Mark (evangelista)

Marek ( hebr. מרקוס ‏‎, řecky Μάρκος , lat.  Marcus ) - podle křesťanské tradice jeden ze čtyř evangelistů , autor Markova evangelia . Marek evangelista je zahrnut v počtu apoštolů ze sedmdesáti a je ztotožňován s Markem Janem , učedníkem apoštola Petra ; je mu připisována role zakladatele alexandrijské církve, která se později stala jedním z nejvýznamnějších biskupských stolců. Údajné ostatky svatého Marka byly v roce 829 převezeny z Alexandrie do Benátek , kde pro ně byla postavena katedrála svatého Marka ; Svatý Marek je považován za patrona tohoto města. Symbolem svatého Marka je okřídlený lev .

Životopis

Narozen v Kyréne [1] , synovec (podle jiných překladů - bratranec [2] ) apoštola Barnabáše ( Kol  4,10 ). Podle jiné verze se evangelista Marek narodil v Jeruzalémě . Jako mladý muž vstoupil do společenství následovníků Ježíše Krista a stal se učedníkem apoštola Petra. Dům Markovy matky Marie v Jeruzalémě sloužil jako místo modliteb pro mnoho jeruzalémských věřících a útočiště pro některé z apoštolů ( Skutky  12:12 ).

Marek byl učedníkem apoštola Petra . V První Petrově epištole se o něm mluví jako o „Označ můj syn“ ( 1 Petr  5:13 ). Jsou také zmíněni v listech apoštola Pavla ( Kol.  4:10 , Phm.  1:23 ). Podle legendy ho v noci zajetí Krista v Getsemanské zahradě následoval apoštol Marek, zabalený do pláště, a uprchl před vojáky, kteří se ho zmocnili ( Mk  14:51-52 ).

Podle legendy založil církev v Egyptě , byl prvním biskupem v Alexandrii [3] , kde položil základy křesťanské školy. Podle života Demetria z Rostova  byl biskupem v Apollonias, několik měst mělo toto jméno ve starověku: město na Sicílii, Illyrii, Thrákii, Chalcedonu atd. [4] S kázáním evangelia cestoval do Libye , Nektopolis , navštívil vnitrozemí Afriky . Navštívil apoštola Pavla v Římě , kde byl v řetězech. Podle legendy zde apoštol Marek napsal evangelium pro věřící pohany . Starověcí církevní spisovatelé dosvědčují, že Markovo evangelium je stručným záznamem kázání a příběhů apoštola Petra . Marek se vrátil do Alexandrie a posílil věřící tím, že se postavil proti pohanům, což v nich vzbudilo nenávist. Svatý Marek, který předvídal svůj konec, spěchal, aby za sebou zanechal své nástupce – biskupa Ananiáše , jehož nemocnou ruku uzdravil, a tři presbytery . Brzy na něj během bohoslužby zaútočili pohané, zbili ho, vláčeli ulicemi města a uvrhli do vězení. V noci se mu zjevil Spasitel a inspiroval ho. Druhý den ráno zástup pohanů znovu barbarsky odvlekl apoštola Marka na dvůr, ale cestou svatý evangelista zemřel se slovy: „Do tvých rukou, Pane, odevzdávám svého ducha . Bylo to 25. dubna  [23], 68 let (podle jiné verze - 63 let ).

Markovo evangelium

Evangelium , které mu patřilo a neslo jeho jméno (druhé ze čtyř evangelií), bylo ve starověku jednomyslně uznáno za autentické a bylo považováno za reprodukci toho, co slyšel od apoštola Petra jako svého učitele. Podle vyjádření blaženého Jeronýma „ při sestavování tohoto evangelia, řekl Petr, Marek napsal “. Pokud jde o původ Markova evangelia, nejnovější kritika předložila několik teorií: podle jedné ( Baur , Gilgenfeld a další) jde o revizi původních fragmentárních záznamů nebo dokumentů, podle jiné ( De Wette , Bleek , Delitzsch), jde o kompilaci Matoušova a Lukášova evangelia . Tyto teorie neobstojí při zkoumání, protože první je založena na nepochopeném výrazu Papias outaxei a druhá jde proti tradici, že Markovo evangelium bylo napsáno před Lukášovým evangeliem. Sama živost, malebnost a originalita vyprávění, vypracovaného podle zvláštního plánu, hovoří ve prospěch toho, že Markovo evangelium je původní, a nikoli plodem pozdější kompilace.

Podle verze stanovené Sventsitskou bylo naopak Markovo evangelium použito při psaní Matoušova a Lukášova evangelia , která si vzala za základ Markův text: „Výzkumníci novozákonních evangelií, všímající si podobnosti první tři naznačují, že Markovo evangelium bylo nejstarší z nich, a v evangeliích podle Matouše a Lukáše byl kromě Marka použit jiný zdroj, což není souvislý příběh o Ježíšově životě, ale soubor jeho výroky“ [5] .

Markovo evangelium bylo podle všeho určeno pro křesťany z pohanů a zvláště pro římské křesťany, jak je patrné z absence odkazů na Starý zákon a obecně takových pasáží, které by zvláště zajímaly Židy, například genealogie atd. Židy milovaný, náznaky významu Mojžíšova zákona atd. Naopak v evangeliu je mnoho takových vysvětlení, která byla pro Židy zcela nadbytečná, ale pro pohany nezbytná (např. poznámka o zvyku Židé si před jídlem mýt ruce - VII, 8 a 4). Zmínka o Kristově předurčení pro celý svět, stejně jako poznámka, že chrám by měl být místem modlitby pro všechny národy (XI, 17) - to vše jasně ukazuje, že evangelium bylo určeno nově obráceným z pohanů . Jedním z ústředních témat Markova evangelia je téma Boží moci: Pán dělá to, co je pro lidi nemožné. Apoštol Marek se často zdržuje nad skutky a slovy Spasitele , v nichž se zvláště projevuje jeho Božská všemohoucnost. Alexandrie nebo Řím je považována za místo, kde bylo napsáno evangelium, což vysvětluje latinská slova v něm často používaná ( lat.  legie , lat.  spekulant atd.; V, 9; VI, 27 atd.).

Bazilika svatého Marka v Benátkách

Bazilika byla postavena pro uložení ostatků apoštola Marka, které byly 31. ledna 829 převezeny z Alexandrie do Benátek . Relikvie přinesli benátští obchodníci Buono a Rustico, kteří se v roce 828 po příjezdu do Alexandrie dozvěděli, že muslimové začali ničit křesťanské kostely, aby stavěli mešity [6] . Jelikož tradice spojuje kázání křesťanství ve městech benátské laguny s apoštolem Markem [7] , rozhodli se obchodníci zachránit ostatky světce před znesvěcením a přivézt je do svého města. Aby přenesli relikvii na loď, obchodníci se uchýlili k triku: tělo evangelisty bylo uloženo do velkého koše a nahoře pokryto vepřovými mrtvolami, kterých se Saracéni nemohli dotknout ani při celní kontrole. Pro větší spolehlivost byl koš ukryt v záhybech plachty jedné z lodí (akce spojené s přenesením relikvií jsou věnovány mozaikám presbytáře a jedné z lunet středního průčelí). Po přenesení relikvií do města apoštol Marek nahradil sv. Theodora jako nebeského patrona Benátek a znak tohoto evangelisty, okřídlený lev , se stal symbolem města .

Stavba katedrály byla zahájena doge Giustiniano Partecipazio v roce 829 a dokončena v roce 832 jeho bratrem Doge Giovanni Partecipazio . Stavba moderní baziliky byla zahájena v roce 1063 za dóžete Domenica Contariniho . V roce 1071 byl v dosud nedokončené katedrále povýšen do funkce dóžete Domenico Selvo , za něhož v letech 1071-1084 začal první cyklus tvorby mozaikové výzdoby baziliky. K vysvěcení chrámu došlo v roce 1094 za dóžete Vitale Faliera [8] .

Dny vzpomínek, úcty a patronátu

• V pravoslavné církvi : 25. dubna ( 8. května ), 4. ledna  (17) ve dnech koncilu sedmdesáti apoštolů : 27. září ( 10. října ) a 30. října ( 12. listopadu ).
• V katolické církvi : 25. dubna .
  • 31. ledna v Benátkách (den přenesení relikvií)
• V protestantských církvích ( evangelíci , anglikáni ): 25. dubna.

V tradici koptské církve se nazývá „božský vidoucí“ (Theorimos) [9] .

Je považován za patrona egyptských křesťanů, města Benátek (Itálie) a ostrova Reichenau (Německo), kde je uložena část ostatků apoštola.

Viz také

• Mark-John
• Kategorie: Kostely svatého Marka
• Mark Klyuchnik
• Svatý Marek , Svatý Mark , San Marco

Poznámky

1. ↑ sv. 12 _ Marka apoštola. CopticChurch.net . Archivováno z originálu 29. listopadu 2012. (neurčitý)
2. ↑ Biblická symfonie . Získáno 2. srpna 2011. Archivováno z originálu dne 21. srpna 2016. (neurčitý)
3. ↑ Jan Kasián Římský, sv. Zakládací listina mnišské komunity nebo pravidla komunitních klášterů . Staženo 19. ledna 2019. Archivováno z originálu 20. ledna 2019. (neurčitý)
4. ↑ Památka svatých apoštolů Tertia, Marka, Justa a Artemia // Životy svatých v ruštině, stanovené podle pokynů Chet-Minei sv. Dimitry z Rostova  : 12 knih, 2 knihy. přidat. — M. : Mosk. Synod. typ., 1903-1916. - T. II: Říjen, den 30. - S. 634.
5. ↑ Sventsitskaya I. Tajné spisy prvních křesťanů
6. ↑ Maria Da Villa Urbani . Katedrála San Marco. - Benátky, 2006. - S. 11. - ISBN 88-7666-590-0 .
7. ↑ Sv. Marka evangelisty . Archivováno z originálu 29. listopadu 2012. (neurčitý)
8. ↑ Maria Da Villa Urbani. Katedrála San Marco . Benátky, 2006. ISBN 88-7666-590-0 . S. 16
9. ↑ Tadrous Y. Malaty. Úvod do koptské pravoslavné církve. Ortodoxní knihy, 1987 .  (neurčitý) (nedostupný odkaz)

Literatura

• Lopukhin A.P. John, v Bibli // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Život a utrpení svatého apoštola a evangelisty Marka // Životy svatých v ruštině, uvedené podle vedení Menaiona sv. Dimitry z Rostova  : 12 knih, 2 knihy. přidat. — M. : Mosk. Synod. typ., 1903-1916. - Svazek VIII: Duben, den 25. - S. 403.

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velká Katalánština Skvělý norský Velký Rus Brockhaus a Efron italština okolo světa Malý Brockhaus a Efron Ortodoxní Britannica (online) katolík (1997-…) Databáze pozoruhodných jmen Treccani Universalis
V bibliografických katalozích BNF : 12544621q EGAXA : vtls001400605 GND : 118578030 ISNI : 0000 0003 8214 8035 J9U : 987007264897705171 LCCN : n50044098 NKC : jn19981001809 NLP : A10091233 NSK : 000030650 NTA : 07216641X SUDOC : 034721770 VcBA : 495/85070 VIAF : 264405984 WorldCat VIAF : 264405984