aspektech, vysvětlení světa a vysvětlení původu utrpení), spolu s vzorcem pro osmidílnou cestu k nirváně, je „nejen podstatou celého raného buddhismu, ale také přesně bodem, o kterém nacházíme nejkonkrétnější a nejjasnější prohlášení Dhammy jako Dhammy připisované Gautamovi."
Buddhistické umění je historický trend v umění , který vznikl v Indii po životě Siddhárthy Gautamy v 6.–5. století před naším letopočtem. E. V důsledku kontaktu s různými asijskými kulturami se buddhistické umění vyvinulo a rozšířilo po celé Asii.
Buddhistické umění následovalo šíření a adaptaci dharmy , rozvíjející se v každé nové buddhistické zemi. Jeho severní větev se rozvinula ve střední a východní Asii , zatímco její jižní větev vzkvétala v jihovýchodní Asii . V Indii se buddhistické umění vyvíjelo a vzkvétalo až do 10. století, kdy se mu podařilo ovlivnit formování hinduistického umění a zmizelo, když byl buddhismus ve své domovině prakticky zničen v důsledku invaze muslimů a posílení hinduismu .
Původní buddhistický kánon byl ztracen [4] .
V současné době jsou známy tři verze buddhistického kánonu [5] :
Spisy raného buddhismu byly zachovány především v kánonu Tripitaka v sanskrtu a v podobném kánonu Tipitaka v páli .
Theravádové učení je založeno na pálijském kánonu . Theravada a další školy raného buddhismu si myslí, že kánony obsahují přímá slova Buddhy . Učenci se také domnívají, že některé fragmenty Pálijského kánonu a Agamy mohou obsahovat fragmenty původního Učení (a možná i skutečných výrazů) Buddhy [6] [7] . To se ale netýká pozdějších mahájánových súter [8] . Spisy raného buddhismu předcházejí v chronologii dílům mahájány a jsou mnohými západními učenci považovány za hlavní zdroj spolehlivých informací týkajících se učení Buddhy Šákjamuniho.
Později přišel Mahayana Canon , obsahující přes 600 súter prostřednictvím různých linií. Také se věří, že tento kánon obsahuje přímo slova Buddhy a bódhisattvů, tradice tvrdí, že mnoho súter bylo přenášeno prostřednictvím nágů - mýtických hadů. Nejúplnější mahájánový kánon je v čínštině, ačkoli původní kánon byl napsán v sanskrtu , kánon je k dispozici také v tibetském překladu .
Tibetský kánon , patřící k vadžrajánovému směru , obsahuje kromě klasických buddhistických textů raného buddhismu a mahájány také tantrické texty a četné komentáře.
Japonský šingonský buddhismus klasifikuje texty ve vztahu k projevům Buddhy ( trikája ) – rané texty patří k nirmanakáji , sútry ekayana k sambhógakáji a texty vadžrajány k dharmakáji .