| Nizier Antelme Philippe | |
|---|---|
| Nizier Anthelme Philippe | |
| Datum narození | 25. dubna 1849 |
| Místo narození | Loisier ( departement Savojsko ) |
| Datum úmrtí | 2. srpna 1905 (56 let) |
| Místo smrti | Lyon |
| Státní občanství | Francie |
| obsazení | spiritista , kouzelnické médium , martinista a věštec _ |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Nizier Anthelme Philippe ( francouzsky Nizier Anthelme Philippe ; 25. dubna 1849 , Savojsko , metropole Francie - 2. srpna 1905 , Lyon ) - spiritualista , kouzelník - médium , martinista a věštec , byl poradcem ruského cara Mikuláše II ., před Rasputinem II . který zaujal jeho místo. Filip byl uctívanou a vysoce kontroverzní postavou a některými byl dokonce považován za navráceného Ježíše .
Narodil se ve vesnici v Savoyi . Od dětství byl známý pro své " mimořádné schopnosti ". Jeho schopnosti k němu přišly přirozeně a ve velmi mladém věku; není důvod se domnívat, že se někdy u někoho nebo od někoho učil, aby je zdokonalil nebo ovládl: „ Nebylo mi ani šest let a vesnický farář se už obával některých jevů, které jsem si ještě neuvědomoval. Ve třinácti letech jsem dostal schopnost léčit, a přesto jsem stále nebyl schopen ocenit podivné věci, které se ve mně odehrávaly . To znamená, že mistr Filip začal svůj život jako léčitel, přestože sám nechápal, kým je.
Ve 14 letech odešel do Lyonu , kde se stal učněm svého strýce řezníka. Zde poprvé otevřeně prokázal své léčitelské schopnosti. Když si při vykuchání dobytka přeřízl šlachy palce a ukazováčku na levé ruce, nastavil palec, který byl téměř pořezaný a silně krvácel, a začal se modlit. Požádal Boha, aby mu přiložil prst zpět k ruce, a o několik okamžiků později se krev srazila a stal se zázrak. Když lékař v nemocnici krátce poté ránu prohlédl, jednoduše přiložil ochranný obvaz s tím, že rána pravděpodobně není infikovaná. Ale i přes toto zázračné uzdravení, když se roku 1870 dobrovolně přihlásil do armády , nezůstal kvůli tomuto zranění dlouho jako aktivní voják. [1] . Objevení „ zázračných schopností “ léčit v sobě samém přivedlo mistra Filipa k tomu, že si musel vybrat, co bude v životě dělat dál, a v roce 1872 se po sérii „sezení“, během nichž léčil nemocné, rozhodl otevřít kancelář v útulku v jeho městě Lyon , kde by se s ním lidé mohli individuálně poradit. Přechod z řezníka na léčitele měl ještě jednu výhodu: chtěl studovat, ale nemohl, a nyní mohl pokračovat ve studiu a studiu medicíny .
Díky četným úspěšným uzdravením pacientů začala reputace mistra Filipa neustále narůstat, ale místo podpory od kolegů lékařů se od nich dočkal jen závisti a pronásledování. Za nezákonnou lékařskou praxi byl stíhán francouzskou policií a pokutován, odsouzen v letech 1887 a 1890 . Spolupracoval s dalším slavným okultistou Papusem . V roce 1895, po přesvědčování Papuse , založil „školu magnetismu “ v Lyonu .
Odebrání povolení k léčbě bez řádného titulu bylo vše, co úřady mohly udělat. Mistr Filip se svých „pacientů“ jen zřídka dotýkal, takže už nemohl být obviněn z porušení zákonů medicíny. Během komunikace s klientem provedl průzkum, požádal o Boží pomoc při uzdravení. V důsledku toho bylo velmi obtížné uplatňovat větší sankce než ty, které již byly zavedeny.
Philippe Nizier si vzal Jeanne Landard v roce 1877 . Potkali se v roce 1875 , když za ním jeho budoucí tchyně přivedla svou nemocnou dceru. Vyléčil ji a ona mu začala pomáhat při sezeních. Po svatbě se jim narodily dvě děti. Nejstarší Jeanne Victoria se narodila v roce 1878 a v roce 1897 se provdala za lékaře . V roce 1881 se narodil syn Albert, který však zemřel ve věku tří měsíců.
Do této doby se jeho sláva rozšířila daleko za Lyon; léčil tuniskou zátoku v roce 1881 , a přestože doma ještě neměl lékařský diplom , byl mu v roce 1884 nabídnut doktorát na univerzitě v Cincinnati ; v roce 1885 se stal čestným obyvatelem italského města Acre „za zásluhy o vědu a lidstvo“ a v roce 1886 mu Královská akademie v Římě udělila čestný titul doktora medicíny . Přesto byl 3. listopadu 1887 doma znovu odsouzen za ilegální lékařskou praxi a znovu v roce 1890 .
V příštím desetiletí získal mocné přátele. Jedním z nich byl Gerard Encausse, lépe známý jako Papus , známý jako okultista a lékař. Mnoho historiků okultismu psalo o Papusovi, poukazujíce na to, že byl hlavou několika vlivných tajných společností ve Francii , ale jen málo z nich zdůraznilo, že Papus a „Maitre Philippe“ byli velmi blízcí přátelé a setkali se za nejneobvyklejších okolností.
Existuje několik verzí, jak se setkali. Obvyklá víra je, že Papus prováděl okultní rituál ve svém domě a chystal se vstoupit do magického kruhu vyzbrojený kouzelným mečem, aniž by věděl, že ho obřad dovede k jisté smrti. Maitre Philippe náhodou procházel ulicí a Papusovy otevřené přední dveře upoutaly jeho pozornost; vstoupil do domu, aniž by požádal o svolení, a našel obyvatele, který se chystá provést rituál. „Mistr Philip mu řekl, aby přestal, zachránil mu tak život a stal se jeho rádcem a blízkým přítelem. Jiná verze tvrdí, že Papus viděl Maitre Philipa ve snu a okamžitě ho poznal jako svého „zachránce“.
Rozsah jejich přátelství lze nejlépe ilustrovat poznámkou, že Filip se stal kmotrem (ačkoli křesťanství je proti okultismu) Papusova syna Encausse, zvaného také Filip, který později napsal knihu „Maitre Philip of Lyon“.
V září 1900 byl velkovévoda Vladimír jedním z několika ruských šlechticů, kteří navštívili Filipa v Lyonu. Po návratu do Ruska tam pozval Niziera, který přijel 29. prosince 1900 a pobyl v Rusku dva měsíce. Jiní ruští šlechtici vyprávěli, že viděli Nisier na mši ve Fourvières , „vysokém městě“ Lyonu. Kázání kněze říkalo , že zázraky popsané v Bibli by se neměly brát doslovně. Po skončení mše chtěl Filip mluvit s knězem a říct mu, že se mýlil. "Ať do tohoto kostela udeří blesk, pokud tomu věřím," odpověděl kněz. Pak se mu Nizier podíval do očí, udělal určité gesto a v ten samý okamžik se v katedrále blýskl blesk, udeřil do jejich nohou a zaburácel ohlušující hrom. To, co viděli, ohromilo ruskou šlechtu. Později, v dokumentech o jeho ruských skutcích, bylo řečeno, že v Rusku byl Nizier vnímán jako kouzelník a že dokonce dokázal zastavit bouři!
Poté, když členové královské rodiny dorazili do Francie, někteří z nich navštívili Filipa v Lyonu, včetně Nicholase Nikolajeviče mladšího , strýce Mikuláše II ., který následně představil Filipa Niziera králi. V roce 1901 se Nizier setkal s Nicholasem II a jeho manželkou Alexandrou Feodorovnou .
Během svého pobytu na ruském dvoře Mikuláš II . mistru Filipovi důvěřoval a zajímal se o jeho názor na mnoho otázek. 21. září 1901 Nizier na císařském dvoře předpověděl narození dědice Alexeje v roce 1904, stejně jako vojenskou porážku a revoluci .
Císař Nicholas II byl Nizierem tak ohromen, že požádal ministra zahraničí, zda by mu francouzská vláda mohla nakonec udělit oficiální doktorát, aby ho mohl pozvat na císařský dvůr, aniž by způsobil vnitřní problémy. Francouzská vláda žádost odmítla. Král mu chtěl sám udělit titul doktora, ale jeho ministři řekli, že kvůli tomu musel Nizier složit zkoušky.
Zkouška byla přinejmenším neobvyklá. Byla svolána porota a Nizier požádal své členy o seznam čísel nemocničních lůžek. Zahájil sezení, při kterém diagnostikoval každého pacienta, aniž by šel do nemocnice, a řekl, že už jsou všichni uzdraveni. Profesoři přijeli do nemocnice ověřit, co Nizier řekl, a 8. listopadu 1901 mu byl udělen titul doktora medicíny v Ruské říši .
Po narození Alexeje, které bylo předpovězeno, "Mistr Filip", který byl v té době v Lyonu , napsal Nicholasovi II , že tento dopis je jeho závěť, protože se blížila hodina jeho smrti. Řekl, že opustí toto fyzické tělo 2. srpna 1905 , a také předpověděl pád Ruské říše v příštím desetiletí, což by znamenalo zničení mnoha křesťanů a celé císařské rodiny. Napsal, že v Rusku vidí století plné hrůz . Jeho soustrast o osudu Ruska končil slovy: „ Rusko obnoví svou legitimní suverenitu a dědictví císařské dynastie, což jej přivede k velké prosperitě a míru. Vrátím se v podobě dítěte a ti, kteří mě budou muset uznat, to udělají ."
Císařovně dával různé rady. Císařovně daroval ikonu se zvonkem, který měl zvonit, když se k Alexandrě Fjodorovně přiblížili lidé „ se zlými úmysly “ . Z dopisů císařovny Alexandry Fjodorovny císaři Nicholasi II:
Vzpomeňte si na slova pana Philipa, když mi dal ikonu se zvonkem. (4. prosince 1916 )
... Pamatujte, že pan Filip řekl, že je nemožné dát ústavu, protože to bude smrt Ruska a vaše ... “( 14. prosince 1916 )
Náš první Přítel mi dal ikonu se zvonkem, který mě varuje před zlými lidmi a brání jim, aby se ke mně přiblížili. Cítím to a tímto způsobem mohu ochránit i tebe před nimi... Není to moje vůle, ale Bůh chce, aby tvoje ubohá žena byla tvou pomocnicí. GR. vždy říkal, že - pan Ph. taky... ( 16. června 1915 )
Slyšel jsem od Jejich Veličenstva, že jim M. Philippe před svou smrtí předpověděl, že budou mít „dalšího přítele, který s nimi bude mluvit o Bohu“. Následně, když se objevil Rasputin nebo Grigory Efimovič, jak se mu říkalo, považovali za splnění předpovědi M. Philippa o jiném příteli. [2] - A. Vyrubová vyprávěla ve svých pamětech .
Smrti „Maitre Philipa“ předcházela obrovská osobní ztráta. V srpnu 1904 jeho dcera onemocněla a všichni v jeho rodině žádali o uzdravení. Odpověděl: „ Vůlí nebes je, že nás musí opustit; ale navzdory tomu, aby dokázala, že nebe je schopno všeho, se na dva dny zlepší, ale třetí se vrátí do stejného stavu, v jakém je nyní ... A tak se stalo; zemřela 29. srpna 1904 . Během jejího pohřbu řekl, že musel obětovat svou dceru a bylo mu zakázáno ji léčit; a že přešla na " mírovou cestu ". " Tato smrt mě ukřižovala zaživa ."
Od února 1905 začalo Nisier Philippeovo vlastní zdraví klesat; už nemohl opustit svůj dům, a když nadešla předpovězená hodina jeho smrti, vstal ze židle (lidé v místnosti si toho nevšimli, protože byli vyrušeni hlukem zvenčí) a tiše padl na podlaha, mrtvá.
O dva roky dříve, v únoru 1903, zahájil přípravy na svůj odchod, rozloučil se s lidmi ze svého nejužšího okruhu a naznačil, že Jean Chapas bude po jeho odchodu pokračovat ve své práci. Chapas skutečně pokračoval v provádění seancí až do své vlastní smrti v roce 1932.
Ale Chapas byl pouze jedním z řady následovníků, mezi které patřili také Jean Lelup ( Paul Sedir ), Cyril Scott a Jean de Rignis , a to navzdory skutečnosti, že druhý jmenovaný se narodil až v roce 1917 (a zemřel v roce 2001). De Rignis, který byl spojován s Papusem, tvrdil, že jednoho dne hlas mistra Philippa rozzářil jeho duši .
Filip věřil, že nemoc není trest; " Kdyby naše duše nebyly nemocné, naše těla by byla také zdravá ." Řekl, že Bůh nás netrestá a vše, co se nám děje, se děje pouze kvůli „ minulým skutkům “. Věřil v reinkarnaci a věřil, že některé nemoci mohou trvat několik životů; " Nemoc se musí proměnit v něco dobrého ." Byl také přesvědčen, že náš fyzický vzhled je odrazem naší duše a že svůj vzhled můžeme změnit, pokud změníme vzhled své duše, tedy vymýtit problémy, které si s sebou neseme z minulých inkarnací. Ujistil, že „ všechno se podepsalo na rysech naší tváře. Neseme otisk toho, kým jsme ." A: " Člověk, který bojuje se svými vášněmi, může změnit svůj vzhled za tři nebo čtyři roky, i když je starý ."
Při vysvětlování způsobu svého léčení řekl, že potřebuje znát člověka na několik století a že mu musí odpustit některé hříchy. Jednoho dne řekl mladému muži o příčinách své specifické nemoci a řekl: „ V roce 1638 jsi byl u jednoho feudála poblíž Saint-Marcellinu “ a poté vysvětlil, jaké činy v tomto životě způsobily jeho nemoc v tomto. Tato metoda diagnózy naznačuje, že byl schopen vidět minulé inkarnace dané osoby, jako by se pouhým pohledem stahovala „ paměť duše “ do Philipovy mysli za účelem analýzy. Řekl, že jasně vidí své minulé životy a prohlásil: „ Nevím, jestli věříte v reinkarnaci. Můžete tomu věřit nebo ne. Ale vím jistě, že jsem předtím existoval, odcházel a vracel se, a vím, kdy zase odejdu .“ A: „ Duše je mnohem starší než tělo a my přicházíme na tento svět, abychom zaplatili své dluhy, protože za všechno se musí zaplatit. Rád bych slyšel důkazy, že se nevrátíme ."
Zdá se, že Nizier spojil své léčitelské schopnosti se změnou „ karmy “: „ Stojíš přede mnou a řekni mi, co ti je. Když to uděláte, stane se ve vás něco nadpřirozeného, a pokud moje duše uslyší vaše slova, jste uzdraveni ." A: " Abyste uzdravili nemocné, musíte prosit Boha o odpuštění všech svých hříchů a zároveň se duše posílí a tělo se uzdraví ."
A ačkoliv tvrdil, že jde o formu „ sebeuzdravení “, je jasné, že on sám sloužil jako brána, médium. Proč to tedy dokázal jen on a ne každý muž či žena? Jeho následovníci se domnívají, že klíčové je, že byl vždy pozitivní a nikdy nepodlehl zlým myšlenkám: „ Kdybys mohl strávit půl dne bez zlých myšlenek a slov, aniž bys mluvil špatně o těch, kteří nejsou s námi, neodsuzuj lidi , pak bude modlitba, kterou nabízíte, vyslyšena nebem. Často říkám, že je lepší se nemodlit vůbec, než se modlit špatně, protože když se modlíš poté, co jsi někomu udělal něco špatného, a pak řekneš, že miluješ své bližní, pak lžeš a lhaní je Nebem přísně zakázáno. zákony “.
Karma a reinkarnace byly tedy velmi důležitými detaily Nizierova systému víry. Řekl také, že Bůh nás nesoudí, ale my soudíme sami sebe:
„ Máme strážce, který registruje všechny naše myšlenky a činy. Všechno je zapsáno a v okamžiku smrti čteme, co jsme udělali ."
" Jsme vždy zodpovědní, a proto je nutné přemýšlet, než jednat ."
Na otázku, proč tomu tak je, odpověděl:
" Když nás sem Otec poslal, vložil do nás silnou touhu po získání, odtud příčina sedmi smrtelných hříchů." Dodal: "Každý hřích je spojen s určitým orgánem ."
Materialismus to vidí jako „jablko“ v rajské zahradě, které se nás snaží pokoušet, a my jsme mu propadli příliš snadno. Nizier naopak navrhl, že „ myšlenky jsou v srdci a v mozku jsou pouze odrazy těchto myšlenek. Myšlenka se liší od odrazu, myšlenka je přímé pronikání do světla ."
Někteří mohou poznamenat, že Nisierova filozofie je podobná filozofii Východu, ale on neschvaloval kremaci: „ Člověk nemá právo být po smrti zpopelněn. Musí vrátit zemi, co mu dala; Země musí projít proměnou mrtvoly. Dva metry půdy stačí k vyčištění mrtvolných emanací. Pokud je člověk upálen při nehodě, je to jiné... ti, kteří byli zpopelněni, budou muset čekat velmi dlouho, než se budou moci vrátit ."
Nesouhlasil také s křesťanstvím , že akt křtu zajišťuje dítěti místo v ráji :
„ Když dítě po křtu zemře , říkají, že jde do nebe. Ale není. Bylo by pro něj lepší dožít se 80 let, pak bude mít čas trpět, mít problémy, neštěstí a tedy do jisté míry splácet své dluhy .
Pokud jde o sebevraždu, řekl, že " ti, kdo spáchají sebevraždu , aby ukončili své utrpení, se mýlí, protože se budou muset vrátit, aby odčinili svou chybu a vrátit čas, který zabrali ."
Le Mercure Dauphinois - kolekce Autour de Maître Philippe de Lyon :