Nová pravice ( fr. Nouvelle Droite , angl. New Right ) je odvětvím politického myšlení, které se objevilo ve Francii koncem 60. let. Jeho klíčovými rysy jsou antiliberalismus , antiglobalismus , kritika nekontrolované imigrace a praktik národů „ tavícího kotlíku “ a volání po novém oživení evropské kultury.
Tento termín se také používá ve vztahu k řadě politických hnutí a pravicových stran .
Historie nové pravice sahá až k založení v Nice v roce 1968 Groupement de recherche et d'études pour la civilisation européenne , GRECE, v Nice, jehož hlavní postavou byl francouzský filozof Alain de Benoist . De Benoit a další členové skupiny měli bohaté zkušenosti s pravicovými hnutími a byli ovlivněni myšlenkami starších pravicových proudů, především proudem konzervativních revolucionářů . Nová pravice se také inspirovala mnoha aspekty politické taktiky vyvinuté Novou levicí a některými dalšími marxisty . Zejména převzali myšlenky italského marxisty Antonia Gramsciho , az tohoto důvodu se někdy označují jako „Gramsci na pravici“. Ideologie nové pravice dosáhla velkého uznání v 70. letech 20. století, i když její popularita později klesla. Představitelé hnutí se stali členy řady politických stran, zvláště silně ovlivnili program Národní fronty ve Francii.
Nová pravice se staví proti multikulturalismu a mísení různých kultur v jedné společnosti. Staví se také proti liberální demokracii a kapitalismu a místo toho navrhují to, čemu říkají „organická demokracie“, která by mohla odolat kontrole společnosti kruhy oligarchie . Nová pravice vyzývá k oživení evropské kultury a identity prostřednictvím „ archeo -futurismu “ nebo konzervativní revoluce (ale nikoli reakce ).
Po skončení druhé světové války a zhroucení vichistického režimu bylo mnoho z krajní pravice ve Francii nuceno přejít do ilegality. Přesto se již v polovině 50. let mnoho aktivistů vrátilo do veřejného života a začalo se účastnit voleb. V podstatě se připojili k hnutí Puja [1] . Během následujících dvou desetiletí se zástupci krajní pravice shromáždili kolem obhajoby věci zachování francouzské koloniální říše , která byla otřesena národně osvobozeneckými hnutími v Indočíně a Alžírsku . V této době se mnoho pravičáků podílelo na vytvoření několika ozbrojených skupin, z nichž nejznámější byly Tajná ozbrojená organizace ( Organization armée secrète , OAS) a Revoluční armáda ( Armée Révolutionnaire , AR) [2] . Mnoho krajně pravicových intelektuálů se však rozhodlo jít jinou cestou a pokusit se formulovat své myšlenky způsobem, který by byl přijatelnější pro širokou veřejnost. Za tímto účelem byla zřízena „ Skupina pro studium a výzkum evropské civilizace “ (GRECE) [3] . Ideologie nové pravice se tak zrodila krátce před začátkem květnových událostí roku 1968 ve Francii [4] .
GRECE bylo založeno v Nice v lednu 1968 [5] . Zpočátku to zahrnovalo čtyřicet lidí [5] . Mezi její nejznámější postavy patřili Alain de Benoit , Pierre Vial , Jean-Claude Valla , Dominique Venner , Jacques Bruya a Jean-Jacques Morro. Podle politologa Tamira Bar-On "intelektuální evoluce členů GRECE a předních intelektuálů hnutí nové pravice obecně nepochybně probíhala v prostředí revolučního cítění pravice." Vzhledem k rozpuštění Jeune Nation v roce 1958 , kolapsu OAS v roce 1962 a porážce Rassemblement Européen de la Liberté v roce 1967 bylo GRECE vnímáno jako „logická alternativa“ pro připojení „mladých francouzských nacionalistických militantů“. volby . Jako radikální nacionalisté a antikomunisté začali hájit tradiční kulturu západní společnosti . Někteří z nich také prosadili teorie rasismu a eugeniky . Postavili se také proti migraci nebělošských národů z bývalých francouzských kolonií do Francie a to je následně vedlo k přijetí antikoloniálních a antiimperialistických názorů [6] .
Alain de Benoit [7] se stal „nesporným vůdcem“ a „nejautoritativnějším představitelem“ nové pravice . V mládí byl filozof členem ultranacionalistické Federace nacionalistických studentů ( Fédération des étudiants nationalistes ) a byl redaktorem Europe-Action ( Europe-Action ). Obě organizace, jak poznamenali výzkumníci, vyjádřily myšlenky nové pravice ve své „základní podobě“ [8] . GRECE zdědilo řadu klíčových témat a problémů, kterými se zabývá časopis European Action : jde o „protikřesťanský postoj, výrazné elitářství, myšlenku evropského sjednocení, posun od biologického ke kulturnímu důrazu na ‚odlišnosti‘. mezi národy, stejně jako komplexní inverze tradičních termínů, jako je rasismus a antirasismus ." De Benoist byl ovlivněn také představiteli konzervativního revolučního hnutí v meziválečném Německu: Ernst Junger , Arthur Möller Van den Broek a Oswald Spengler . V 70. letech pomohla Nová pravice oživit veřejný zájem o tyto konzervativní revolucionáře [9] .
Členům GRECE byly napsány instrukce, které je vyzývaly, aby se zdrželi používání „zastaralého jazyka“, který by mohl skupinu spojovat se starými fašistickými spolky . Hovořilo se v něm také o nutnosti seznámit se s vlivnými lidmi ve Francii a v Evropě obecně, aby si lépe připravili půdu pro své cíle. ŘECKO nebylo homogenní školou politického myšlení a jeho představitelé zastávali různé, někdy protichůdné názory. Nová pravice se poučila ze zkušeností povstání v roce 1968 a hnutí Nová levice a přijala myšlenku, že prosazování určité kulturní agendy ve společnosti je předpokladem politické změny [10] . De Benoist poznamenal, že ačkoli francouzská levice od konce druhé světové války nezískala volební úspěch, její myšlenky získaly ve francouzské společnosti, zejména mezi inteligencí, značnou váhu. Nová pravice se proto snažila změnit hodnotovou orientaci francouzské společnosti posunem dominantní ideologie bez jakýchkoli volebních vítězství [11] .
ŘECKO za dobu své existence uspořádalo mnoho seminářů a kolokvií [12] . Členové skupiny také začali vydávat poloakademické publikace, jejichž prostřednictvím mohli prosazovat své názory. Jejich časopis The New School ( Nouvelle Ecole ) , původně distribuovaný členům skupiny účastníků, začal vycházet v roce 1969 pro širokou veřejnost [13] . V průběhu let 1975 a 1976 skupina vytvářela vlastní bulletiny, které byly určeny k distribuci lékařským, vzdělávacím a vojenským kruhům. V roce 1976 GRECE založilo vlastní nakladatelství s názvem Copernicus [14] .
Termín „nové právo“ nebyl původně samooznačením [15] . Tento termín byl poprvé použit v sérii článků o ŘECKU napsaných Gilbertem Comtem a publikovaných v Le Monde v březnu 1978 s názvem "Nová pravice?" (" Une nouvelle droite? ") [16] [17] . V těchto letech se ve vztahu k fenoménům francouzského intelektuálního a kulturního života často používalo přídavné jméno „nový“: byli to „ noví filozofové “ ( nouveaux philosophes ), „noví historici“ ( nouveaux historins ), „noví ekonomové“ ( nouveaux économistes ), stejně jako „ nová kuchyně “ ( nouvelle cuisine ).
Do konce 70. let Nová pravice plně přijala doprovodný duch doby [18] a dosáhla svého vrcholu a vrcholu popularity v médiích [19] . Během těchto let publikovali intelektuálové Nové pravice články v přední francouzské publikaci, časopisu Le Figaro . V roce 1978 získalo de Benoistovo Vu de droite , Pohled zprava, cenu Francouzské akademie [14] . Vzestup Nové pravice vyvolal znepokojení mezi mnoha liberálními a levicovými intelektuály ve Francii, kteří viděli Novou pravici jako rasistické, fašistické a vichistické hnutí, které se také snažilo podkopat liberální demokracii, rovnostářství a obecně dědictví Francouzské revoluce z roku 1789 . [ 19] Kampaň vyzývající k obtěžování členů hnutí byla zahájena v Le Monde , L'Obs , L'Express a La Croix , s tím výsledkem, že Le Figaro také musel odmítnout sponzorství hnutí [20] . Zástupci hnutí následně tvrdili, že pronásledování bylo podobné těm, ke kterým došlo během dnů McCarthyismu ve Spojených státech [21] . Nová pravice zbavená populární platformy urychlila svůj vývoj směrem od biologického rasismu a nakonec dospěla k myšlence, že různé etnokulturní skupiny by měly žít odděleně, aby byly zachovány historické a kulturní rozdíly [20] .
Členové GRECE Jean-Yves Le Gallo, Yvan Blo a Henri de Lesquein založili v roce 1974 sdružení nazvané Watch Club , které se mělo stát think tankem a další platformou pro prosazování myšlenek nové pravice. Všichni tři nebyli spokojeni s dlouhodobou strategií Řecka bojovat v oblasti metapolitiky a snažili se urychlit změny ve francouzské společnosti. Členové klubu vstoupili do takových politických stran, jako je Rally for the Republic (RFR) a Union for French Democracy (UDF) [22] . Koncem 70. let se Klub výrazně vzdálil ideologickému směřování ŘECKA: jeho představitelé začali obhajovat neoliberalismus v ekonomice a také uznali katolicismus jako základní základ francouzské národní identity, což bylo také v rozporu s anti -Křesťanská zaujatost ŘECKA [23] .
Na počátku osmdesátých let se řada intelektuálů spojených s hnutím Nové pravice – Jean Audrey, Jean Varenne, Pierre Vial , Jean-Claude Bardet a Pierre de Meuse – postavila na podporu politické strany Front National , která zažívala vzestup popularity v té době. Jeho vůdcem v té době byl Jean-Marie Le Pen . Strana zažila ideologický vliv nové pravice a zejména poznala tezi o nutnosti existence etnicko-kulturních rozdílů. Členové „Klubu“ zase vyzvali vedení Shromáždění za republiku (RFR) a Svaz pro francouzskou demokracii (UDF), aby spojily síly s Národní frontou a postavily se tak socialistické vládě Françoise Mitterranda , ačkoli jejich plány nebyly nikdy realizovány do života [24] . V roce 1994 se politbyro NF skládalo ze čtyř zástupců nové pravice: stali se tak druhou nejvlivnější frakcí uvnitř strany [25] . Uvnitř NF v té době existovalo napětí mezi zastánci nové pravice a dalšími skupinami, především mezi katolickými věřícími, pro které byly sympatie k pohanství z té první [26] nepřijatelné . Kromě toho existovaly také rozpory mezi novým právem NF a novým právem mimo stranu, zejména křídlem hnutí reprezentovaným de Benoistem [27] . Filosof otevřeně kritizoval Le Penovu stranu a odsoudil jeho populismus , který byl v rozporu s oddaností Řecka elitářství . Také de Benoit byl proti tomu, aby se s imigranty zacházelo jako s obětními beránky za problémy Francouzů, jak je viděli členové NF [28] . Nicméně uznal, že obě asociace mají na mnoho otázek podobný názor [29] .
V roce 1993 skupina 40 francouzských intelektuálů podepsala Výzvu k bdělosti, která byla publikována v Le Monde . Varovali v něm před „obnovením antidemokratických ultrapravicových proudů v intelektuálním životě Francie a Evropy“ a vyzvali k bojkotu těch, kteří jsou spojeni s hnutím Nová pravice. V roce 1994 byla výzva zveřejněna znovu a tentokrát ji již podepsalo 1500 osobností veřejného života z celé Evropy [7] [19] .
Artur Koestler , Hans Jurgen Eysenck , Konrad Lorenz , Mircea Eliade , Raymond Abellio , Thierry Molner, Anthony Burgess a Jean Parvulesco spolupracovali s GRECE po celou dobu jeho existence .
Nová pravice zaujímá krajní pravici politického spektra .
Řada liberálních a levicových kritiků nazývá toto hnutí „fašistické“ [31] . Politolog Roger Griffin souhlasí a tvrdí, že Nová pravice sdílí ve své ideologii to, co vidí jako dva nejdůležitější aspekty fašismu: populistický ultranacionalismus a volání po národním obrození [32] . Politolog Tom McCulloch se také domnívá, že hnutí New Right mělo „výrazný fašistický re-enactment charakter“, zčásti proto, že bylo silně ovlivněno svými pravicovými předchůdci, německými konzervativními revolucionáři a francouzskými fašisty jako Robert Brasilillac , Georges Valois . , Pierre Drieux la Rochelle a Thierry Molner [33] . McCulloch si také všímá podobnosti myšlenek nové pravice s fašismem, pokud jde o jejich touhu zachovat etnicky a kulturně homogenní společnosti evropských národů, nepřátelství k rovnostářství a univerzalismu modernity a volání po kulturní obrodě [34] . Nová pravice přitom sama odmítá nálepky „fašistů“ a „krajní pravice“, které jsou na ní nalepeny [35] . De Benoit sám byl také nazýván neofašistou [36] . Sám filozof však tato prohlášení odmítl s argumentem, že se ho jeho kritici záměrně snaží zdiskreditovat „s jediným cílem delegitimizovat nebo zdiskreditovat“ jeho myšlenky [37] . Nová pravice má tendenci zdůrazňovat, že jejich kritika kapitalismu a liberální demokracie se liší od kritiky, kterou dříve dělali nacističtí ideologové , fašismus a staří krajně pravicoví myslitelé [38] .
Nová pravice se také liší od tradiční pravice , hlásící se k antikapitalistickým , protizápadním, antinacionalistickým postojům, vyjadřující se na podporu národů třetího světa , za federalismus evropských národů a také v solidaritě s ekologickými hnutími . . To vše přibližuje novou pravici k pozicím, které jsou tradičně podporovány levicí . Tato směs tradičně levicových a pravicových myšlenek ztěžuje určení ideologické pozice hnutí a vytváří zmatek pro badatele, ale i různé druhy intelektuálů a politických aktivistů [35] . Sama Nová pravice při této příležitosti prohlašuje, že je nad levicí a pravicí [39] . Takovou kombinaci tradičních pravicových a levicových myšlenek badatelé dlouho uznávali jako jeden z rysů fašismu [40] . De Benoit tvrdil, že jeho hnutí „má určitý počet rysů levice a určitý počet rysů pravicových ideologií“ [41] . Rovněž uvedl, že tradiční rozdělení na levici a pravici „ztratilo jakýkoli operační význam pro analýzu oblasti ideologického nebo politického diskurzu“, protože „nové rozdíly, které se objevily v posledních několika desetiletích, se již neshodují se starými představami o rozdělení levice a pravice“ [42] .
Politolog Alberto Spektorovsky podporuje názor, že nová pravice „se svým nacionalismem a rasismem skutečně vážně odchýlila od ideologické linie staré pravice a přešla k levicovým myšlenkám regionalismu a etnopluralismu “ [43] . Kritici hnutí často odkazují se na to jako pravicové v přírodě [4] ; toto tvrzení podporuje i politolog Tamir Bar-On [4] , který vyjádřil názor, že „ideologové nové pravice se nikdy zcela nevzdálili od svých původních pravicově revolučních kořenů“ [44] . Argumentoval také tím, že hnutí používá levicové myšlenky pouze jako součást svého programu „strategie přežití“, přičemž také poznamenal, že tato skutečnost je „důmyslným pokusem oživit některé ideály pravicových revolucionářů“ [19] . Roger Griffin věří, že tvrzení Nové pravice, že překonali rozdělení mezi levicí a pravicí, jsou „působivým trikem, který zamaskuje jejich krajně pravicovou povahu“ [40] .
Nová pravice si vypůjčila mnoho myšlenek nové levice [4] , a zejména Antonia Gramsciho [45] . Proto si někdy říkají „Gramshites on the Right“. Mezi další novou levici, která ovlivnila ideologický vývoj Nové pravice, jsou také myslitelé Frankfurtské školy jako Theodor Adorno a Max Horkheimer , stejně jako řada neomarxistů , jako Herbert Marcuse a Louis Althusser [46] . Někteří noví pravičáci také někdy mluví o ovlivnění řadou levičáků: například bývalý generální tajemník Řecka Pierre Vial řekl, že obdivuje osobnost Che Guevary , stejně jako bojovníky italských Rudých brigád a německých Rudých . armádní frakce , kteří bojovali a umírali ve svém boji proti liberální demokracii [47] . Během voleb do Evropského parlamentu ve Francii v roce 1984 de Benoit oznámil svůj záměr volit Francouzskou komunistickou stranu , která podle filozofa v té době vystupovala jako jediná antikapitalistická , antiliberální a antiamerická. politická síla [47] . V roce 1997 mluvil de Benoit o Zelených jako o jediné straně v zemi, která se stavěla proti materialistickým hodnotám Západu [47] .
Také italský myslitel Julius Evola [48] měl velký vliv na filozofii Nové pravice .
Obecně, podle některých badatelů, Řecko zahrnovalo různé „evropské imperialisty “, tradicionalisty , ovlivněné Juliem Evolou a René Guénonem , komunitaristy , postmodernisty ; nostalgie po časech völkische ; novopohané , kteří jsou nepřátelští vůči křesťanství a judaismu “ [8] . Navzdory tak široké škále proudů uvnitř hnutí však všechny nové pravičáky sjednotily minimálně dvě věci: touha chránit kolektivní identitu (jakéhokoli druhu) a odmítnutí rovnostářství [49] .
ŘECKO předložilo myšlenku pomalé kulturní transformace společnosti pomocí určité rétoriky a prosazování vhodných myšlenek v naději na dosažení kulturní hegemonie, která by následně umožnila politickou moc [8] . Pierre Vial tedy řekl: „ŘECKO není zapojeno do politiky. Jeho činnost leží v jiné, zásadnější rovině. Členové skupiny pracují na úrovni metapolitiky ... kde se nachází kolektivní mentalita a kde se tvoří veřejný konsensus“ [8] .
Alain de Benoit vyzval ke svržení idejí liberální demokracie prostřednictvím dlouhodobé strategie na úrovni metapolitiky [46] . Navzdory tomu, že se nová pravice staví proti liberální demokracii, demokracii zcela neodmítá a nabízí vlastní verzi, kterou nazývají „organická demokracie“ [50] . Filosof zdůraznil, že jeho hnutí jako celek nikdy nepodporovalo žádnou konkrétní politickou stranu a jeho cílem je „zaujmout pozici pozorovatele...“: „analyzujeme společenskou situaci a předkládáme ideje, poskytujeme teoretický základ... .. ale nic víc než to“ [51] .
Nová pravice odmítá moderní i postmoderní éru [52] . Kapitalismus v jeho globální podobě také považují za nepřijatelný a jsou odpůrci liberalismu . Místo toho Nová pravice podporuje regionalismus , federalismus , socialismus a místní demokracii [53] . Odmítají princip rovnosti všech lidí s tím, že lidé se nerodí svobodní a sobě rovní, zatímco společnost je ve své podstatě hierarchická a taková by měla zůstat [54] ; zdůrazňují také význam elit a jejich potřeb, jejichž uspokojování je podle nové pravice klíčem k budování harmonické společnosti, kde každý člověk bude znát své místo a svůj účel [54] .
Nová pravice kritizuje myšlenku lidských práv ve své liberální interpretaci a místo toho zdůrazňuje práva komunit [55] . Také nová pravice je nepřátelská k multikulturalismu a míšení lidských kultur [28] a v multikulturních společnostech je podle představitelů hnutí uskutečňována jedna z forem politiky „ etnocidy “ [50] . Pokud jde o představitele národnostních menšin zakořeněných ve Francii, nová pravice nepožaduje jejich masovou emigraci ze země [49] : místo toho navrhuje jejich oddělení ve Francii, což by jim umožnilo zachovat si identitu, aniž by se rozplynuli v obecné mase. obyvatel [49] . Kritici hnutí tvrdí, že tento přístup ze strany nové pravice je podobný ideologii fašistů a jejich aspiracím na rasovou a kulturní čistotu [56] . Alberto Spektorovsky tvrdí, že názory Nové pravice na potřebu zachovat kulturní rozdíly a podporovat segregaci mají za cíl zabránit vzestupu zemí třetího světa na světové scéně a nabádají je, aby zachovaly agrární typ společnosti a opustily industrializaci . čas umožňující evropským státům udržet si svou technologicky vyspělejší pozici [57] .
Nová pravice odmítá globální kapitalistický systém a neomezenou tržní svobodu a místo toho navrhuje komunitární formu kapitalismu [6] .
Také představitelé hnutí tvrdí, že křesťanské dědictví, vnímané evropskou společností, dalo vzniknout duchu rovnostářství, který se později objevil v sekulární podobě v podobě ideologií liberalismu , sociální demokracie a socialismu [10] . Křesťanský monoteismus je podle jejich názoru nositelem totalitního étosu , který nachází svůj výraz v touze západní společnosti vnutit svůj hodnotový systém jiným světovým kulturám [10] . Pierre Vial napsal: „Totalitarismus se zrodil před čtyřmi tisíci lety... stalo se to v den, kdy se objevil monoteismus. Myšlenka monoteismu znamená podřízení člověka vůli jediného , věčného Boha . ŘECKO se otevřeně drželo pohanských sympatií a vidělo předkřesťanskou Evropu v pozitivním světle, považovalo ji za příklad zdravé společnosti, která si zachovala svou rozmanitost a víru v mnoho bohů [26] . Odmítnutí křesťanství ze strany Nové pravice také dalo podnět k jejich odmítnutí myšlenek staré pravice orientované na katolicismus , stejně jako myšlenek anglo-americké pravice a jejich neoliberalismu [10] . Nová pravice nicméně respektuje víru jiných národů a věří, že by měli být svobodní ve své víře v jediného Boha: „ Judaismus je skutečným náboženstvím Židů a islám je skutečným náboženstvím Arabů ; vnucování vlastních kulturních vzorců jiným lidem je jednou z rasistických praktik, kterou absolutně odsuzujeme“ [58] .
Zatímco Nová pravice je ve prospěch západní civilizace , je zároveň proti praktikám westernizace [59] . Měli negativní postoj jak k Sovětskému svazu , tak k USA [54] . Jsou extrémními antiamerikanisty a kritizují v USA to, čemu se říká „hyperkapitalistický duch“ [60] .
Nová pravice není antisemitská [35] . Na počátku 90. let Georges Charbonneau oznámil, že členové GRECE oficiálně odsoudili popírání holocaustu [61] . Jeden ze zakladatelů skupiny Jean-Caude Vallat však jednou prohlásil, že osobně důvěřuje výzkumu revizionistů [61] .
Koncem osmdesátých let získaly myšlenky nové pravice popularitu v různých evropských zemích: především v Belgii , Německu , Španělsku a Itálii . Díla Alaina de Benoita a Guillauma Faye byla také přeložena do mnoha evropských jazyků, včetně ruštiny [45] .
Sdružení nové pravice mimo Francii existovala a existují dodnes v podobě různých politických stran a hnutí, jako Neue Rechte v Německu, New Right ve Velké Británii , Nieuw Rechts v Nizozemsku , Forza Nuova v Itálii , Imperium Europa v Malta , Nova Hrvatska Desnica v Chorvatsku , Noua Dreapta v Rumunsku a Free Congress Foundation vedená Paulem Weirichem v USA [62] .
Nová pravice si získala mnoho ideových odpůrců, i když zároveň pro sebe našla spojence, někdy nečekané [43] . Mnoho liberálů a socialistů tvrdí, že nová pravice není nijak vzdálená svým předchůdcům, klasické pravici, a že by měla být také ostrakizována . Ve stejné době byl ale například levicový americký časopis Telos nadšený ze schopnosti nové pravice překonat zavedené paradigma dělení na levici a pravici [43] . Pohyb je často kritizován jak levicí, tak pravicí. Pro angloamerickou pravici jsou jejich protizápadní a antikapitalistické názory nepřijatelné a pravicoví katolíci ve Francii kritizují představitele hnutí za jejich kladný vztah k pohanství a odmítání křesťanství. [63]