Ashab al-Kahf

Askhab al-Kahf ( arabsky أصحاب الكهف ‎ – obyvatelé jeskyně) – postavy koránu , mladí lidé, kteří se ukryli v jeskyni, aby ochránili svou víru, a spali tam 309 let. Jsou ztotožňovány s postavami křesťanské legendy o „ sedmi spících mladíkech z Efesu “. Epizody jim věnované jsou uvedeny v Koránu, v 18. súře „Jeskyně“ .

Historie

Podle Koránu mladí lidé „odmítli krutou víru svého lidu a uvěřili v Alláha, začali plnit jeho příkazy a zdrželi se zlých skutků“. Za to je domorodci vystavili pronásledování. Na útěku „prchli ze svého města a uchýlili se do jeskyně“ [1] . Podle Koránu se obrátili na Alláha s prosbou, aby se nad nimi smiloval a navedl je na správnou cestu. Alláh vyslyšel jejich žádost a „zavřel jim uši v jeskyni na mnoho let“. Spolu s nimi usnul i pes natažený u vchodu .

Potom Alláh vzkřísil mladé muže jako varování pro lidi. Když se mladí lidé probudili, mysleli si, že uplynul den nebo část dne, a poslali jednoho z nich nakoupit jídlo. „Některé legendy říkají, že se jmenoval Yamlikh“ [1] . Tak se nechali objevit a pak upadli do věčného spánku. Nad jejich jeskyní (v traktu al-Rakim), obráceným ke vchodu na sever, pak lidé uspořádali modlitebnu ( masjid ) [3] . Korán neuvádí přesný počet těchto mladých lidí a uvádí, že toto číslo, stejně jako délka jejich spánku, je číslo „Alláh ví nejlépe“ [2] .

Podle legendy žili mladí lidé v jednom z měst Malé Asie nebo Sýrie a konvertovali ke křesťanství za dob krále Dakyana. „Byli pronásledováni a ukryti v jeskyni, kam pronásledovatelé nemohli proniknout. Rozhodli se dostat pryč od lidí a zazdili vchod do jeskyně. Z vůle Alláha usnuli na dlouhou dobu. "Po mnoha letech pastýř otevřel jeskyni a udělal tam ohradu pro dobytek, aniž by si všiml spících." Asi po 300 letech se mladí lidé probudili a „poslali jednoho z nich koupit chleba“. Když mladík dal pekaři minci, nepoznal ji a předal mladíka „králi, který minci poznal, a tak se ukázalo, že spali asi 300 let“. V té době již křesťané nebyli pronásledováni a příběh mladých mužů byl široce známý. Mladíci usnuli věčným spánkem a nad jejich jeskyní byla postavena mešita (súra 18 "Jeskyně", verš 21) Tak jsme o nich dali vědět, aby věděli, že Alláhův slib je pravda a že je nemožné pochybovat o hodině. Ale teď se o ně začali hádat a řekli: „Postavte nad nimi budovu. Jejich Pán o nich ví lépe." A ti, kteří hájili svůj názor, řekli: "Určitě nad nimi postavíme mešitu."

Podle některých legend se jmenovali tito mladí lidé: Yamlikha, Maksalina, Maslina, Marnush, Dabarnush, Sazanush a Kafshatatayush a jméno jejich psa bylo Kitmir. V některých muslimských zemích bylo jméno Kitmir napsáno na zprávy, aby je chránilo před ztrátou. Někteří komentátoři tvrdili, že události, které se staly „lidem z jeskyně“, se odehrály ve druhé polovině 3. století po proroctví Isis ( Ježíše ). Příběh ashab al-kahf je připomínkou toho, že jakmile budou mrtví, v Den soudu ( qiyamat ) lidé znovu povstanou a postaví se před Alláha [1] a že Alláh dělá zázraky, aby ochránil pravé věřící [2] .

George Archer, badatel z Georgetownské univerzity , si všímá paralely, kterou mnoho zdrojů uvádí mezi mladými spícími v jeskyni a mrtvými čekajícími na vzkříšení, a v samotném příběhu v Koránu nachází varování před nepřípustností kultu ctít mrtvé, které správně rozlišovat mezi znameními danými Všemohoucím a samotnou Božskou skutečností, která tato znamení vysílá. V postavě psa hlídajícího vchod do jeskyně badatel najde nejen náhodnou zmínku o domácím zvířeti, ale narážku na postavu podobnou Cerberovi nebo Anubovi , střežící vchod do království mrtvých a hrozivě varující Muslimové proti uctívání mrtvých [4] .

Poloha jeskyně

Koránský příběh o Ašabovi al-kahfovi je variantou křesťanské legendy o „ sedmi spících mladíkech z Efesu “, rozšířené na Středním východě před ustavením islámu. Samostatné podrobnosti koránského vyprávění (název místa, směr vstupu do jeskyně, stavba chrámu nad ním, přítomnost syropalestinských dialektismů v přímé řeči ) naznačují, že Korán ano neznamená efezskou jeskyni, která byla tradičně považována za dějiště křesťanské legendy, ale pohřeb na území římské nekropole v blízkosti moderního Ammánu , s nímž bylo působení této legendy spojeno v Sýrii a Palestině v před -Islámské období [2] .

Legenda o Ashab Al-Kahf se v muslimském světě rozšířila. V různých verzích tohoto příběhu středověcí autoři umístili hrob „jeskynních lidí“ kromě Efezu a Ammánu do Jemenu, Maghrebu, Španělska, Tarsu, Maraši a dokonce i do Urumči (Východní Turkestán) [1] . V těchto místech jsou dodnes zobrazeny jeskyně, které byly údajně místem spánku koránských „jeskyňářů“ [2] .

Na území Nachičevanské autonomní republiky v Ázerbájdžánu se nachází jeskyně Ashab-ul-Kahf  - místo uctívané muslimy [5] .

V populární kultuře

• Televizní seriál " Lidé jeskyně " (Írán, 1998).

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 Alizade, 2007 .
2. ↑ 1 2 3 4 5 Piotrovsky, 1991 .
3. ↑ al-Kahf  18:9-25
4. ↑ Archer, George (říjen 2016). „Pekelný pes z Koránu: Pes u brány podsvětí“ . Journal of Qur'anic Studies . Edinburgh : Edinburgh University Press jménem Centra islámských studií na Škole orientálních a afrických studií . 18 (3): 1-33. DOI : 10.3366/jqs.2016.0248 . eISSN  1755-1730 . ISSN  1465-3591 . OCLC  43733991 .
5. ↑ Nachičevanská republika / Pod generální redakcí akad. V. M. Kotljaková . — Slovník moderních zeměpisných jmen. Jekatěrinburg: U-Factoria, 2006.

Literatura

• Ali-zade A. A. Askhab al-Kahf  // Islámský encyklopedický slovník . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Krymsky A. Sedm spících mladíků z Efesu. - M. , 1914.
• Piotrovsky M. B. Askhab al-kahf  // Islám: Encyklopedický slovník / Ed. vyd. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 24. — 315 s. — 50 000 výtisků.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Ashab Al-Kahf  / Piotrovsky M. B.  // Mýty národů světa  : Encyklopedie. ve 2 svazcích / kap. vyd. S. A. Tokarev . - 2. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie , 1987-1988.

Slovníky a encyklopedie	islám (2 ed.) Islámský kolegiát TDV Islam Ansiklopedisi