Khajuraho

Khajuraho ( hindsky खजुराहो , anglicky  Khajuraho ) je bývalé hlavní město středověkého státu Chandela (IX-XIII století) ve střední Indii ( Madhjapradéš ), na jejímž území se dochovala skupina starověkých chrámů [1] , v současnosti turistická vesnice. Khajuraho je od roku 1986 na seznamu světového dědictví UNESCO .

Původ

V minulosti bylo Khajuraho obrovské město, nyní jeho malebné ruiny zabírají plochu asi 14 metrů čtverečních. km. Chrámy Khajuraho byly postaveny během dynastie Chandela , která vládla v letech 850-1150. Město bylo jejich kulturním a náboženským hlavním městem. Většina chrámů byla postavena v letech 950 až 1100 [1] .

Z 85 chrámů se dochovalo pouze 20, které tvoří tři skupiny a patří ke dvěma různým náboženstvím - hinduismu a džinismu , což dokazuje organickou kombinaci architektonických forem a soch. Světské stavby v Khajuraho se nedochovaly. Chrámy Khajuraho si zachovávají svou stylistickou podobnost s chrámy severního, indoárijského typu. Zároveň mají rysy v kompozici, interiéru a plastické výzdobě. Zde prezentovaný severoindický styl Nagara se vyznačuje třemi prvky: čtvercovou svatyní (sanctum sanctorum), jednou nebo dvěma řadami příčných lodí a šikhara korunující chrám [ 2] .

Po pádu dynastie Chandela bylo město částečně zničeno a ztraceno v džungli během období muslimské nadvlády . V roce 1838 byl kapitán britské armády T. Burt [3] veden místními průvodci do ztracených chrámů, díky čemuž byly opět otevřeny široké veřejnosti [4] . Zakladatel indické archeologie Alexander Cunningham uvedl, že několik let po znovuobjevení Khajuraho byly chrámy tajně používány jogíny a hinduisty k duchovním praktikám. Poutníci se tam začali hrnout o velkých svátcích, jako je Mahashivaratri . V roce 1850 indolog Frederick Macy vytvořil první tužkou náčrtky architektonických detailů Khajuraho [5] .

Monumentální architektura Khajuraho

Komplex Khajuraho představuje vyvrcholení vývoje středověké architektury v severní Indii. Chrámy jsou zasvěceny božstvům šaivismu , vaišnavismu a džinismu . Téměř všechny chrámy jsou postaveny ze světle hnědého pískovce na vysoké masivní plošině bez plotu typické pro indické chrámy. Budovy jsou umístěny ve třech kompaktních skupinách. Nejvýraznější jsou chrámy západní skupiny. Mezi nimi vyniká chrám Chausath Yogini (chrám 64 noviců), jeden z nejstarších chrámů zasvěcených bohyni Kálí . Největší chrám patří do stejné skupiny, je to chrám Kandarya-Mahadeva , zasvěcený Šivovi . Stěny chrámů jsou pokryty nádhernými kamennými řezbami. Plastiky a reliéfy zobrazují různé mytologické hrdiny, zvířata, hudebníky, tanečníky a milence [2] .

Některé z chrámů, jako je chrám Devi Jagadambi, zasvěcený matce vesmíru, jsou bohatě zdobeny erotickými sochami, které někteří indologové spojují s tantrickými praktikami [1] . Většina chrámů v Khajuraho je zasvěcena hlavním bohům hinduismu (Šivovi a jeho ženě a také Višnuovi), ale mezi atrakcemi nechybí ani chrámy džinistů a menších (místních) božstev [1] .

Západní skupinu tvoří 9 hinduistických chrámů a pouze 5 z nich je největším zájmem jak pro turisty, tak pro odborníky. Čtyři džinistické chrámy východní skupiny nejsou tak vysoké kvality a jemnosti. Na jihu se nachází několik menších chrámů, které navštěvují především turisté se zájmem o historii. Obecně se z 22 chrámů těší hlavní oblibě pouze 5 chrámů ze západní skupiny, které ročně přitahují tisíce turistů [6] .

Většina hinduistických chrámů byla postavena podle společného návrhu a plánu, lišícího se v detailech. Všechny jsou symetricky zarovnány vzhledem k ose východ-západ. Celkový plán odpovídá fraktální geometrii a odráží syntézu hinduistické kosmologie a filozofie [7] . Tři chrámy jsou postaveny ze žuly , mezi ně patří Chaunsat Yogini, Brahma a Lalgun Mahadeva. Zbývající chrámy Khajuraho jsou vyrobeny z pískovce , barva kamene se liší od tmavé po světle žlutou, někdy růžovou. Předpokládá se, že materiál pro stavbu byl těžen ve městě Panna (Panna, Madhya Pradesh ) na východním břehu řeky Ken [8] .

Mezi rysy chrámů v Khajuraho patří kompaktnost, protažení směrem nahoru, absence zdí kolem chrámů, vysoké terasové plošiny (jagati), otevřené galerie kolem chrámu a také bohaté sochařství. Všechny chrámy jsou postaveny podle stejného plánu. Zahrnují vstupní portikus nebo vstupní pavilon (ardha-mandapa [9] ), otevřenou galerii-lobby ( mandapa [10] ), centrální sál chrámu (maha-mandapa) a svatyni (sanctum) [4] .

Ve velkých chrámech mají boční příčné lodě okna s balkóny pro větrání. Nad balkony jsou luxusní sousoší, které zobrazují výjevy ze života bohů. Sluneční světlo z oken osvětluje vnitřní centrální halu. Schematicky vypadá chrám se dvěma páry příčných lodí podél osy jako latinský kříž. Některé z větších chrámů mají další svatyně (kaple) ve čtyřech rozích plošiny. Chrámy mají důrazně vysokou základnu, plošinu-terasu (jagati). Po jeho obvodu je umístěna řada nádherných ozdob. Nádherné reliéfy na sebe navazují, jako fotografie z filmu o životě dynastie Chandelů . Stěny chrámů jsou pokryty dvěma nebo více řadami nádherných soch. Dokonalá krása se projevuje v každé soše s její rafinovaností, kultem ladnosti a dokonalosti. Chrámová socha je hlavní atrakcí Khajuraho [4] .

Nad stěnami se tyčí klenby, skládající se z řady umělých vrcholů. Starověká písma je srovnávají s pohořím Mount Kailash (pro Šivu) nebo Meru (pro Višnua). Výška kleneb se postupně zvyšuje od nejnižší úrovně (nachází se nad vchodem do portiku) až po nejvyšší, shikhara (nachází se nad svatyní). Klenby jsou stavěny podél jedné osy, každá z nich má jehlanovitý tvar [4] .

Vnitřní struktura a výzdoba chrámů

Portikusový vstup do chrámu je podlouhlým průchodem do další otevřené předsíně (mandapa). Je bohatě zdobený kruhovou girlandou z kamene. Ozdobu tvoří milostné páry, krásné květiny a bájná zvířata. V mandapě se prostor rozšiřuje. Předsíň je zdobena balustrádou (kakshasana), vyřezávaným stropem, sloupy a pilastry . Centrální hala (maha-mandapa) je uzavřený prostor uvnitř bočních transeptů . Ve velkých chrámech je uprostřed sálu čtvercové pódium ( antarala ) se sloupy v rozích, které blokuje přímou cestu do svatyně. Vstup do svatyně je vždy bohatě zdobený. Uvnitř je murti , socha božstva nebo lingam (pokud je chrám zasvěcen Šivovi). Interiér chrámů je bohatě zdobený detaily a plastikami. Strop je pokryt složitými geometrickými vzory. Nejznámějším prvkem výzdoby interiéru jsou nosné postavy apsar . Obrazy Apsary, které jsou mistrovskými díly středověkého sochařství, jsou zobrazeny ve smyslných pózách a jsou dokonale vyleštěny řezáky kamene. Na průčelí svatyně jsou nejčastěji umístěny dvě nebo tři skupiny soch božstev a jejich společníků, přesné kopie z vnější fasády chrámu [4] .

Sochařské kompozice Khajuraho

Socha chrámů Khajuraho má svůj původ ve středověké škole Orissa a předčí ji v eleganci obrazu. Všechny sochy areálu lze rozdělit do pěti kategorií [11] .

• Sochy božstva, kterému je chrám zasvěcen. Nacházejí se ve výklencích na stěnách, stejně jako ve velkých a středně velkých basreliéfech na fasádách chrámů a ve výzdobě interiérů. Sochy ve výklencích jsou vyrobeny v souladu s náboženskými kánony stanovenými v Agamách . Božstva lze odlišit speciálními znaky : korunou, atributy v rukou, ozdobami ( kaustubha ), náhrdelníky nebo girlandami ( vanamala ) a náramky, pasem.
• Sochy společníků božstev. Patří mezi ně choti božstev ( Lakshmi nebo Parvati ), koně ( Garuda nebo Nandi ), společníci ( Vishvaksena ), svatí mudrci-rishis . Některá božstva mohou mít skupinu doprovázejících osob.
• Polobozi a duchové. Patří mezi ně apsary , gandharvové a surasundarí (nebeské krásky). Představují nejznámější a nejpočetnější skupinu soch Khajuraho. Nacházejí se ve velkých a středních basreliéfech na fasádách chrámů, na vnitřních stěnách, sloupech a stropech. Jsou zobrazováni jako krásné ženy (muži) oblečené v bohatých šatech a na sobě šperky.
• světské obrazy. Sochy jsou věnovány panovníkům, kteří sponzorovali stavbu a údržbu chrámu. Patří mezi ně panovníci a jejich rodiny a také výjevy z každodenního života královského dvora. Sochařské kompozice zastupují pedagogové a studenti, domácí scény, tanečníci a hudebníci, zamilované páry nebo erotické skupiny.
• Sochy zvířat. Basreliéfy zobrazují různá zvířata charakteristická pro starověkou Indii a také mýtická zvířata. Mezi běžné obrázky patří sloni, koně, divočáci, opice, psi, ptáci.

Erotika Khajuraho

Khajuraho se stalo symbolem erotického sochařství. V životních scénách vystupují půvabné ženy ( surasundari ) a jejich společníci. Surasundari se může svlékat, zívat, škrábat se na boku, dotýkat se hrudi, umýt si obličej, vytáhnout třísku z nohy, pohladit dítě, hrát si s domácím mazlíčkem, napsat dopis, hrát na flétnu. Ženy tančí a zpívají, drží lotosové květy, zrcadlo, nádobu s vodou, kadidlo a další. Erotické výjevy se nacházejí na vlysech plošin, stejně jako ve velkých, středních a malých basreliéfech na fasádách chrámů. Často se milostné páry umisťují na spojnice mezi jednotlivými architektonickými prvky chrámů na fasádě budovy (například spojení svatostánku s centrální halou). Erotické sochy a basreliéfy umožňují nahlédnout do sexuálního života ve starověké Indii. Ze tří cílů sexu v hinduistické filozofii (plození, potěšení a osvícení) je v erotických scénách zastoupena pouze rozkoš. Všechny erotické scény jsou umístěny na vnějších zdech mimo chrám a žádná z nich není uvnitř chrámů. Podle některých indologů ilustrují erotické scény tantrické praktiky [12] . Kámasútra zmiňuje řadu homosexuálních pozic v kapitole 8 třetí části a několik relevantních scén je představeno v Khajuraho. Kromě Khajuraho se homosexuální motivy nacházejí v architektuře chrámů v Konark a Puri a také na buddhistickém památníku v Borobuduru v Indonésii [13] .

Indologové předložili několik vysvětlení pro erotiku řady sochařských kompozic Khajuraho [14] . Za prvé, sexuální téma mohlo být veřejné ve starověké Indii a nebylo předmětem tabu . Tverský obchodník Afanasy Nikitin , který cestoval do středověké Indie v letech 1468-1475, v knize Cesta za třemi moři poznamenal: „Ženy však chodí – hlavy nemají zahalené a prsa holá a chlapci a dívky chodí nazí, dokud je jim sedm let, hanba se nezakrývá “ a dále po příjezdu do Bidaru ( Karnataka ), „a tady jsou všichni černí lidé, všichni padouši a všechny ženy chodí, ano čarodějové, ano tatis, ano podvod, ano jed, otrávte pány jedem“ [15] . Za druhé, sochy jsou ilustracemi Kámasútry a mají rituální symboliku. V kombinaci jógy (ovládání emocí a těla) a bhógy (fyzické potěšení) viděli hinduisté cestu k osvobození. Za třetí, umístění erotické sochy na nižších patrech chrámů mělo ukázat místo sexuálních vztahů v hierarchii lidských hodnot. V horních úrovních se nacházejí pouze božstva a polobozi. Je třeba poznamenat, že v umění starověké Indie existují dřívější obrazy zamilovaných párů. Patří mezi ně terakotové sochy z období Shunga i pozdější dobové sochy ve městech Amaravati a Mathura . Obecně je erotika chrámového komplexu Khajuraho často přehnaná. Podle indologů mezi sochami a basreliéfy, které zdobí vnější stěny západní skupiny chrámů, není více než 2–3 % erotických [6] .

Skupiny chrámů

Porovnání sochařství, architektury a dekorativních prvků chrámů v Khajuraho ukazuje, že všechny chrámy lze rozdělit do dvou skupin podle doby výstavby. Raná skupina méně luxusních chrámů zahrnuje chrámy Chaunsat Yogini, Brahma, Lalgun Mahadeva a Varahi, všechny postavené ze žuly a pískovce. Do druhé skupiny patří pouze pískovcové chrámy. Jsou z něj vytvořeny chrámy Lakshmana , Chaturbhuja a Duladeva. Po chrámu Lakshmana byly postaveny chrámy Parshvanatha , Vishvanatha , Devi Jagadambi a Chitragupta [4] .

Ztělesněním architektury Khajuraho je chrám Kandarya Mahadeva . Byl postaven na počest Šivy a název odráží jedno z Shivových přídomků: „Velký bůh jeskyně“. Předpokládá se, že jeho stavba proběhla v letech 1025 až 1050. Chrám byl postaven na příkaz vládce Vidjádhary , který tak chtěl poděkovat Šivovi za vojenské vítězství nad Mahmudem z Ghaznevi . Uvnitř chrámu jsou tři sály, jejichž plocha se postupně zvětšuje. První je zasvěcen Šivovi, druhý jeho manželce Párvatí a ve třetí síni, představující svatyni, je Šiva-lingam [16] .

Nejnovější období výstavby představují chrámy Vamana , Adinatha a Yavari, skromnějších rozměrů, ale neméně elegantní. Chrámy se nacházejí podél hlavní silnice západně od turistické vesnice Khajuraho. Turisty nejnavštěvovanější jsou chrámy západní skupiny. První od vchodu je chrám Lakshman, vedle něj jsou dva menší chrámy: Varahi a Lakshmi. Za nimi na stejné plošině se tyčí chrámy Kandarya Mahadeva a Devi Jagadambi. Napravo od nich stojí jediný chrám boha slunce Chitragupta v Khajuraho. Za ním, blíže k východu, je chrám Vishwanath se svatyní býka Nandi a nalevo je chrám Lakshmana, zasvěcený Vaikuntha Chaturmurti . Východní skupina chrámů se nachází u vesnice Khajuraho. Zahrnuje tři vaišnavské chrámy (Brahma, Vamana a Yavari) a tři džinistické chrámy (Ganathai, Adinatha a Parshvanatha). Na jihu jsou dva chrámy: Duladeva a Chaturbhuja. Velká socha Hanumana se nachází uprostřed mezi západní skupinou chrámů a vesnicí Khajuraho [2] [4] .

Struktura chrámového komplexu

Komplex Khajuraho zahrnuje následující chrámy [17] :

Galerie obrázků

• Panorama západní skupiny chrámů

• Sanctum (svatyně)

• Strop chrámu Kandarya Mahadeva

• Ruiny chrámu Kali

• Višnu v chrámu Chitragupta

• Basreliéf Šivy na fasádě chrámu Duladeva

• Postava býka v chrámu Nandi (mandapa) před chrámem Šivy

• Pohled na průčelí chrámu

• Ruiny chrámu Gantai Jain Temple

• Chrám Lakshmi

• Chrám Shikhara z Lakshmana

• Socha Apsara z Khajuraho, Dallas Museum of Art (USA)

• Jeden z chrámů v Khajuraho

• Sochy na chrámu

Viz také

• hinduistická architektura
• hinduistický chrám

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 Klostermaier, 2003 .
2. ↑ 1 2 3 Albedil, 1996 .
3. ↑ T.S. Burt (britský důstojník) . Encyclopædia Britannica (2018). Získáno 18. července 2018. Archivováno z originálu 18. července 2018. (neurčitý)
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Nicholson, 1985 , str. 70-74.
5. ↑ Maisey, Frederick Charles (1825-1892). Architektonické detaily, Khajuraho . Britská knihovna (26. března 2009). Získáno 18. července 2018. Archivováno z originálu 9. listopadu 2021. (neurčitý)
6. ↑ 1 2 Chib S. Komentář k Ichaporia's Tourism at Khajuraho: An Indian Enigma // Annals of Tourism Research. - 1984. - T. 11 , č. 3 . - S. 507 .
7. ↑ Rian I., Parka J.-H., Ahn H., Chang D. Fraktální geometrie jako syntéza hinduistické kosmologie v chrámu Kandariya Mahadev, Khajuraho // Budova a prostředí. - 2007. - T. 42 , č. 12 . - S. 4093-4107 .
8. ↑ Zhukovsky, Koptseva, 2005 , str. 319.
9. ↑ Khayalina, 2008 , str. čtrnáct.
10. ↑ Khayalina, 2008 , str. 68.
11. ↑ Zhukovsky, Koptseva, 2005 , str. 298.
12. ↑ Mendez D. Kolektivní nevědomá dynamika genderové nerovnosti  // OIDA International Journal of Sustainable Development. - 2010. - T. 1 , č. 3 . - S. 16-17 . Archivováno 25. března 2020.
13. ↑ Swati S. Společenský postoj k homosexualitě . SSRN (20. října 2011). (neurčitý)
14. ↑ Suresh, 1999 , str. 51-52.
15. ↑ Cesta za tři moře Athanasia Nikitina / Překlad L.S. Semenov. - Památky literatury starověké Rusi. Druhá polovina 15. století. - M .: Khudozh.lit., 1982. - S. 444-477. Archivováno 19. července 2018 na Wayback Machine
16. ↑ Suresh, 1999 , str. 11-20.
17. ↑ Památky Chhatarpuru . Archeologický průzkum Indie, Bhópálský kruh . Vláda Indie, Ministerstvo kultury (2018). Získáno 9. 8. 2018. Archivováno z originálu 14. 5. 2012. (neurčitý)

Literatura

• Albedil M. Khajuraho / Ed. vyd. Albedil M. F. a Dubyansky A. M. - hinduismus. džinismus. Sikhismus: Slovník. - M. : Respublika, 1996. - S. 251.
• Zhukovsky V.I. , Koptseva N.P. Art of the East. Indie: Proc. příspěvek .. - Krasnojarsk: Krasnojar. Stát un-t , 2005. - 402 s. - ISBN 5-7638-0575-5 .
• Nefedov N. Yu. Chrámy Khajuraho. - Samara: Art-Light, 2016. - 280 s.
• Skrypchenko V.V. Khajuraho: X-XII století, střední Indie, stavba chrámu v Khajuraho. - Jekatěrinburg: Umělecký život, 2008. - 64 s.
• Khayalina F.R. Architektura: terminologický slovník . - Orenburg: IPK GOU OGU, 2008.
• Beguin G. indické chrámy a smyslné sochy . - Milán: Edice pro 5 kontinentů, 2017.
• Dasagupta P. Khajuraho. — Kalakata: Patralekha, 2014.
• Khajuraho. Na základě textu Krišna Deva. - New Delhi, New Delhi: Archaeological Survey of India, 2002. - 98 s.
• Klostermaier K. Stručná encyklopedie hinduismu. - Oxford: Oneworld Publications, 2003. - S. 98.
• Mishra P. Khajuraho, s nejnovějšími objevy . — Nové Dillí: Sundeep Prakashan, 2001.
• Nicholson L. India, průvodce pro cestovatele dbající na kvalitu. — Boston: Atlantic Monthly Press, 1985.
• Sullere S. Příroda, jak se odráží v umění a architektuře Khajuraho a dalších míst Chandella. — New Delhi: ABI Prints & Pub. co., 2011.
• Suresh K. Kaṇḍariyā Mahādeva chrám Khajurāho . — Dillí: Bharatiya Kala Prakashan, 1999.
• Suresh K. Vaikunthanatha nebo chrám Lakshmana v Khajuraho . — Dillí: publikace Rishi, 2012.

Odkazy

• Památky Khajuraho . YouTube . UNESCO (2010). (neurčitý)
• Průvodce po Khajuraho . Hindustan.ru (2005). (neurčitý)