Cerberus

Cerberus , též Kerberus (z jiného řeckého Κέρβερος , lat.  Cerberus ) - tříhlavý pes hlídající východ z království mrtvých v Hádu ; potomci Typhona a Echidny . Nedovoluje mrtvým, aby se vrátili do světa živých, a živým, aby navštěvovali mrtvé. V jednom z mýtů byl pes okouzlen zpěvem Orfea , který sestoupil do Hádu pro svou ženu Eurydiku . Únos Cerbera byl poslední Herculesův čin . Hrdina sestoupil do království mrtvých, dostal povolení od bohů podsvětí vyvést tříhlavého psa za předpokladu, že ho dokáže porazit holýma rukama. Hercules byl schopný zkrotit Cerberus, po kterém on vzal jej k Eurystheus . Po ukázce netvora mykénskému králi byl pes vzat zpět do světa mrtvých.

Etymologie

Etymologie slova „Cerberus“ není jasná. Existuje několik verzí o původu slova. Podle jednoho z nich má vztah se Skt. सर्वरा sarvarā , epiteton jednoho ze psů boha Yama , přes Proto-Indo-Evropan *ḱerberos „tečkovaný“ [1] .

Další etymologii navrhuje Bruce Lincoln. Přibližuje jméno Cerberus ke jménu hlídacího psa Garma ( starý skandinávský Garmr ), známého ze skandinávské mytologie , a obě jména povyšuje na protoindoevropský kořen *ger- „vrčet“ (případně s příponami - * m / * b a - * r ) [2] .

Starověcí spisovatelé vystopovali původ slova k „creoboros“ (požírající maso) [3] , „Ker berethrou“ (zlo jámy) [4] , Κῆρες (duše mrtvých) a βιβρώσκω (požírám), synonymum pro slovo „nebezpečí“ [5] , atd. kombinace, které nejsou potvrzeny moderními lingvisty.

Mýty

Původ, vzhled, funkce

První zmínka o psovi Hádovi bez jména ve starověké řecké literatuře je obsažena v " Iliadě " od Homéra [6] [7] . „Cerberus“ se také objevuje v Hesiodově Theogonii . Tam je zastoupen jako syn Echidny a Typhona , monstrózní pes s padesáti hlavami [8] [7] . V různých starověkých pramenech se počet hlav může lišit od jedné do sta, stejně jako vzhled Cerbera [9] . Na nejstarších vyobrazeních má Cerberus dvě hlavy [10] . Jeho image mohl být doplněn hadem místo ocasu, hady na zádech, krku a břiše. V pozdní antice se koncept Cerbera ustálil jako tříhlavý pes a prostřední hlava mohla být lví [5] .

Cerberus stál u bran podsvětí a choval se jako strážce. Mrtvé ven nepustil, ale živé dovnitř nepustil [11] [12] . Tato myšlenka posmrtného života ve starověkém Řecku také ovlivnila rysy pohřbu. Před pohřbem byl mrtvému ​​vdán do ruky medový koláč pro Cerbera [13] .

Orfeus a Aeneas

V řecko-římské mytologii asi 15 postav navštívilo a nechalo živého Háda [14] . Při dvou příležitostech popsali starověcí spisovatelé své setkání s Cerberem. Orpheus , snažící se zachránit Eurydiku , sestoupil do říše mrtvých. Svým zpěvem okouzlil převozníka prostřednictvím Styxe Charona , Cerbera, soudců i samotného boha Háda [15] [16] .

Cuma Sibyla , která se Aeneovi chovala jako průvodce královstvím Hádes , hodila tříhlavému Cerberovi sladký dort s prášky na spaní. Poté, co pes usnul, následovali na [17] .

The Feat of Hercules

Zkrocení Cerbera z Hádu bylo původně vnímáno jako předposlední Herkulův čin před únosem jablek Hesperidek [18] , později jako poslední akt na příkaz Eurysthea [19] [7] .

Herkules sestoupil do podsvětí. V Řecku bylo několik míst, kam podle místních mýtů Herkules vstoupil a vyvedl z podsvětí. Strabo předává verzi o umístění jeskyně spojené s podsvětím na mysu Tenaron na jihozápadě Peloponésu [20] . Pausanias popisuje dvě taková místa – za chrámem Chthonia v Ermioni [21] a v Koronii v Boiótii [22] . Xenofón uvádí verzi o umístění jeskyně v Malé Asii [23] . Podobná místa údajného sestupu Herkula do Hádu existovala v Hierapolis , Thesprotia a poblíž Mykén [24] .

Když se blížil k samotnému vchodu do Hádu, našel Thesea a Pirithuse spoutané řetězy , kteří prosili o jejich propuštění. Herkulovi se podařilo osvobodit pouze Thesea. Když uviděl boha Háda, začal žádat, aby mu dal Cerbera. Dovolil si vzít psa pod podmínkou, že Herkules dokáže porazit „vrátného Hádu“ holýma rukama. Herkules, chráněný skořápkou a kůží nemejského lva, popadl psa za krk a škrtil netvora, dokud se nezkrotil [25] .

Když Cerberus uviděl sluneční světlo, začal se bránit. Z pěny tříhlavého psa vyrostl jedovatý trávový oměj . Následně ji použila k přípravě jedů Médea [26] . Hercules, který ukázal netvor Eurystheus, vzal Cerberus zpátky do Hades [25] [27] .

Antické pokusy o racionální výklad mýtu

Starověcí spisovatelé se snažili najít historický základ pro neuvěřitelné příběhy o Cerberovi. První pokusy o racionalizaci řeckých mýtů se datují do 6. století před naším letopočtem. E. Dokonce i Hecateus z Milétu (550-490 př.nl) se domnívá, že Cerberus byl jedovatý had na Tenaronu . Říkalo se jí „Hádův pes“, protože kousnutí bylo smrtelné [28] . Podobné verze vyjadřovali i další autoři antických děl, která byla shrnuta ve 2. století našeho letopočtu. E. Pausanias . Podle jeho názoru je „pes Hádů“ poprvé nalezen v Homerovi , který neuvádí své jméno. Sám Homer přitom v jeho chápání mohl znamenat ne nutně psa, ale i jakéhokoli jiného tvora [29] [28] [30] .

Palefat vypráví příběh dvou psů Orfea a Cerbera z města Trikraniya („tříhlaví“), kteří hlídali stáda Heliosu . Během jejich únosu Herkules zabil Orffa a Cerberus následoval dobytek. Následně byl pes Eurystheovi ukraden jistým Mykéncem, který ho umístil do jeskyně. Na pokyn krále vstoupil Herkules do jeskyně a vyvedl psa, z čehož vzešla legenda [31] [32] .

Jiná verze je dána Philochorem a Plutarchem . Cerbera v něm představuje pes epirského krále Aidonea , se kterým donutil bojovat všechny nápadníky své dcery Cory (jedno z přídomků Persefony). Když Theseus a Pirithous dorazili do Epiru, pes roztrhal Pirithous na kusy a Theseus skončil ve vězení. Následně Hercules přesvědčil Aidonea, aby nechal athénského krále jít domů [33] [34] .

Hérakleitos paradoxograf dokonce vyslovuje jednoduchou domněnku, že obyčejný pes jménem Cerberus měl dvě štěňata, která ho neustále sledovala, a proto se zdál být tříhlavý [35] [36] .

V umění

Literatura

V dávných dobách byl mytologický příběh o zkrocení Cerbera Herkulem věnován dnes ztracené básni Stesichorus [37] a dramatu Sofokla zvaného „Cerberus“ [38] .

V Božské komedii od Dante Alighieriho je Cerberus popsán jako démon střežící východ z třetího kruhu pekla [39] [40] :

Tříhlavý Cerberus, dravý a obrovský,
štěká jako pes na lidi,
kteří uvízli v této páchnoucí bažině.
Oči má fialové, břicho nateklé,
Tlustý v černých vousech, ruce s drápy;
Mučí duše, trhá kůži masem.

Cerberus je zmíněn v básni Telemachis Vasilije Trediakovského (1766), vyprávějící o potrestání králů v pekle za zneužití moci, kde nakonec Tilemach viděl korunované krále, kteří svou moc na trůnech použili ke zlu. <...> V tomto Zrcadle se na sebe bez ustání dívali; A byli nejodpornější a nejděsivější, <...> než ten příšerný pes Kerver, Monster oblo, zlomyslně, obrovský, s trizevnoy a Layou ...

Cerbera zmiňuje ve svých dílech německý básník G. Heine . V básni „Podsvětí“ si Hádes stěžuje na svou ženu: „ Po jejích zlých řečech / Barking Cerberus je radost. » [41]

20. století vidělo vznik odlišných žánrů beletrie, včetně fantazie a kyberpunku . Autoři v nich „vytvářejí nový prostor podle základních zákonitostí mytologické reality a mytologického myšlení“. V těchto typech umění se aktivně používají mytologemy , včetně Cerbera, které výrazně modifikují původní obraz a vytvářejí „transformovaný mytologém“. V kyberpunku je název Cerberus dán zabijáckým programům [42] :101 . Narážky na Cerbera jsou přítomny v románu Dobrá znamení od Terryho Pratchetta a Neila Gaimana . V románech o Harrym Potterovi se strašidelný starožitný vrátný z podsvětí Cerberus promění v roztomilého Fluffyho. S výjimkou neuvěřitelných rozměrů a tří hlav je prezentován jako obyčejný roztomilý a věrný hlídač. Mytologický motiv toho, jak Orfeus svou hudbou očaroval Cerbera, se odráží v tom, že Dělo okamžitě ukolébá obvyklou melodii [43] .

V ruštině začalo slovo „Cerberus“ znamenat zlého, divokého, bdělého, nesmiřitelného strážce nebo dozorce, který hlídá každý krok. V této souvislosti jej zejména použil A. S. Pushkin v „Ódě na něj zasvítit. GR. Dm. Iv. Khvostov“: „ Na místo slavného stínu, / před kterým dnes řve Cerberus “ [44] [45] .

Sochařství a malířství

Sochařské obrazy „pekelného psa“ Cerbera jsou známy již od starověku. V některých případech měly nejen dekorativní, ale i kultovní význam. Podle legendy tedy zlatá socha Cerbera, kterou vyrobil bůh kovářství Hefaistos , střežila Diovu svatyni ve městě Pras na východní Krétě [46] . Pausanias zmiňuje sochařské obrazy Herkula s Cerberem při popisu výzdoby Olympie [47] , trůnu v Amykle [48] , Hérakleia v Thébách [49] , atd. [7] .

Zápletka o zkrocení Cerbera krásným Orfeovým zpěvem se promítla i do plastiky. Mezi nimi vyniká především dílo italského sochaře Baccia Bandinelliho „Orpheus“ z roku 1519, které se pro rok 2019 nachází v paláci Medici-Riccardi ve Florencii [50] . "Orpheus a Cerberus" z roku 1843 je jednou z nejslavnějších amerických soch 19. století. Vytvořil jej Thorvaldsenův student Thomas Crawford pod vlivem Apollo Belvedere a v současnosti je vystaven v Muzeu výtvarných umění v Bostonu [51] .

Na vázových malbách a jiných uměleckých dílech byl Cerberus zobrazován jako rozzlobený pes; nejprve se dvěma hlavami a hadím ocasem, někdy s jednou hlavou a hady na zádech, krku a hlavě. Pozdější pojetí Cerbera jako tříhlavého psa bylo zavedeno v klasické éře [5] . Následně se v evropském malířství 15.-18. století objevily zápletky mýtů spojených s dvanácti Herkulovými pracemi, včetně únosu Cerbera [52] .

Ve vědě

Carl Linné po této mytologické postavě pojmenoval rod kvetoucích rostlin běžných v Africe , Asii , Austrálii a Oceánii  - Cerbera ( Cerberus ). Toto jméno si vybral kvůli tomu, že rysem zástupců tohoto rodu je jejich silná toxicita [53] . Kromě rostlin se rod sladkovodních hadů psích hlav nazývá cerberus .

Cerberus je také pojmenován podle rodu jihoamerických kobylek Cerberodon (z Κέρβερος - Cerberus a ỏẟoὺς - zuby), jejichž zástupci mají velké zakřivené kusadla [54] .

Protokol Kerberos  , síťový autentizační protokol, je pojmenován po strážci Hádovi [55] .

V roce 1690 představil Jan Hevelius v atlasu hvězdné oblohy „ Uranografie “ souhvězdí „ Cerberus “. Zobrazoval tříhlavého dračího psa, kterého sevřela mocná ruka Herkula . Následně nebyl přijat astronomickou komunitou a není zařazen do moderního seznamu souhvězdí, neboť je zahrnut do souhvězdí Herkula [56] . Cerberus je malý blízkozemní asteroid ze skupiny Apollo , objevený 26. října 1971 českým astronomem Lubošem Kohoutkem na observatoři v Hamburku [57] .

Poznámky

1. ↑ Mallory, 2006 , s. 439.
2. ↑ Lincoln, 1991 , str. 96-97.
3. ↑ Ogden, 2013 , str. 190.
4. ↑ Pokoj, 2003 , str. 88.
5. ↑ 1 2 3 Nikolaj Petrovič Obnorskij . Cerberus, v mytologii // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1903. - T. XXXVIII. - S. 50.
6. ↑ Homer . Osmý zpěv // Ilias = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Řádky 367-368
7. ↑ 1 2 3 4 Roscher, 1890-1897 , Kerberos.
8. ↑ Hesiodos, 2001 , Theogonie 310-312, s. třicet.
9. ↑ Horác, 1993 , Ódy. Kniha druhá. 12 32-33.
10. ↑ Klein, 1998 , str. 351.
11. ↑ Hesiodos, 2001 , Theogonie 770-774, s. 43-44.
12. ↑ Cerberus  . _ Encyklopedie Britannica. Staženo: 8. srpna 2019.
13. ↑ Cerberus  / A. V. Strelkov // Chvojka - Šervinskij. - M .  : Velká ruská encyklopedie, 2017. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 34). — ISBN 978-5-85270-372-9 .
14. ↑ Gigin Myths, 2000 , 251. Kdo se se svolením parku vrátil z podsvětí.
15. ↑ Graves, 1992 , Orpheus (c), s. 70.
16. ↑ Mýty národů světa, 1990 , Kerber, str. 524.
17. ↑ Virgil 1979 , kniha Aeneid VI 417-423.
18. ↑ Sofokles, 1988 , Trachinské ženy 1103-1106.
19. ↑ Euripides 1999 , Herkules 24-26.
20. ↑ Strabo, 1994 , Kniha VIII V (1), s. 345.
21. ↑ Pausanias, 1996 , Kniha II, 35 (11).
22. ↑ Pausanias, 1996 , Kniha IX, 34 (5).
23. ↑ Xenofóntská anabáze, 1951 , Kniha VI. Kapitola II, 2.
24. ↑ Ogden, 2013 , str. 112-113.
25. ↑ 1 2 Apollodorus, 1972 , Kniha II. V(12).
26. ↑ Ovidiové metamorfózy, 1977 , kniha VII 406-419.
27. ↑ Graves, 1992 , The Twelfth Labor: The Capture of Cerberus, str. 328.
28. ↑ 12 Ogden , 2013 , str. 183-184.
29. ↑ Pausanias, 1996 , III, 25 (4).
30. ↑ Ogden, 2013 , str. 184.
31. ↑ Palefat, 1988 , XXXIX. O Kerberovi.
32. ↑ Ogden, 2013 , str. 187.
33. ↑ Plutarchos, 1994 , Theseus 31.
34. ↑ Ogden, 2013 , str. 109.
35. ↑ Herakleitos, 1992 , XXXIII. O Kerberovi.
36. ↑ Ogden, 2013 , str. 73.
37. ↑ Bravo, 1999 , Stesihor.
38. ↑ Sofokles, 1988 , Fragmenty.
39. ↑ Dante, 2019 , Ad. Canto Six 13-17, str. 63.
40. ↑ Dante, 2019 , komentáře k 6. písni „Hell“, s. 528.
41. ↑ Moog-Grünewald, 2008 , S. 565-566.
42. ↑ Shumko V.V. Enesis, vývoj fantasy žánru a jeho současný stav  // Bulletin VDU. - 2002. - č. 2 (24) . - S. 95-104 .
43. ↑ Borisenko T. V. Fantasy mýty jako prvky fantazijního obrazu světa (na příkladu románů J. K. Rowlingové)  // Bulletin Čeljabinské státní univerzity. - 2019. - č. 4 (426) . - S. 38-44 . — ISSN 1994-2796 .
44. ↑ Glinkina, 2008 , Cerberus, str. 340.
45. ↑ Dahl, 2012 , Cerberus, str. 392.
46. ↑ Losev, 1996 , str. 126-127.
47. ↑ Pausanias, 1996 , V, 26 (6).
48. ↑ Pausanias, 1996 , III, 18 (6).
49. ↑ Pausanias, 1996 , IX, 11 (6).
50. ↑ Langedijk Karla. Baccio Bandinelliho Orfeus: Politické poselství  // Mitteilungen des Kunsthistorischen Institutes in Florenz. - 1976. - Bd. 20, č. 1 . - S. 33-52.
51. ↑ Orfeus a Cerberus . Museum of Fine Arts v Bostonu . Staženo: 7. srpna 2019. (neurčitý)
52. ↑ Mýty národů světa, 1990 , Herkules, str. 233.
53. ↑ Quattrocchi, 2000 , str. 484.
54. ↑ Perty JAM Delectus Animalium Articulatorum quae in itinere per Brasiliam annis MDCCCXVII - MDCCCXX jussu et auspiciis Maximiliani Josephi I. Bavariae Regis Augustissimi, percato collegerunt Dr JB de Spix et Dr. CF Ph. de Martius  (lat.) . - 1832. - S. 119-120. — 224 s.
55. ↑ S. P. Miller, B. C. Neuman, J. I. Schiller a J. H. Saltzer. Kerberos autentizační a autorizační systém  // Massachusetts Institute of Technology . - 1988. - 2. října. - S. 1 .
56. ↑ Abramsovo planetárium. Cerberus . Michiganská státní univerzita. Staženo: 8. srpna 2019. (neurčitý)
57. ↑ Schmadel, Lutz D. Slovník jmen vedlejších planet  . — Páté opravené a zvětšené vydání. - B. , Heidelberg, N. Y. : Springer, 2003. - S. 149. - ISBN 3-540-00238-3 .

Literatura

Starožitné prameny

• Apollodorus . Mytologická knihovna / Překlad, závěrečný článek, poznámky, rejstřík V. G. Borukhovich. - L .: Nauka, 1972.
• Virgil . Aeneid // Bucoliki. Georgics. Aeneid. - M .: Beletrie , 1979.
• Hérakleitos Paradoxograf . Vyvrácení nebo uzdravení z mýtů přenášených v rozporu s přírodou  // Bulletin starověké historie / Překlad ze starověké řečtiny, úvodní článek a komentáře V.N. Yarkho. - 1992. - č. 3 .
• Hésiodos . Kompletní sbírka textů / Úvodní článek VN Yarkho. Komentáře O. P. Tsybenka a V. N. Yarkho. - M .: Labyrint, 2001. - 256 s. - (Starověké dědictví). — ISBN 5-87604-087-8 .
• Gigin . Mýty / Přeloženo z latiny, komentář D. O. Toršilova, úprava A. A. Takho-Godi . - Petrohrad. : Aletheia , 2000. - 360 s. — (Starožitná knihovna). — ISBN 5-89329-198-0 .
• Homer . Ilias / přel. N. I. Gnedich . Ed. příprava A. I. Zajcev . - L .: Nauka, 1990.
• Horace . Sebraná díla. - Petrohrad. : Biografický institut, Biografické studio, 1993. (Ruština)
• Euripides . Tragédie ve 2 svazcích/ přel. I. F. Annenský; resp. vyd. M. L. Gašparov; vstoupit. Umění. V. N. Yarkho; Ruská akademie věd [RAS]. - M .: Ladomír, 1999. - ISBN 5-86218-157-1 . (Ruština)
• Xenofón . Anabáze / Překlad, úvodní článek a poznámky M. I. Maksimova .. - M . : Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1951. (Ruština)
• Ovidius . Metamorphoses / Z latiny přeložil S. V. Šervinskij. Poznámky F. A. Petrovského .. - M . : Beletrie, 1977.
• Pausanias . Popis Hellas / Překlad a poznámky S. P. Kondratieva , editoval E. V. Nikityuk. Odpovědný redaktor prof. E. D. Frolov .. - Petrohrad. : Aletheia, 1996. - ISBN 5-89329-006-2 .
• Palefath . O neuvěřitelné  / trans. z jiné řečtiny, vst. Umění. a comm. V. N. Yarkho // Bulletin starověké historie  : časopis. - M.  : Nauka, 1988. - č. 3.
• Plutarchos . Srovnávací biografie ve dvou dílech/ Překlad S. P. Markishe, zpracování překladu pro tento dotisk - S. S. Averintsev, revize komentáře - M. L. Gasparov .. - druhý. — M .: Nauka, 1994. (Ruština)
• Sofokles. Tragédie / Překlad ze staré řečtiny od S. V. Shervinského. - M .: Beletrie, 1988. (Ruština)
• Strabo . Geografie v 17 knihách / Překlad, článek a komentáře G. A. Stratanovského, upravil prof. S. L. Utchenko .. - M . : Ladomir, 1994.

Moderní literatura

• Bravo B., Vipshitskaya-Bravo E. / Nauch. vyd. M. V. Belkin. - Petrohrad. : Lan, 1999. - 448 s. - (Svět kultury). - 3000 výtisků.  — ISBN 5811401043 . (Ruština)
• Glinkina L. A. Cerberus // Ilustrovaný výkladový slovník zapomenutých a obtížných slov ruského jazyka . - Avanta + Encyclopedia World, 2008. - ISBN 978-5-98986-208-5 . (Ruština)
• Graves Robert. Mýty starověkého Řecka . — M. : Progress, 1992. — 624 s. — (Antropologie, etnografie, mytologie, folklór). — ISBN 5-01-001587-0 .
• Dal V. I. Cerberus // Ilustrovaný výkladový slovník živého velkoruského jazyka / upravil V. P. Butromeev. - M. : OLMA Media Group, 2012. - S. 392. - 448 s. - ISBN 978-5-373-04802-6 . (Ruština)
• Dante Alighieri. Božská komedie. Novaya Zhizn / Překlad z italštiny, úvodní článek a komentáře k "Božské komedii" od Michaila Lozinského. - M. : Foreigner, Azbuka-Atticus, 2019. - 768 s. - (Zahraniční literatura. Velké knihy). - ISBN 978-5-389-06131-6 . (Ruština)
• Klein L. S. Anatomie Iliady. - Petrohrad. : Petrohradské univerzitní nakladatelství, 1998. - 560 s. - ISBN 5-288-01823-5 .
• Losev A.F. Mytologie Řeků a Římanů / komp. A. A. Takho-Godi; celkový vyd. A. A. Takho-Godi a I. I. Machankov. - M .: Myšlenka , 1996. - 975 s. — ISBN 5-244-00812-9 .
• Nikolaj Petrovič Obnorskij . Cerberus, v mytologii // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1903. - T. XXXVIII. - S. 50.
• Cerberus  / A. V. Strelkov // Chvojka - Šervinskij. - M .  : Velká ruská encyklopedie, 2017. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 34). — ISBN 978-5-85270-372-9 .
• Takho-Godi A. A. Kerber // Mýty národů světa / Glavn. vyd. S. A. Tokarev . - M .: Sovětská encyklopedie , 1990. - S. 524.
• Lincoln B. The Hellhound // Death, War, and Sacrifice: Studies in Ideology & Practice  (anglicky) . - Chicago: The University of Chicago Press, 1991. - ISBN 0-226-48199-9 .
• Mallory JP, Adams DQ Oxfordský úvod do protoindoevropského a protoindoevropského  světa . - Oxford: Oxford University Press, 2006. - ISBN 978-0-19-928791-8 .
• Moog-Grunewald Maria. Mythenreception. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur  Gegenwart . - Stuttgart • Weimar: Verlag JB Metzler, 2008. - ISBN 978-3-476-00080-4 .
• Ogden Daniel. Drakon. Dračí mýtus a hadí kult v řeckém a římském světě  (anglicky) . - Oxford: Oxford University Press, 2013. - ISBN 978-0-19-955732-5 .
• Quattrocchi Umberto. Cerbera // CRC World Dictionary of Plant Names : Běžná jména, vědecká jména, eponyma, synonyma a etymologie  . - Boca Raton • Londýn • New York • Washington DC: CRC Press, 2000. - Sv. I. - ISBN 0-8493-2675-3 .
• Pokoj Adrian. Kdo je kdo v klasické mytologii  (anglicky) . - Gramercy, 2003. - 352 s. — ISBN 0517222566 .
• Kerberos // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  (německy) / Roscher Wilhelm Heinrich. - Lipsko: Druck und Verlag von BG Teubner, 1890-1897. — bd. II. - 1119-1135.
• Kretschmar, Freda. Hundestammvater und Kerberos, Bd 1-2. - Stuttgart: Strecker und Schröder, 1938.  (německy)

Tematické stránky	Obří bomba
Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velká Katalánština Skvělý norský Velký Rus Brockhaus a Efron italština okolo světa chorvatský Britannica (11.) Britannica (online) Brockhaus Treccani
V bibliografických katalozích	SUDOC : 132404524