Germanizace je obecný název pro šíření německého jazyka a kultury mezi jinými národy v důsledku přirozené nebo nucené asimilace , stejně jako název pro přizpůsobení cizích slov německému jazyku , převzatý z jazyků, které používat latinskou abecedu .
Existují historicky různé formy a stupně šíření německého jazyka a prvků kultury. Od pozdní antiky procházelo románské obyvatelstvo středního Rýna, horního toku Dunaje a Alp postupnou germanizací [1] . Kromě eklektického přijetí existují příklady úplného „rozpuštění“ v německé kultuře [2] , jak se to stalo s pohanskými Slovany v diecézi Bamberg v 11. století . Příklad [3] eklektického přijetí německé kultury v legislativě Japonské říše a moderního Japonska , která je organizována v souladu s legislativou Německé říše . Germanizace byla kulturní kontakt, přijetí prostřednictvím politického rozhodnutí (např. v případě Japonska) nebo (zejména v případě císařského a nacistického Německa ) násilím.
Ve slovanských zemích je termín germanizace často chápán pouze jako proces růstu kulturní úrovně mluvčích slovanských a baltských jazyků po dobytí nebo kulturních kontaktech v raném středověku na území dnešního východního Německa podél břehů. Labe . _ Ve východním Prusku vedly nucené přesídlení Prusů Řádem německých rytířů , stejně jako růst kulturní úrovně přistěhovalců z různých evropských zemí ( Poláci , Francouzi , Němci ), k vymizení pruského jazyka v 17. století .
Ve středověku byla vyhlášena raná germanizace - Ostziedlung , např. v Meklenbursku-Předním Pomořansku , Lužici a dalších oblastech dříve obývaných slovanskými kmeny - Polaby , včetně Bodrichů , Lutichů a Lužičů .
Známé jméno Lukhov-Dannenberg - Wendland - pochází od Slovanů - Wendů ze slovanského kmene Drevane - mluvčích polabského jazyka , který existoval až do počátku 19. století na území dnešního Dolního Saska . [čtyři]
Po porážce českých protestantů v bitvě na Bílé hoře v roce 1620 proběhl v Čechách složitý proces germanizace . Český protestantský král, kterého čeští protestantští rebelové v roce 1619 vybrali pro válku proti Habsburkům, německý kurfiřt Fridrich V. , byl v roce 1620 poražen katolickou armádou věrnou habsburskému císaři Ferdinandu II . Mezi českými šlechtici, kteří byli po Fridrichově porážce v roce 1620 vystaveni trestu a konfiskaci, byli čeští i němečtí statkáři. Tento konflikt tedy rozhodně byl vnitřní konflikt vyvolaný feudálním systémem a ne střet dvou národů. Přestože čeština po těchto událostech ztratila na významu (jako spisovný jazyk), lze pochybovat, že to bylo rozhodnutí habsburských panovníků, jejichž zájmy se soustředily na náboženskou a feudální sféru.
Růst nacionalismu, ke kterému došlo koncem 18. a 19. století v Čechách , na Moravě , ve Slezsku , Lužici , vedl k nárůstu pocitu „hrdosti“ na jejich etnickou kulturu. Staletí německé kulturní nadvlády však v těchto společnostech zanechala otisk, například první moderní mluvnice českého jazyka od Josefa Dobrovského (1753-1829) - "Ausfuhrliches Lehrgebaude der bohmischen Sprache" (1809) - vyšla německy, protože čeština se v akademických spisech nepoužívala.
V koloniích Německa vedla politika němčiny jako oficiálního jazyka k německým pidžinům a německým kreolům , jako je Unzerdeutsch .
Germanizace v Prusku probíhala v několika fázích:
Státní legislativa a vládní germanizační politiky v Pruském království , Německé říši a nacistickém Německu se snažily rozšířit německý jazyk a kulturu v oblastech obývaných neněmci, zničit jejich národní charakteristiky a začlenit dobytá území do německých zemí. [5]
Když už mluvíme o germanizaci, je třeba zjistit hlavní příčinu tohoto procesu: zda šlo o akt zlepšení ekonomiky země, nebo o zánik polského jazyka a kultury. Osadníky z celé Evropy (Německo, Nizozemsko, Francie, Švýcarsko, Skotsko) pozvali králové Fridrich I. , Fridrich Vilém I. a Fridrich Veliký , aby se usadili v Prusku pod jejich nadvládou . Plánovalo se usídlení osadníků v řídce osídlených oblastech, v oblastech dříve nevhodných k obývání (např. po odvodnění močálu Oderbruch za Fridricha Velikého), nebo v oblastech, kde bylo obyvatelstvo vyhlazeno válkou či morem (např. osada protestantů vypuzených ze salcburského arcibiskupství do východního Pruska v roce 1731 / 32 let za Friedricha Wilhelma I.). Odhaduje se, že po zrušení nantského ediktu v roce 1685 získalo v Prusku azyl dalších deset tisíc francouzských protestantských rebelů . V roce 1700 téměř polovina obyvatel Berlína mluvila francouzsky a francouzská diaspora v Berlíně používala francouzštinu ve svých službách až do roku 1807, kdy přešla na němčinu na protest proti Napoleonově okupaci Pruska . Důvodem vzniku těchto sídel nebyla germanizace, ale pouze touha stimulovat pruské hospodářství, aby se posunulo na vyspělejší úroveň, stejně jako slovanští panovníci, kteří ve středověku zvali do svých zemí německé osadníky. Pro Fridricha Velikého nezáleželo na národnosti osadníků. Při jedné příležitosti také zdůraznil svou náboženskou toleranci či lhostejnost: "Pokud Turci chtějí přijít a usadit se sem, postavíme jim mešity." Lze tedy tvrdit, že germanizace nebyla hlavní příčinou vzniku těchto osad, ale někdy mělo přesídlení vedlejší efekt.
Prusko bylo jedním z prvních v Evropě, které zavedlo povinné základní vzdělání za Fridricha Viléma I. Lidé potřebovali umět číst Bibli, aby se stali „dobrými křesťany“. Obecná škola byla vyučována v rodném jazyce žáků, takže obecná škola nebyla v 18. století prostředkem germanizace.
Prusko a Rakousko se aktivně účastnily rozdělení Commonwealthu , což je skutečnost, která později velmi ovlivnila německo-polské vztahy, do té doby neurovnané.
Situace v 19. stoletíPo napoleonských válkách přijalo Prusko Poznaňské velkovévodství , zatímco Rakousko zůstalo v majetku Galicie . V květnu 1815 král Friedrich Wilhelm III vydal manifest Polákům v Poznani:
„Ty máš také vlast. […] Budete zahrnuti do mé monarchie, aniž byste se museli vzdát své národnosti. […] Dostanete ústavu jako ostatní provincie mého království. Vaše náboženství bude podporováno. […] Váš jazyk musí být používán na stejné úrovni jako němčina ve všech vztazích s veřejností a každý z vás se správnými schopnostmi musí mít možnost být jmenován do veřejné funkce. […]”A v roce 1823 ministr školství Altenstein prohlásil [6] :
S ohledem na šíření německého jazyka je nejdůležitější jasně porozumět cílům. Jestli má být cílem podporovat porozumění němčině mezi polsky mluvícími občany, nebo má být cílem postupně a pozvolna germanizovat Poláky. Podle úsudku ministra je pouze to první nutné, žádoucí a možné, zatímco to druhé je nežádoucí a nedosažitelné. Aby byli Poláci dobrými občany, je žádoucí, aby rozuměli jazyku vlády. Není však nutné, aby nepoužívali nebo zapomínali svůj rodný jazyk. Znalost dvou jazyků by neměla být považována za nepříjemnost, ale spíše za výhodu, protože je spojena s nejvyšší flexibilitou mysli. [..] Náboženství a jazyk jsou nejvyšším útočištěm národa, všech vztahů a základem vnímání. Vláda, která […] je vůči nim lhostejná nebo dokonce nepřátelská, vytváří hořkost, podkopává základy národa a plodí neloajální občany."V první polovině 19. století zůstala pruská jazyková politika převážně tolerantní. Tato tolerance se však v druhé polovině 19. století po vzniku Německé říše v roce 1871 postupně snižovala. Zpočátku bylo výsledkem této politiky odstranění neněmeckých jazyků z veřejného života a ze vzdělávacích institucí (jako jsou školy). Ještě později, v Německé říši , Poláci (stejně jako Dánové, Alsasané , němečtí katolíci a socialisté ) vytvořili obraz „Reichsfeinde“ („nepřátelé říše“). [7] Navíc v roce 1885 dostala Pruská kolonizační komise , financovaná z rozpočtu národní vlády, pokyn, aby vykoupila půdu od neněmců a rozdělila ji německým farmářům. [8] Od roku 1908 měla komise pravomoc donutit vlastníky půdy k prodeji jejich pozemků. Mezi další akce patřily pruské deportace v letech 1885-1890 : deportace nepruských poddaných, kteří žili v Prusku po významnou dobu (většinou Poláci a Židé) a zákaz stavby domů neněmci. Politika germanizace ve školách měla také podobu zneužívání polských dětí pruskými učiteli. Germanizace implicitně stimulovala odpor, obvykle v podobě domácího vzdělávání a větší soudržnosti v menšinových diasporách.
Na zvýšenou perzekuci Poláků Němci reagovala v roce 1910 Marie Konopnická vytvořením své slavné písně Přísaha , která se okamžitě stala národním symbolem Poláků, kde nechyběla známá věta: Němec nebude plivat. naši tvář a nebude germanizovat naše děti . Německé snahy zničit polskou kulturu, jazyk a lidi se tedy nejen setkaly s odporem, ale také podnítily posílení polské národní identity a posílily aspirace Poláků na obnovení polského státu.
Mezinárodní kongres socialistů, který se konal v Bruselu v roce 1902, odsoudil germanizaci Poláků v Prusku a označil ji za „barbarskou“. [9]
K podobné germanizaci došlo i u východopruských Litevců , kteří od 15. století tvořili většinu obyvatelstva v rozsáhlých oblastech východního Pruska (na počátku 16. století často označovaného jako Malá Litva ), ale výrazně poklesly během 18.-20. století v důsledku moru a pokračující imigrace z Německa, zejména ze Salcburku , v 18. století - místní obyvatelstvo bylo vyhnáno ze svých domovů, předáno osadníkům. Během 19. století proces germanizace upadal; na počátku 20. století zůstala litevská většina severně od Němánu a oblastí jižně a jihozápadně od řeky.
Totéž se stalo Kursenieki , ale tato etnická skupina nebyla nikdy početná.
Další formou germanizace byl vztah mezi německým státem a polskými horníky v Porúří . Kvůli migraci v rámci Německé říše se mnoho Poláků (přes 350 000) na konci 19. století přestěhovalo do Porúří, kde začali pracovat v uhelném a železářském průmyslu. Německé úřady je považovaly za potenciální nebezpečí a hrozbu a také za „podezřelý politický a národní“ prvek. Všichni polští pracovníci měli speciální karty a byli pod neustálým dohledem německých úřadů. Kromě toho se šířily protipolské stereotypy, jako například pohlednice s vtipy o Polácích, které je popisovaly jako nezodpovědné lidi, podobně jako se zhruba ve stejnou dobu zacházelo s Iry v Nové Anglii . Mnoho polských tradičních a náboženských písní bylo zakázáno pruskými úřady. Jejich občanská práva byla omezována i německým státem. [10] .
V reakci na tuto politiku Poláci vytvořili vlastní organizace na ochranu svých zájmů a národních charakteristik. Sportovní kluby Sokól , odborový svaz Zjednoczenie Zawodowe Polskie (ZZP), Wiarus Polski (tisk) a Robotnikow banka byly jedny z nejznámějších takových organizací v Porúří. Zpočátku polští dělníci, ostrakizovaní svými německými protějšky, podporovali Stranu katolického středu. [11] Od počátku 20. století se jejich podpora stále více přesouvá na stranu sociálních demokratů. [12] V roce 1905 zorganizovali polští a němečtí dělníci první společnou stávku. [12] S příchodem Namensänderungsgesetz [12] (zákon o změně příjmení) si značný počet „Poláků z Porúří“ změnil svá příjmení a křestní jména na „němčené“ formy, aby se vyhnuli etnické diskriminaci. Když tedy pruské úřady v době Kulturkampfu zakázaly polským kněžím konat bohoslužby v polštině, Poláci museli jít k německým katolickým kněžím. Nárůst smíšených sňatků mezi Němci a Poláky přispěl k silné germanizaci etnických Poláků v Porúří.
Za Výmarské republiky byli Poláci poprvé uznáni jako menšina pouze v Horním Slezsku. Mírové smlouvy po první světové válce obsahovaly závazky pro Polsko chránit své národnostní menšiny (Němci, Ukrajinci a další), zatímco v mírové smlouvě vítězů s Německem ( Versailleská mírová smlouva z roku 1919 ) žádné podobné požadavky nebyly předloženy. V roce 1928 „Minderheitenschulgesetz“ (zákon o menšinových školách) upravoval vzdělávání dětí menšin v jejich mateřském jazyce. [13] Od roku 1930 se Polsko a Německo dohodly na postavení svých menšin. [čtrnáct]
Během nacistické éry byly dny některých menšin v Německu sečteny. „Rasově přijatelné“ děti byly odebrány jejich rodinám, aby byly vychovány jako Němci. [15] Proti takové, staré germanizaci se však otevřeně postavil Heinrich Himmler a prohlásil: „Naším úkolem není germanizovat Východ ve starém smyslu (tedy naučit místní obyvatele německému jazyku a německému právu ), ale dohlédnout, aby lidé ryzí Němci žijí na východě, z německé krve. [16]
Neznamenalo to však úplné vyhlazení všech tam žijících lidí, protože nacisté ve východní Evropě převzali přítomnost národů s árijsko-nordickými kořeny, zejména mezi jejich vůdci. [17] Dospělí, kteří byli vybráni pro germanizaci, ale bránili se jí, byli popraveni na základě toho, že německá krev by neměla podporovat neněmecké národy, [16] a zabíjení takových lidí by ponechalo vzpurné národy bez nadřazených vůdců. [17]
Děti byly před odesláním do Německa vybrány na základě dostupnosti „rasově cenných dat“. [16] Mohli to být děti popravených za odpor proti germanizaci. [17] Pokud je nebylo možné poněmčit nebo se nehodili, pak byli zabiti, protože byli také odpůrci Říše. [16]
Předpokládá se, že v Němci okupovaném Polsku se počet dětí odebraných jejich rodinám za účelem germanizace pohybuje od 50 000 do 200 000. [18] Předpokládá se také, že nejméně 10 000 z nich bylo zabito, shledáno nezpůsobilými a posláno do koncentračních táborů, týráno nebo zemřelo v nesnesitelných podmínkách při transportu v dobytčích vagonech a pouze 10–15 % se po válce vrátilo ke svým rodinám. .. [19] Povinné členství v Hitlerjugend téměř znemožňovalo dialog mezi rodiči a dětmi, protože úředníci povolovali pouze použití němčiny. Příslušníci menšinových organizací byli německými úřady deportováni do koncentračních táborů nebo zabiti.
Podle generálního plánu "Ost" musela být část Slovanů na dobytých územích poněmčena. Ti, kteří byli považováni za vhodné, byli rozděleni do několika kategorií a zapsáni do Volkslistu . Ti nevhodní pro germanizaci byli vystěhováni z území plánovaných pro německé osídlení. S ohledem na osudy jednotlivých národů se tvůrci Plánu rozhodli, že pro germanizaci je možné vybrat:
Zbytek Slovanů měl být poslán do západní Sibiře a dalších oblastí. V roce 1941 došlo k „úpravám“ plánu: bylo rozhodnuto zcela zničit polský národ a zalidnit Polsko Němci, což by se podle odhadů německé elity mohlo stihnout za 10–20 let. Aktivní protinacistický odboj v okupovaných zemích však vedl k tomu, že plány Třetí říše na germanizaci selhaly. [dvacet]
Olecki poviat byl historický východopruský kraj s centrem v Olecku . Oblast byla obydlena Mazury , polským etnikem. Během procesu germanizace se podíl polsky mluvících lidí neustále snižoval:
Podle výsledků varmijsko-mazurského plebiscitu z 11. července 1920 byly v Olecku odevzdány pouze 2 hlasy pro připojení k druhé polské republice ; 28 627 obyvatel hlasovalo pro příslušnost k Východnímu Prusku . Po plebiscitu bylo město přejmenováno na Troyburg (Věrná pevnost).
V moderním Německu jsou Dánové , Frísové a Lužičtí Slované klasifikováni jako tradiční národnostní menšiny a je jim zaručena kulturní autonomie . Pokud jde o Dány, v roce 1955 byla mezi Dánskem a Německem podepsána dohoda upravující postavení německé menšiny v Dánsku a naopak. Ohledně Frísů byl ve Šlesvicku-Holštýnsku přijat zvláštní zákon na ochranu jazyka . [21] Kulturní autonomie Lužiců je obsažena v ústavách Saska a Braniborska . Většina lužickosrbských občanů je však dvojjazyčná a dolnolužická srbština je v ohrožení, protože počet mluvčích neustále klesá.
Potomci polských přistěhovalců – dělníci a horníci – se snoubili s místním obyvatelstvem a kulturně se tak promíchali. To je odlišuje od současných polských přistěhovalců, kteří přišli po pádu železné opony . Současní imigranti jsou obvykle polští občané a žijí v Německu jako cizinci. Pro mnoho polských imigrantů není příslušnost k polskému národu hlavní vlastností, kterou by se chtěli charakterizovat nebo by chtěli být ostatními hodnoceni [22] , protože by je to mohlo negativně ovlivnit.
V lingvistice germanizace obvykle znamená změnu v pravopisu přejatých slov podle pravidel německého jazyka - například změnu přejatého slova bureau na Büro .
Místní dialekt Porúří obsahuje mnoho slov přejatých z polštiny.
| Kulturní asimilace | |
|---|---|
| Náboženství |
|
| Globalizace |
|
| Příběh |
|
| Modernost |
|