Manas

Manasa ( Beng. মনসা ) je hinduistická domorodá hadí bohyně , jejíž kult převládá především v Bengálsku [1] a dalších částech severovýchodní Indie. Předpokládá se, že Manasa je schopen zabránit hadímu kousnutí [1] a léčit lidi poštípané hady. Manas je zobrazen sedící na leknínu a obklopený hady [1] .

Manas je také symbolem plodnosti a prosperity. Manasa je sestra nagského krále Vasukiho a manželka mudrce Jagatkaru . [2] Je známá také jako Vishahara (ničitel jedu), Jagatgauri, Nitya (věčný) a Padmavati. [3]

Manas má špatnou náladu. Byla odmítnuta svým otcem Shivou a jejím manželem a zažívá nenávist Chandi (Šivova manželka, inkarnace Parvati ). Některé texty nazývají otce Manasy ne Šiva, ale mudrc Kashyapa . Je popsáno, že Manasa je velmi laskavý ke svým oddaným a krutý k těm, kteří ji nechtějí uctívat. [4] Jelikož je Manasa polobožského původu, snaží se plně prosadit svou autoritu jako bohyně a získat mezi lidmi věrné oddané. [5]

V bengálské literatuře je tradiční báseň „ Manasamangal Kavya “ věnována kultu Manasa.

Vzestup kultu

Podle McDaniela byla zařazena do hinduistického panteonu vysoké kasty, kde je nyní považována spíše za hinduistickou bohyni než za kmenovou. [4] Bhattacharya a Sen naznačují, že Manasa pochází z jižní Indie jako nevédská a neárijská bohyně a je příbuzná kannadské lidové hadí bohyni Manchamma . [6] Manasa byla původně kmenová bohyně. Byla přijata do panteonu uctívaného nižšími hinduistickými skupinami. Dimok později navrhne, že ačkoli uctívání hada se nachází ve Vedách (nejranějších hinduistických písmech), Manasa – humanizovaná hadí bohyně – má „malý základ“ v raném hinduismu. [7] Bhattacharya navrhuje další vliv na Manasu, je to mahájánská buddhistická bohyně , která léčí jedy, Janguli. Janguli se shoduje s jeho labutí a ničením jedů s Manasou. Manasa je také známá jako Jaguli. Teorie naznačuje, že Janguli mohl být ovlivněn Kirata-giri („vítěz všech světů“) Atharvaveda . [8] Podle Tatea byla Manasa jako Džaratkaru původně rozpoznána jako dcera mudrce Kashyapy a Kadru, matky všech nágů v hinduistickém eposu Mahábhárata . [9] [10] Podle Bhattacharyi není Džaratkaru z Mahábháraty populární Manasa v Bengálsku. [11] Podle Tatea: Do 14. století byla Manasa identifikována jako bohyně plodnosti a svatebních obřadů a vstoupila do panteonu bohů spojených s bohem Šivou. Mýty ji oslavovaly a popisovaly, že zachránila Šivu poté, co vypil jed, a on ji ctil jako „doručovatelku jedu“. Její popularita rostla a rozšířila se do jižní Indie a její následovníci začali soupeřit s raným šaivismem (kultem Šivy). V důsledku toho vznikly příběhy připisující narození Manasy Šivovi a šaivismus nakonec tuto místní bohyni přijal do bráhmanské tradice hlavního proudu hinduismu. [10] Na druhou stranu S. B. Dasgupta naznačuje, že bengálský příběh Manas odráží soupeření mezi šaivismem a šaktismem orientovaným na bohyně. [12]

Ikonografie

Manasa je zobrazována jako žena pokrytá hady, sedící na lotosu nebo stojící na hadovi. Zakrývá ji baldachýn sedmi kobry. Někdy je zobrazována s dítětem na klíně. Spekuluje se, že tímto dítětem může být její syn Astika .

Legendy a tradice

Mahábhárata

Puranas

Mangal Kavya

Kult

Hlavní chrámy

• Chrám Manas Devi, Haridwar

• Chrám Matky Manas Devi, Chandigarh

• Chrám Manas Devi, Kandra

• Chrám Manas Devi, Mukkamala , West Godavari , Andhra Pradesh
• Chrám Manas Devi, Naidupeta , Nelluru , Andhra Pradesh
• Chrám Manas Devi, Tilaru , Srikakulam , Andhra Pradesh
• Chrám Manas Devi, Domnipadu , Karnool , Andhra Pradesh
• Chrám Manas Devi, Kanumalapall , Kadapa , Andhra Pradesh
• Chrám Manas Devi, Chinadugam , Srikakulam , Andhra Pradesh
• Chrám Manas Devi, Karnool , Andhra Pradesh
• Chrám Manas Devi, Nelluru , Andhra Pradesh
• Chrám Manas Devi, Furpu Rompidodla , Nelluru , Andhra Pradesh
• Chrám Manas Devi, Vadluru , West Godavari , Andhra Pradesh
• Svatyně Matky Manasa Devi, Lake Town , Kalkata , Západní Bengálsko

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 Manas // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
2. ↑ Wilkins str.395
3. ↑ Dowson, John. Klasický slovník hinduistické mytologie a náboženství, geografie, historie  (anglicky) . — Nakladatelství Kessinger, 2003. - S. 196. - ISBN 0766175898 .
4. ↑ 1 2 McDaniel str. 148
5. ↑ Radice, WilliamMýty a legendy Indie  (neurčité) . - Viking Penguin Books Ltd., 2001. - S. 130-138. — ISBN 9780670049370 .
6. ↑ Dimock, 1962 , str. 315-6.
7. ↑ Dimock, 1962 , str. 312-3.
8. ↑ Dimock, 1962 , str. 316-7.
9. ↑ Dimock, 1962 , str. 313-4.
10. ↑ 1 2 Tate, Karen. Posvátná místa bohyní: 108 destinací. - CCC Publishing, 2005. - S. 194. - ISBN 1888729112 .
11. ↑ Dimock, 1962 , str. 315.
12. ↑ Dimock, 1962 , str. 311.

Literatura

• Dimock, Edward C. (1962). „Bohyně hadů ve středověké bengálské literatuře“ . Dějiny náboženství . 1 (2): 307-321. DOI : 10.1086/462451 . JSTOR  1062059 . S2CID  162313578 .
• McDaniel, červen. Nabízení květin, krmení lebek : Oblíbené uctívání bohyní v Západním Benegalu  . - Oxford University Press , USA, 2004. - S. 368. - ISBN 0195167902 .
• Wilkins, W. J. Hinduistická mytologie, védská a puranická  (nespecifikováno) . - Poprvé vyšlo: 1882. - Nakladatelství Kessinger, 2004. - S. 428. - ISBN 0766188817 .
• McDaniel, červen. Vytváření ctnostných dcer a manželek: Úvod do ženských rituálů Brata v bengálském lidovém  náboženství . - State University of New York Press , 2002. - S. 144. - ISBN 0791455653 .

Slovníky a encyklopedie	Brockhaus a Efron
V bibliografických katalozích GND : 119188252 J9U : 987007545938005171 LCCN : n2018240254 NKC : jo2017939493 VIAF : 90151776823818012666 WorldCat VIAF : 90151776823818012666