Mu'taziliti

Mutazilité ( arabsky المعتزلة ‎ - izolovaní, separovaní, v důchodu; vlastním jménem ahl al-adl wa-tawhid  - lidé spravedlnosti a monoteismu) - představitelé prvního velkého směru v Kalamu , kteří sehráli významnou roli v náboženském a politickém životě damašského a bagdádského chalífátu v 7. - 9. stol [1] Tento směr založili Vasil ibn Ata a Amr ibn Ubayd v Basře poté, co se podle legendy „oddělili“ a opustili okruh Hassana al-Basriho [1] . Existují další verze původu názvu tohoto směru.[2] .

Historie

Nespokojeni s politikou Umajjovců se v 8. století někteří faqihové , islámští teologové, oddělili od oficiální víry a vytvořili sektu Qadarite , jejímž základem bylo uznání svobodné vůle v člověku. Brzy, když vyvinuli obecná ustanovení svého učení, začali se nazývat mutazilité. Kromě myšlenky svobodné vůle rozvinuli princip, podle kterého byl rozum kritériem víry, dobra a spravedlnosti: „Je to dobré ne proto, že to přikázal Alláh, Alláh to přikázal, protože je to dobré“. Oživili také zájem o řeckou filozofii v arabském světě. Díky úsilí mu'tazilitů byla do arabštiny přeložena díla Platóna a Aristotela, jejichž myšlenky také tvořily základ učení mu'tazilitů [3] .

V roce 739  n.l E. Mu'tazilité sympatizovali s povstáním Zeida ibn Aliho , za což byli pronásledováni. V roce 744  se zúčastnili palácového převratu, v jehož důsledku se k moci dostal chalífa Yazid III [4] .

Společně se šíity pomohli Mu'tazilité svrhnout Umajjovce a dostat Abbásovce k moci v roce 750. Nová dynastie se nejprve chovala k mu'tazilitům poněkud chladně, ale již za chalífy al- Mamuna ( 813-833 ) se postavení mu'tazilitů výrazně zlepšilo: někteří z nich zastávají odpovědné funkce, jejich aktivity, spolu s těmi jiní racionalističtí myslitelé, jsou podporováni státem [1] . Navíc za vlády al-Ma'muna se mu'tazilité nakrátko stali dominantním učením v islámském světě. Po smrti chalífy se však jejich situace opět zhoršila. Takže od roku 847 , za al-Mutawakkila , jsou znovu pronásledováni [3] .

Za vlády Buyidů vzkvétala mu'tazilitská škola Abdula-Jabbara ibn Ahmada († 1025) [1] .

Myšlenky mu'tazilitů se odrážely v názorech jemenských Zaidiů a ve 12.-13. století se rozšířily v Chorezmu [1] .

V průběhu historie tohoto trendu v mutazilismu existovalo mnoho konkurenčních frakcí. V 9.-10. století byly hlavními školami mutazilismu Basri (Huseiniya) a Bagdád ( Bakhshami ). Školu Basri reprezentovali Muammar ibn Abbad († 830), Abu 'l-Huzayl al-Allaf († 835 nebo cca 845), al-Jahiz († 868), Abu Ali al-Jubbai († 915 ) a jeho syn Abu Hashim al-Jubbai († 933). Škola v Bagdádu založená Bishr ibn al-Mutamir († po 825) zahrnovala Sumama ibn al-Ashras († asi 828), Abu Musa al -Murdar († 840), Ahmad ibn Abu Dawud († 854), Abu . 'l-Hussein al-Khayyat († asi 932/933) a Abu'l-Qasim al-Kaabi († asi 931) . Představu o obsahu diskusí mezi těmito dvěma školami dává kniha mu'tazilite Abu Rashid al-Nashapuri († asi 1024) „al-Masail fi-l-khilaf bayna-l-basriyyin wa-l -baghdadiyyin" ( arabsky المسائل في والبغداديين ‎) [1] .

Pět pilířů mu'tazilismu

  1. Spravedlnost ( arabsky العدل : al- adl ): božská spravedlnost zahrnuje svobodu lidské vůle, schopnost Boha stvořit jen to nejlepší (al-aslah) a nemožnost Boha porušit věčný řád věcí, který ustanovil. [1] ;
  2. Monoteismus ( arabsky التوحيد : at-tawhid ): přísný monoteismus mu'tazilitů popírá nejen polyteismus a antropomorfismus , ale také věčnost božských atributů , včetně věčnosti atributu řeči, proto mluví o mu'tazilitech vytvoření Koránu [1] ;
  3. Slib a hrozba (al-waad wal waid): Bůh jistě splní svůj slib a hrozbu, pokud slíbil ráj poslušným a pohrozil peklem vzpurným; ani přímluva Proroka, ani milosrdenství Všemohoucího nejsou schopny změnit povahu odměny za činy spáchané osobou; tento princip spojil Mu'tazilites a Kharijites [1] ;
  4. Střední stav (al-manzilah bayn al-manzilateyn), nebo jména a soudy (al-asma wa al-ahkyam): muslim , který se dopustil těžkého hříchu, opouští řadu věřících, ale nestává se nevěřícím, protože je v "mezistav" mezi nimi [1] ;
  5. Příkaz toho, co je schváleno, a zákaz toho, co je odsouzeno (al-amr bi al-maaruf wa an-nahy an al-munkar): muslim je povinen přispívat všemi prostředky k triumfu dobra a bojovat proti zlu; tato pozice je společná pro šíity , Kharijites a Mu'tazilites [1] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Ibragim a Sagadeev, 1991 .
  2. ↑ Abu Zahra, Mohamed. Tarikh al-mazahib al-islamiya. Káhira: Dar al-fiqr al-arabiy, b.g., s.118. (Ar.)
  3. ↑ 1 2 Vasiliev, L. S. Dějiny náboženství Východu. - M .: Vyšší škola, 1988.
  4. ↑ Ali-zade, 2004 .

Literatura

v Rusku v jiných jazycích

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 Zakladatelé mu'tazilismu
Kategorie
 islámské proudy
Právnické fakulty
súfijské tarikaty
šíitské proudy gulat ismailismus gurabity alawité alevitští Damites basigites Yafurites Kaysanité
Kharijites
Ideologické proudy
Organizace
viz také