Kovalevskij, Osip Michajlovič

Osip Michajlovič Kovalevskij
Jozef Szczepan Kowalewski

Rytina z fotografie z roku 1864
Datum narození 28. prosince 1800 ( 9. ledna 1801 )( 1801-01-09 )
Místo narození Vesnice Bolshaya Berestovitsa , litevská provincie
Datum úmrtí 20. října ( 7. listopadu ) 1878 (77 let)( 1878-11-07 )
Místo smrti Varšava , Polské království
Země  ruské impérium
Vědecká sféra klasická filologie , mongolistika , buddhologie
Místo výkonu práce Kazaňská univerzita ,
Alma mater Univerzita ve Vídni (1821)
Akademický titul kandidát na univerzitu (1821)
Akademický titul profesor (1835)
člen korespondent Petrohradské akademie věd (1837)
vědecký poradce Gottfried Groddeck
Studenti Dorji Banzarov , Galsan Gomboev , Alexey Bobrovnikov
Známý jako jeden ze zakladatelů vědecké mongolistiky
Ocenění a ceny
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Osip Michajlovič Kovalevskij ( Józef Szczepan Kowalewski , pol . Józef Szczepan Kowalewski ; 28. prosince 1800 ( 9. ledna 1801 ), vesnice Bolshaya Berestovitsa , litevská provincie  - 20. října ( 7. listopadu )  , polština - 87. z první poloviny 19. století, mongololog a buddholog , jeden ze zakladatelů vědecké mongolistiky. Aktivní státní rada (1855).

Studoval na univerzitě ve Vilně , po absolutoriu studoval řeckou filologii. Kvůli účasti v tajné společnosti filomatů byl v roce 1824 vyhoštěn do Kazaně , kde se začal zajímat o orientalistiku a radikálně změnil typ vědecké činnosti. V letech 1828-1833 se zúčastnil vědecké expedice do Zabajkalska a Mongolska, 7 měsíců v letech 1830-1831 byl v Pekingu . V letech 1835-1860 byl profesorem Kazaňské univerzity , třikrát (v letech 1837-1841, 1845, 1852-1855) byl zvolen děkanem Historicko-filologické fakulty, v letech 1855-1860 byl rektorem. V roce 1862 byl jmenován profesorem a děkanem Fakulty historie a filologie Varšavské hlavní školy , která byla v roce 1869 přeměněna na Císařskou univerzitu ve Varšavě , jejíž historickou a filologickou fakultu vedl až do října 1878. Po přestěhování do Polska orientalistiku nestudoval.

Čestný člen Asijské společnosti v Paříži (1839), řádný člen Císařské společnosti ruských dějin a starožitností (1840), řádný člen Královské dánské společnosti severních starožitností (1844) a Archeografické komise Vilna (1868). Člen dopisovatel (1837) Petrohradské akademie věd , v roce 1847 byl zvolen řadovým akademikem, ale nebyl schválen císařem Mikulášem I. Nositel Demidovovy ceny v roce 1846 - za vydání třídílného Dictionnaire mongol-russe-français (mongolsko-rusko-francouzský slovník).

Raná biografie

Jozef Szczepan Kowalewski se narodil v rodině polonizovaného uniatského kněze Michaila Juzefoviče, zřejmě běloruského původu [1] . Z toho však podle E. Tulisova nevyplývá, že by se celá rodina hlásila k uniatskému náboženství - sám Kovalevskij zůstal až do konce života katolíkem . Pravděpodobně jeho matka - Agatha - byla původem Polka [2] . V rodině byli kromě Jozefa ještě tři bratři - Julian, Anthony a Theodosius a čtyři dcery - Anelya, Constance, Tekla a Isabella [3] [4] . Dlouhou dobu bylo místo narození budoucího orientalisty diskutabilní. Příručky (včetně polských publikací z 19. století) obvykle uváděly vesnici Bolshaya Berestovitsa v provincii Grodno na území moderního Běloruska. Z Kovalevského korespondence však vyplývá, že jeho rodina žila 40 km od Berestovitsy, v Levkově - v polském Podlaském vojvodství [5] . Do roku 2018 byly objeveny archivní dokumenty, které svědčí o celé uniatské církevní dynastii Kovalevských, kteří dědičně zastávali funkce kněží v Levkově od roku 1706, zatímco v kostele Velyka Berestovitskaya existovala další dynastie (ve Commonwealthu se ustanovilo uniatské kněžství uzavřená společenská vrstva, patřící šlechtě ). Po vstupu území Západního Běloruska do Ruské říše se Kovalevského strýci Leonovi nepodařilo potvrdit jeho šlechtu a byl zařazen do kléru [6] [4] .

Kovalevského otec neměl velké příjmy, ale dal svým synům dobré vzdělání doma [7] . To bylo usnadněno tím, že uniatský kněz požíval tradičních ekonomických privilegií, měl jistý příjem z korekce potřeb a mohl si na svých pozemcích ponechat nájemníky či nevolníky. Podle tradice přešla hodnost a služba na jednoho ze synů, ostatní udělali světskou kariéru, zatímco dcery byly provdány pouze za kněze. Józef byl poslán poměrně brzy na gymnázium ve Svislochu , které bylo v péči Vilnské univerzity , kde již studovali jeho bratři Julius a Teodosy [8] . Gymnázium si rychle získalo pověst jedné z nejlepších polských vzdělávacích institucí, jeho zakladatel hrabě W. Tyszkiewicz se staral nejen o organizaci vzdělávacího procesu, ale i o volný čas gymnazistů [9] , vzdělání bylo bezplatné , ale rodiče studentů přispěli penězi na údržbu vychovatelů-supervizorů, kteří se rekrutovali ze studentů stejného gymnázia, kteří absolvovali celý kurz. V chronologii pobytu Jozefa Kovalevského na gymnáziu jsou určité nesrovnalosti. Polské a běloruské zdroje nazývají počátečním rokem jeho studií 1808 nebo 1809, existují pochybnosti, že v roce 1817 dokončil celý kurz [8] . Kovalevsky ukázal značnou schopnost v humanitních oborech a psal bucolics , udržovaný v klasickém stylu [9] . Za války roku 1812 obsadily Svisloch saské jednotky Schwarzenbergů , loupežníci vydrancovali tělocvičnu a Jozef Kovalevský přišel o hruď i s veškerým ubohým majetkem [10] . "Ztráta" jednoho nebo dvou let je pravděpodobně způsobena tím, že Jozef sloužil jako domácí učitel, což se hojně praktikovalo [11] . Jako místo svého dalšího pobytu si vybral univerzitu [10] .

Vilenské období (1817-1824)

V 1817 Kovalevsky vstoupil na fakultu literatury a svobodných umění na Vilna univerzitě . Józef se specializoval na starověkou řeckou a latinskou filologii pod vedením profesora Gottfrieda Groddecka . Téměř okamžitě vstoupil na doporučení Adama Mickiewicze do tajné společnosti Philomaths . Ve stejném období se podílel i na činnosti přidružených organizací Filomatů - Svazu přátel a Společnosti filaretů [12] . Spektrum Kovalevského zájmů bylo široké, postupem času však převládala řecká filologie. Hmotné okolnosti Jozefova života byly dosti těžké, na živobytí si vydělával lekcemi. V roce 1819 doporučil dozorce Groddek Kovalevského rektorovi Malevskému , v důsledku čehož Jozef vstoupil mezi zaměstnance Pedagogického institutu ve Vilně (na univerzitě), který mu poskytl státní stipendium a služební byt a odstranil potřebu vyučovat [ 13] . Ve stejném roce vstoupil Kovalevsky do semináře Groddek - členství v něm bylo uděleno pouze významným mladým vědcům. V letech 1820-1821 byl Kovalevskij současně sekretářem 1. pobočky Filomatického spolku a v březnu-listopadu 1821 byl předsedou katedry, ale vzhledem k jeho pohlcení vědeckou prací neprojevoval přílišnou aktivitu [ 14] . Přátelům se v té době přezdívalo Jozef - mol ( polsky mól ): v polštině je toto slovo mužského rodu a odpovídá ruskému " knihomol " [15] .

V roce 1821 získal Yu.Kovalevsky titul kandidáta a publikoval svou první vědeckou práci - "Zprávu o životě a dopisech Longina ". Groddek ji četl svým nástupcům na katedře, sám Kovalevskij v té době vyučoval na vilenském gymnasiu polskou a latinskou literaturu a připravil překlad Herodota do spisovné polštiny [comm. 1] .

V letech 1822-1823 se Kovalevskij intenzivně věnoval vědě a omezil svou činnost v tajných společnostech. V roce 1823 vydal překlad Longinova pojednání O vznešeném (s věnováním Groddekovi) a vytvořil také kritické vydání prvních šesti knih Ovidiových Metamorfóz , určených pro starověká studia středoškolských studentů. Za toto vydání mu byla udělena cena 250 rublů [16] .

Soudní spory a exil

V květnu 1823 se ve vilenském vzdělávacím obvodu změnil správce - stal se jím hrabě N. N. Novosiltsev , který okamžitě zahájil politiku represe. Bezprostředním důvodem pro ně byla drzost jednoho ze středoškoláků, který napsal na školní tabuli výzvu k navrácení ústavy . K zatčení mezi filarety došlo 23. října, Kovalevskij byl vzat do vazby 16. listopadu na základě obvinění z příslušnosti k podzemní organizaci a také za to, že v jeho bytě byly „přepisovány verše urážející vládu “ [17] . Kovalevskij byl spolu s A. Mickiewiczem vězněn v baziliánském klášteře, kde slavili Vánoce . Ve třetí části básně " Dziady " Mickiewicz popsal zážitky mladých vězňů, mezi lyrickými hrdiny byl i Kowalevskij vlastním jménem - Jozef [18] . 9. ledna 1824, v den svých narozenin, byl Kovalevskij vyslýchán, ale v té době vyšetřování upustilo od obvinění z distribuce podvratné literatury, což mu značně ulehčilo situaci. V dubnu bylo na žádost nového rektora V. Pelikána propuštěno z vazby na kauci svých kolegů 28 učitelů včetně Kovalevského. V létě odjel k příbuzným do Levkova.

14. srpna 1824 podepsal císař Alexandr I. rozsudek nad odhalenými Filarety a Filomaty. Šest z nich mělo odejít do exilu v Kazani , ale tři z nich - Kovalevskij, Kulakovskij a Vernikovskij - byli přiděleni k personálu Kazaňské univerzity , aby vyučovali orientální jazyky. Novosiltsev ve své zprávě napsal, že Kovalevskij sám vyjádřil přání jít do Kazaně, aby později sloužil v asijském oddělení [19] . Polský životopisec V. Kotwich velmi pečlivě napsal, že Kovalevskij může skutečně prohlásit svou připravenost odejít na Východ, zvláště když jeho učitel Groddek mluvil arabsky a hebrejsky . S největší pravděpodobností se však chtěl rychle osvobodit a soudce navrhl variantu s Kazaňskou univerzitou [20] . G. F. Shamov navrhl následující verzi, proč byli polští starožitníci vyhoštěni do odlehlé provincie: Novosilcev, vyděšený povstáními ve Španělsku a Itálii, pohlížel na mládež zapletenou do starověku jako na potenciální rebely [21] . Exulanti byli posíláni jeden po druhém, ve skupinách, Kovalevskij měl opustit Vilnu 24. října [22] .

Kazaňské období (1824-1862)

Vyhoštěn

Skupina vyhnaných Poláků dorazila do Kazaně 25. prosince 1824. Pověřenec vzdělávacího obvodu M. Magnitsky požadoval zavedení přísného dohledu nad politickými zločinci, kontrolu korespondence a týdenní výpověď z chování. Navzdory policejnímu režimu nastoupil Kovalevskij na univerzitu a od podzimu 1825 začal působit jako pokojový dozorce a od ledna 1827 jako pomocný inspektor [23] . Současně do roku 1828 studoval tatarštinu , arabštinu a perštinu pod vedením I. Khalfina , F. Erdmana a A. Kazem-Bek [23] . Neopustil ani studia starověku - komentoval jeho překlad Hérodotových dějin do polštiny a zabýval se překladem Plutarchových Srovnávacích životů . Ujal se také kompilace tatarského slovníku, shromáždil materiály o historii Kazaňského chanátu [24] . Protože se nový zmocněnec - M. Musin-Puškin  - rozhodl otevřít katedru mongolské literatury na Kazaňské univerzitě, rozhodla univerzitní rada vyslat Kovalevského a skutečného studenta A. Popova na 4letou výzkumnou cestu do Irkutska . 26. května 1828 Kovalevskij odjel na Sibiř [24] . Svému příteli a kolegovi v exilu F. Kulakovskému napsal:

Žil jsem v Kazani skoro jako doma. Proč myšlenka na rozchod inspirovala smutek a jakousi prázdnotu srdce. Ale zároveň, vzpomínaje na účel a přínos svého odchodu do dalekých krajin, rád jsem místo svého pobytu opustil [24] .

Cesta do Zabajkalska, Mongolska a Číny

Vyslanci univerzity dorazili do Irkutska až 15. července a ukázalo se, že se pro vědce nic neudělalo a guvernér I. Zeidler se s nimi ostražitě setkal [25] . Pohostinný byl pouze učitel mongolštiny A. Igumnov , jehož výuka začala koncem července; konaly se třikrát týdně po třech hodinách. Kovalevsky rychle zvládl jazyk a psaní a také se začal zajímat o epickou báseň o Geser Khanovi . Mezitím hrozilo ztroskotání plánované cesty do burjatských stepí, protože z Kazaně nepřicházely peníze ani objednávky. Osip Michajlovič se obrátil na správce kazaňského vzdělávacího okresu s žádostí o pomoc při narovnání „otevřeného listu“, což mu umožnilo získat to, co potřeboval od místních úřadů, a také poskytnout přístup do knihoven transbajkalských datsanů [26] .

Brzy se naskytla příležitost navštívit Mongolsko: blížil se termín návratu X duchovní mise z Pekingu , pro její setkání bylo nutné vyslat úředníka do Urgy , aby poslal potřebné dokumenty do Lifanyuanu . Přes jeho špatnou znalost jazyka a obtížnost zimního cestování se Kovalevskému podařilo nechat se poslat do Mongolska a 18. ledna 1829 Irkutsk opustil. Už 21. ledna byl v Troitskosavsku na čínských hranicích. O výsledcích lednové cesty napsal:

... Tento krátký výlet mi přinesl opravdový užitek. Naučil jsem se spoustu mongolských slov a jejich skutečnou výslovnost, naučil jsem se některé zvyky charakteristické pro nomádské lidi, byl jsem svědkem buddhistického uctívání v hlavním městě Bogdo Gegen , koupil jsem v Urze jednu starodávnou teologickou knihu, velmi dobrou vydání ... [27]

Po návratu do Irkutska napsal Osip Michajlovič zprávu o cestě v ruštině, jejíž první část byla okamžitě publikována v Kazaňském bulletinu [28] . Během jeho nepřítomnosti zaslal rektor N. I. Lobačevskij novou instrukci, ve které se Kovalevskij a Popov měli zaměřit na studium historie a původu kmenů Sibiře a Mongolska, pečlivě prostudovat primární prameny atd. [29] As již 20. března 1829 Kovalevskij, Popov a Igumnov na ledě Angary a Bajkalu šli k Burjatům a dorazili do Verchněudinska 23 . 27. března vyšetřovatelé dorazili do Gusinoozersky datsan , kde zůstali asi měsíc. Dále se Kovalevskij shromáždil v Selenginsku a spoléhal na setkání s misionáři Londýnské biblické společnosti, kteří tam žili od roku 1819. Setkání se uskutečnilo, Kovalevskij s nimi cestoval po Transbaikalii až do pozdního podzimu [30] . Ve zprávě o výsledcích cest z roku 1829 Osip Michajlovič napsal, že za 4,5 měsíce cestující urazili 3201 mil a on sám přepsal 15 mongolských rukopisů, které obsahovaly také světské spisy, „z nichž některé nejsou horší než ty arabské v síla fikce a slabiky“ [31] . Náčelník 18 kmenů Selengů, Lombotseren, daroval Kovalevskému rukopis „Chihula Khereglehchi“, v roce 1835 jej přeložil do ruštiny a vytvořil základ svého díla „Buddhistická kosmologie“ [32] .

Po návratu do Irkutska v zimě 1829-1830 Kovalevskij zpracovával materiály pro letní exkurze a připravoval se na cestu do Pekingu, schválenou ministrem veřejného školství. Byl připojen ke konvoji duchovní mise XI jako úředník soudního vykonavatele karavan „pro zdokonalení se v mongolštině“ (to znamená, že byl záložním překladatelem) [33] . V Irkutsku se začátkem roku 1830 Kovalevskij setkal s nejslavnějším ruským sinologem Fr. Iakinf , který byl v Transbaikalii na vědecké expedici, od té doby začalo jejich přátelství a vědecká spolupráce [34] .

Dne 8. července 1830 mise opustila Kjachtu a 14. září dorazila do Urgy, kde se Kovalevskij ocitl podruhé. Podzim byl považován za nejpříznivější období pro přechod Mongolska a pouště Gobi , proto již 5. listopadu expedice vstoupila na území Číny. V Pekingu Kovalevskij strávil 7 měsíců, aktivně mu pomáhali vědci mise X - O. P. Voitsekhovsky , Daniil (Sivillov)  - a její vedoucí - Archimandrite Peter [35] . Voitsekhovsky a Sivillov sami se stali profesory na Kazaňské univerzitě, zakladateli katedry čínské a mandžuské literatury. 6. června 1831 opustil Kovalevskij s misionáři Peking a 3. září se bezpečně vrátil do Kjachty. Kovalevského dopisy a zprávy z Pekingu byly pravidelně doručovány do Kazaně a Petrohradu, některé materiály publikoval M. N. Musin-Puškin v Ruském akademickém bulletinu. Kritika vlády Čching , pozorování korupce, xenofobie a postoj Číňanů a Mandžuů k Mongolům způsobily nežádoucí asociace s ruskou realitou. Některé Kovalevského články navíc obsahovaly informace, které by mohly ohrozit misi X, například zprávy o topografickém průzkumu a zahrnutí vědců do mise pod rouškou podpůrného personálu. To může být čínskými úřady považováno za špionáž; po zveřejnění dalšího článku se ředitel asijského odboru K. Rodofininkin obrátil na ministra veřejného školství K. Livena a poštovního ředitele východní Sibiře s žádostí o přijetí opatření, aby se toto číslo Vedomosti nedostalo Kyakhta a nebyl k dispozici Číňanům [33] .

Bylo nutné rozhodnout, jak naložit se zbývajícím časem: termín služební cesty Kovalevského a Popova vypršel v květnu 1832, kdy měli přijet do Petrohradu na zkoušku u akademika Ya.I. Schmidta . Kovalevskij se rozhodl požádat Lobačevského a Musina-Puškina o prodloužení cesty. V důsledku toho se vědec 4. dubna 1832 vydal do Selenginska na hloubkové studium gramatiky spisovného mongolského jazyka a tibetského jazyka , což je naprosto nezbytné pro čtení buddhistických teologických spisů. 1. října se Kovalevskij přestěhoval do Troitskosavska, aby zde otevřel vojenskou školu pro děti burjatských předáků. Čtyři z jejích nejlepších absolventů v roce 1835 byli posláni, aby pokračovali ve vzdělávání na kazaňském gymnáziu [36] .

28. ledna 1833 dorazil Kovalevskij do Irkutska a bez prodlení se vydal do Kazaně, kam dorazil 14. března. Zpráva uváděla výsledky cesty: byla připravena mongolská gramatika, velký mongolsko-ruský slovník (40 000 lexikálních jednotek), přivezeno 189 mongolských a tibetských pojednání ve 2433 knihách, z toho 48 rukopisů. Z tohoto počtu bylo 870 knih darováno Burjaty, 116 výtisků bylo přetištěno, 374 přepsáno. [37] Konala se cesta do Petrohradu na zkoušku na Akademii věd, ale Kovalevskij jako politický zločinec nemohl hlavní město navštívit jinak než na osobní příkaz císaře. Mikuláš I. dal svolení, ale ponechal si dohled nad vyhnaným Polákem [38] . Akademik Schmidt nezařídil zkoušku pro mongolské učence, protože se seznámil s rukopisy děl, velmi je ocenil a doporučil Kovalevského a Popova do otevíracího oddělení mongolského jazyka. Rozhodnutí o zřízení oddělení bylo učiněno 25. července 1833 a Kovalevskij byl uznán za hodné jeho vedení [39] .

Profesor na Kazaňské univerzitě

V červnu 1833 byli Kovalevskij a Popov jmenováni adjunktem Kazaňské univerzity, výuka se studenty v mongolském jazyce začala 11. září. A. V. Popov kromě toho vyučoval jazyk na gymnáziu [40] . Akademická dráha O. M. Kovalevského se rychle rozvíjela - 7. srpna 1835 byl jmenován mimořádným profesorem; byl 1. srpna 1837 schválen řádným profesorem. Kromě orientálních oborů vyučoval Kovalevskij od roku 1835 latinu a ve školním roce 1838-1839 také obecné dějiny [41] . Mezi slavné Kovalevského studenty patří A. Bobrovnikov (později autor gramatiky mongolského jazyka, oceněný Demidovovou cenou ), D. Banzarov , G. Gomboev , N. I. Sommer , budoucí akademik V. P. Vasiliev a další.

29. prosince 1837 byl Kovalevskij zvolen členem korespondentem Císařské akademie věd. V roce 1847 byl také zvolen řádným členem Akademie, toto jmenování však nebylo císařem schváleno. O mezinárodní slávě Kovalevského svědčí jeho členství v Pařížské asijské společnosti a Dánské společnosti severních antikvářů (Kodaň) [41] .

V roce 1835 získala Kazaňská univerzita Kovalevského sbírku a do seznamu převodů bylo zahrnuto 1272 položek. Kromě čínských, mandžuských a mongolských knih a rukopisů zde byly prezentovány etnografické předměty, ale i obrazy a mince [41] . Kovalevského první kazaňskou publikací po jeho návratu byl Katalog sanskrtských, mongolských, tibetských, mandžuských a čínských knih a rukopisů v knihovně Imperial Kazan University. Materiály přivezené z Mongolska a Číny umožnily vydat „Stručnou mluvnici mongolského knižního jazyka“ již v roce 1835, v témže roce vyšel první díl „Mongolské čítanky“. Druhý díl byl vytištěn v roce 1837, ve stejné době jako The Buddhist Cosmology. Hlavním dílem Kovalevského, které dodnes neztratilo na významu, je trojjazyčný „mongolsko-rusko-francouzský slovník“ (sv. 1. - 1844, sv. 2. - 1846, sv. 3 - 1849) [comm . 2] . Ještě v roce 1841 byl rukopis prvního dílu slovníku zaslán k posouzení na konferenci Akademie věd. Na setkání akademik Ya. I. Schmidt řekl následující:

Vydáním svého slovníku získává pan Kovalevskij solidní zásluhy o další šíření znalostí mongolského písma poučeným způsobem a zároveň vděk nejen milovníkům tohoto směru východní lingvistiky, ale i vlasti , kterému takové učení přináší slávu a stálý užitek [42] .

června 1837 byl Kovalevskij zvolen děkanem první katedry filozofické fakulty (ve skutečnosti východní kategorie ), na tomto postu setrval až do roku 1841. Stejnou funkci dočasně zastával v souvislosti s rezignací F. Erdmana v roce 1845. Dne 3. prosince 1852 se v souvislosti se jmenováním K. K. Voigta rektorem Charkovské univerzity stal nápravným děkanem Fakulty historie a filologie , přičemž tuto funkci zastával až do přesunu východní hodnosti do Petrohradu. Kovalevskij se navíc od roku 1844 stal ředitelem II. kazaňského gymnázia , od téhož roku byl členem stavební komise. V letech 1834-1854 byl Kovalevskij stálým předsedou komise pro zkoušení vysokoškolských kandidátů (obdoba současné státní atestační komise), ve stejných letech byl tajemníkem a členem redakční rady (publikační komise) Vědeckých poznámek hl. Kazaňská univerzita a vedoucí kabinetu rarit [43] .

V souvislosti s nemocí rektora I. M. Simonova vykonával Kovalevskij své povinnosti od května do listopadu 1854 a od 3. ledna 1855 byl sám jmenován rektorem a v této funkci schválen 3. května v hodnosti skutečného státního rady . V roce 1857 rozšířilo ministerstvo veřejného školství jeho pravomoci o dalších 5 let [44] .

Léta rektorátu O. Kovalevského byla poznamenána následujícími událostmi a trendy - v roce 1855 byl uzavřen odbor orientální literatury, řada významných vědců univerzity se přestěhovala do Petrohradu a Charkova. Vzhledem k tomu, že v té době byla většina studentů raznochintsy (až 70% všech zaměstnanců), začali se aktivně podílet na životě univerzity a města, na žádost studentů byli někteří „reakční“ profesoři propuštěni. (V. F. Bervi, V. M. Vedrov, R. A. Scharbe, F. A. Struve). 9. února 1860 byl na osobní pokyn císaře Alexandra II. Osip Michajlovič odvolán ze své funkce kvůli studentským nepokojům [45] .

Varšavské období (1862–1878)

Varšavská hlavní škola

Kovalevskij se rozhodl vrátit se do vlasti ihned po svém odvolání z funkce rektora. Chystal se vrátit do Vilna, kde zůstali příbuzní a známí, se kterými se neustále stýkal. Ve Vilně žil také majitel tiskárny Karol Kovalevsky , v jehož instituci se tiskly vědecké práce nově otevřené varšavské hlavní školy (která nahradila univerzitu zrušenou v roce 1831) [46] . V roce 1862 se však Kovalevskij přestěhoval do Varšavy, zachvácené revolučním vzestupem, a přijal nabídku úřadů Polského království na místo děkana Fakulty historie a filologie. Kandidatura Kovalevského na varšavského profesora podle E. Tulisova splnila především požadavky úřadů: „ jako rektor Kazaňské univerzity projevoval loajalitu k úřadům, měl světovou proslulost jako vědec a v Polsku byl také oceněn jako bývalý filaret a přítel A. Mickiewicze “ [47] . Podrobnosti přesunu nejsou známy, E. Tulisov předpokládal, že vědce doprovázela manželka a mladší děti, starší synové zůstali v Kazani. Kovalevskij si s sebou vzal celou svou knihovnu a archiv s úmyslem začít publikovat materiály o Číně a Mongolsku. Ve Varšavě se usadil na ulici Nowy Świat poblíž Hlavní školy [46] .

Dne 31. září 1862 jmenovala Komise pro náboženství a lidovou výchovu O. Kovalevského profesorem Hlavní školy a zároveň děkanem Historicko-filologické fakulty [48] . 1. listopadu před komisí přísahal a od téhož měsíce byl přijat k výuce dějin starověkého východu a Řecka. Pravděpodobně došlo k rozruchu kolem jména Kovalevského a jeho přednášek, sám napsal jednomu ze svých přátel:

Potřebuji si zápletku promyslet a dát na papír, abych neoklamal posluchače a nepoškodil svou pověst, která je příliš přehnaná. Noviny troubily, troubily ... [49]

Obecně se Kovalevskému nepodařilo zapadnout do polského společenského a vědeckého prostředí 60. let 19. století. Kritici ho obviňovali z povrchnosti a neschopnosti originální vědecké kreativity a své přednášky a zprávy přetěžoval nedůležitými detaily a anekdotami [50] . Důvodem byl podle V. Kotviche odstup mezi názory Osipa Michajloviče a mladší generace polských studentů. Bývalý filozof vyznával eklektickou ideologii, která vycházela z liberalismu , podřízeného náboženským a filozofickým myšlenkám 18. století, především křesťanským. Obecně se pro Kovalevského názory vyznačoval kosmopolitismus, který radikální mladí lidé „stěží potřebovali“ [51] .

Polské povstání z roku 1863

V roce 1863 vypuklo lednové povstání , které pokračovalo v kapsách až do roku 1865. Byl do toho zapleten i Kovalevskij: 19. září 1864 byl proveden pokus o místodržícího F. F. Berga - z domu, kde Kovalevskij bydlel, na něj padlo několik výstřelů a byla hozena bomba. Osoby skrývající se v budově byly zatčeny a profesor takovému osudu unikl tím, že byl toho dne mimo domov. Touto epizodou se zabýval celý zahraniční tisk, zvláště pak epizoda, kdy vojáci, kteří prohledali dům, hodili na chodník klavír, který kdysi patřil Chopinovi . Tento příběh se stal základem básně C. Norwida . Tím nejvíce trpěl Kovalevskij - značnou část jeho věcí trestající vyhodili na ulici a spálili, zvláště byl poškozen archiv. V současné době je těžké odhadnout rozsah ztrát, ale je jisté, že se ztratilo 11 ze 14 svazků expedičního deníku z let 1829-1833, materiály o historii katolických misií v Číně, významná část osobní korespondence, přednášky o historii starověkého východu a také překlady z mongolských knih o dějinách buddhismu a Čingischána . Kovalevskij trpěl především ztrátou deníků, které hodlal tisknout ve vilenském nakladatelství Závadského [52] [comm. 3] . Podle E. Tulisova právě tyto okolnosti způsobily, že vědec zcela opustil orientální studia [53] .

Během povstání zůstal děkan Kovalevskij vzdorně loajální ruským úřadům, za což mu byla udělena medaile „Za potlačení polského povstání“ a Řád sv. Stanislav I. stupně. Zároveň byl oficiálně rehabilitován a jeho filomathská minulost byla vymazána z úředního záznamu [54] . To vedlo k dobrým vztahům s úřady, ale také k nevraživosti části polské inteligence.

Ve školním roce 1864-1865 Kovalevskij přednášel o historii Číny, Indie a Persie, což pro něj bylo velmi obtížné kvůli zničení všech přípravných materiálů a poznámek. To vyvolalo kritické komentáře nejen kolegů, ale i studentů [55] . Na začátku školního roku 1865-1866 se Kovalevskij přestěhoval do domu v Korolevské ulici, kde sídlila tiskárna K. Kovalevského; na Hlavní škole měl čtyři přednášky týdně a v prvním a druhém kurzu vyučoval dějiny starověkého Východu a Řecka a v seniorských kurzech dějiny New Age. Dochovaly se materiály o řeckých studiích, svědčí o tom, že Kovalevskij považoval Hellas za spojnici spojující civilizace Východu a Západu. Pozorně sledoval nejnovější objevy v oblasti helenistiky a neustále aktualizoval svůj kurz, včetně výsledků nejnovějších objevů, včetně lingvistických [56] . Podle E. Tulisova však byly všechny jeho metody převzaty z prvních desetiletí 19. století (vtipy byly výsledkem mladické vášně pro Plutarcha a Hérodota) a jeho přednášky měly zřejmě posluchačům připadat archaické. Láska ke svobodě z dob Filomatů však profesora neopustila: z jeho deníků vyplývá, že byl čtenářem Herzenova „ Zvonu “, přepsal si Belinského dopis Gogolovi a další zakázané texty [57 ] .

Varšavská univerzita. Pozdější roky

V roce 1864 byl Kovalevskij pozván, aby pracoval ve Výboru pro přeměnu školy na univerzitu. Tento proces se táhl více než pět let, v únoru 1869 zastupoval Osip Michajlovič Varšavskou hlavní školu při výročí Petrohradské univerzity [58] . V červnu téhož roku byla škola císařským dekretem zlikvidována a místo ní byla vytvořena císařská varšavská univerzita. Ne všichni učitelé školy byli přijati do personálu nové univerzity, zvláště ti, kteří neměli doktorský titul; úřady zavazovaly učitele, aby jej obdrželi do určitého data. Ukázalo se, že světoznámý vědec, člen korespondent Akademie věd, má z univerzity pouze doktorát a bylo jasné, že devětašedesátiletý Kovalevskij doktorskou práci neobhájí. Pověřenec vzdělávacího okresu - F. Witte  - dosáhl pro Kovalevského udělení titulu profesora, obcházel obecně přijímaná pravidla. Stalo se tak osobním královským výnosem ze 4. října 1869 [59] .

Posledních 9 let Kovalevského života proběhlo v klidné a odměřené atmosféře. Většinou vedl kurz obecných dějin, ale někdy vyučoval speciální kurzy, jako v akademickém roce 1870-1871 (Dějiny Řecka). Pravidelně byl znovu zvolen děkanem Historicko-filologické fakulty, byl také zvolen univerzitním soudcem, byl stálým asistentem rektora a členem Kuratoria varšavského akademického okruhu. Orientalistikou se již nezabýval, a přestože v roce 1876 dostal pozvání na III. mezinárodní kongres orientalistů do Petrohradu, nezúčastnil se ho [61] .

Úřady Kovalevskému neustále projevovaly známky pozornosti a respektu. Otevřením univerzity mu byl udělen Řád sv. Anna , I. stupně, v roce 1872 obdržel další hodnost tajného rady . V roce 1877 mu byl udělen Řád sv. Vladimíra II. stupně [62] . Varšavská univerzita navíc v roce 1878 slavnostně oslavila 50. výročí vědecké činnosti O. M. Kovalevského, neboť ji považovala za započatou cestou do Mongolska a Číny. Oslavy byly korunovány předáním diplomu čestného členství na Kazaňské univerzitě hrdinovi dne. Polská společnost obecně na toto výročí nereagovala, nicméně v časopise Kłosy vyšel podrobný článek podepsaný FHL, ve kterém se kategoricky uvádí, že „vavříny nestora polské literatury se opíraly o hrdinu den na dlouhou dobu,“ protože jeho první dílo vyšlo již v roce 1822 [63] .

Až do svých nejpokročilejších let měl Kovalevskij vynikající zdraví. Poté, co nebyl ve volbách 3. října 1878 poprvé znovu zvolen děkanem, však začal rychle selhávat [62] . Přesto chodil dál do práce, dokonce 23. října předsedal fakultní radě (nový děkan ještě nenastoupil). 7. listopadu šel Kovalevskij jako obvykle před vyučováním do knihovny, kde se seznamoval s nejnovějším tiskem. Pár minut před začátkem přednášky zemřel přímo na svém pracovišti při čtení novin Russkiy Mir . Pohřeb se konal 12. listopadu na hřbitově Powazki ve Varšavě a nedoprovázela ho žádná zvláštní ceremonie; nebyli u nich přítomni ani nejstarší synové. Jen o rok později navštívil syn Pavel hrob svého otce a postavil dnešní pomník [64] .

Rodina

Rodinný stav Kovalevského je v pramenech špatně pokryt a značná část osobní korespondence a deníků byla ztracena během lednového povstání v roce 1863. Osip Michajlovič se oženil v Kazani kolem roku 1839, jeho manželka byla Ruska, pravoslavného vyznání. Známé je pouze její jméno – Anna Sokolová. Jejich děti se považovaly za Rusy a pravoslavné; celkem byly čtyři děti – tři synové (z nichž Michail zemřel v dětství) a dcera [65] . Dva nejstarší synové se proslavili: Nikolaj (1840-1891), profesor-fyziolog, který se v roce 1880 stal rektorem Kazaňské univerzity, a Pavel (1843-1903), bitevní malíř , akademik malířství. Kromě synů se prameny zmiňují o dceři Marii, se kterou se V. Grigorjev setkal v Rize v roce 1869, když byla s matkou v letovisku, jak uvádí dopis Kovalevskému [66] . V roce 1883 předala vdova zbývající dokumenty od Kovalevského knihovně Vilenské univerzity [67] .

Vědecké dědictví. Hodnocení

Podle výpočtů N. P. Zagoskina zahrnuje vědecké dědictví Kovalevského 17 velkých děl a řadu článků pro „ Encyklopedický lexikon “ a periodika [68] [comm. 4] . Jeho největší publikací byl trojjazyčný mongolsko-rusko-francouzský slovník ve třech svazcích o celkovém objemu 48 000 lexikálních jednotek (fráze a slova). Jeho sestavení trvalo celkem 12 let a byl vytištěn v tiskárně Kazaňské univerzity v nákladu 450 výtisků. Již na začátku 20. století byla nastolena otázka jeho dotisku, protože v Kazani se do roku 1911 zachovalo 16 kopií. první díl, 13 výtisků. druhý díl a pouze 7 výtisků. - třetí [69] . Podle I. V. Kulganka zůstává mongolsko-rusko-francouzský slovník Kovalevského i v 21. století „nejucelenějším a nejdokonalejším souborem mongolských slov a výrazů, používají jej moderní odborníci při četbě středověké mongolské literatury, při studiu mongolského jazyka, historie, kultura, filozofie Mongolské národy“ [70] . K opětovnému vydání nedošlo.

Nepublikované rukopisné dědictví O. M. Kovalevského je soustředěno především do tří center - knihovny Vilniuské univerzity, archivu Ruské akademie věd a archivu Ústavu orientálních rukopisů (Petrohrad) a Státního archivu Republiky hl. Tatarstán (Kazaň). Dokumenty uchovávané v Petrohradě se týkají především období let 1827-1847, tedy nejplodnějších pro Kovalevského jako orientalistu [71] . Největším nepublikovaným dílem dochovaným v rukopise jsou Dějiny Mongolů. Skládá se ze dvou částí, první - v 8 sešitech (186 listů) obsahuje esej o historiografii dějin Mongolska a také rozbor arménských, arabských a mongolských pramenů. Druhá část s ohledem na události let 1206-1368 sestává ze 7 sešitů (263 listů) [72] . „Deník vedený během cesty s XI misí do Číny, 9. října – 11. prosince 1830“, byl zveřejněn v roce 2005. V Kazani se dochovalo minimálně 200 archivních souborů souvisejících s vědeckými a administrativními studiemi O. M. Kovalevského [73] . Jedním z nejpozoruhodnějších dokumentů z kazaňského archivu je objemný " Dziennik zatrudnien " - Kovalevského "Třídní deník" z let 1830-1831, který byl veden střídavě v polštině, ruštině, francouzštině, angličtině, němčině a staré mongolštině. 161 listů je obsazeno popisem cesty z Pekingu do Kjachty ve dnech 6. června - 3. září 1831. Tento text vyšel v roce 2005 ve stejném vydání jako deník z cesty do Pekingu.

O. M. Kovalevsky je autorem prvních učebnic mongolského jazyka a literatury, vydaných v ruštině. Byly vyrobeny na vysoké vědecké úrovni pro polovinu 19. století, to bylo posíleno autorovou polyglotou - do začátku studia mongolštiny vlastnil Kovalevskij kromě rodné polštiny také ruštinu, latinu, Starověká řečtina, angličtina, francouzština, němčina, tatarština, arabština, perština [74] . „Stručná gramatika mongolského knižního jazyka“, vydaná v roce 1835, byla postavena na principu evropských gramatik, ale zároveň bylo nutné řešit složité teoretické problémy při absenci teoretického rozvoje rozdílů mezi západní a Východní jazyky a nedostatečný rozvoj ruské terminologie. Kovalevskij tedy neměl ponětí o vysvětlujícím - "dynamickém" - a sekundárním, "hudebním" přízvuku v mongolských jazycích, stejně tak definoval mongolská objektová jména pojmem "primitivní podstatné jméno" [75] . Absence v tehdejší ruské lingvistice pojmu „ afix “ (dobře známý Kovalevskému po studiu tatarštiny) ho přiměla vysvětlit tvoření množného čísla podstatných jmen takto:

Množné číslo vzniká přidáním písmen nebo slabiky ke jménům jednotného čísla, případně změnou jejich koncovek [76] .

Kovalevsky široce používal paralely mezi mongolským a tureckým jazykem v gramatice, ale také hojně využíval příklady z francouzštiny, mezinárodního jazyka první poloviny 19. století [77] .

Hlavním dílem O. M. Kovalevského o buddhismu je „Buddhistická kosmologie“ (1837), poprvé publikovaná po částech ve „Vědeckých poznámkách Kazaňské univerzity“. Ve skutečnosti to bylo první dílo v Evropě věnované hloubkové analýze filozofických základů buddhismu. Otázky, které vznesl o rychlém šíření buddhismu v asijských zemích a pokusech prozkoumat duchovní svět nomádů, činí tuto práci relevantní pro badatele na počátku 21. století [78] .

Pokusy o holistické posouzení dědictví O. Kovalevského – jak v Polsku, tak v Rusku – byly poprvé učiněny na počátku 20. století. V roce 1902 Yu Talko-Gryntsevich publikoval v Irkutsku esej o Kovalevského práci, ve které kladl hlavní důraz na své práce o Mongolsku, které se stalo běžným místem v dílech všech následujících badatelů [79] . Přesto jsou jeho památce a odkazu věnovány pouze tři monografické edice. První vyšla ve Wroclawi v roce 1948, napsal ji slavný polský altaista W. Kotwich (1872-1944) a zejména plně demonstruje polské období v životě Kovalevského, stejně jako jeho odkaz antiky, který nebyl plně doceněn. do teď. V roce 1983 vydal přednášející na Kazaňské univerzitě G. F. Šamov krátkou knihu věnovanou především kazaňskému období v životě Kovalevského a jeho odkazu orientalisty. V roce 2001 Kazaň hostila mezinárodní konferenci „Odkaz mongolologa O. M. Kovalevského a modernita“, na jejímž základě byla v roce 2004 vydána kolektivní biografie. Vlastní životopisný náčrt v něm sepsali polský mongolista Jerzy Tulisov a R. M. Valeev . V roce 2008 vyšla v Ulan-Ude sbírka dopisů a deníků O. M. Kovalevského z doby jeho cesty do Mongolska a Číny, vědec [80] . V září 2018 se v Kazani konala mezinárodní konference „First Kovalevsky Readings“, na které byly prezentovány zprávy řady předních odborníků z Ruska a Mongolska o současném stavu výzkumu navazujícího na linii O. M. Kovalevského.

Komentáře

  1. ↑ Rukopis nebyl nikdy publikován. V roce 1824 jej Kovalevskij vzal s sebou do Kazaně, ale když odešel do Číny, dal jej svému kolegovi v exilu F. Kulakovskému, který brzy zemřel, a rukopis se ztratil ( Tulisov E., Valeev R. M. Hlavní etapy život O M. Kovalevského: Vilnius, Kazaň, Varšava // Mongolský odborník O. M. Kovalevskij: biografie a dědictví. - Kazaň, 2004. - S. 135).
  2. ↑ Vydávání slovníku hrozilo přerušením kvůli velkému kazaňskému požáru v roce 1842, kdy byla těžce poškozena univerzita, zejména byla zničena tiskárna s obráběcími stroji, soubor orientálních písem a první svazek slovníku napůl napsaný. Teprve rychlé jednání správce M. N. Musina-Puškina umožnilo vše obnovit a dovést publikaci do konce ( Kulganek I. V. Sborník a učební pomůcky O. M. Kovalevského o mongolské filologii // Mongolský odborník O. M. Kovalevskij: biografie a dědictví. - Kazaň , 2004. - S. 205).
  3. ↑ Mezi zesnulými jmenoval O. N. Polyanskaya: vícesvazkové Dějiny východu, Dějiny mongolské literatury ve třech svazcích, Rozbor všech děl Iakinfa Bichurina, Dějiny buddhismu, Cesta do Mongolska a Číny v šesti svazky atd. (Epistolární a deníkové dědictví mongolského učence O. M. Kovalevského / Pod vedením O. N. Polyanskaya. - Ulan-Ude, 2008. - S. 14-15.)
  4. ↑ V „Encyklopedickém lexikonu“ byly publikovány dva články – „Ganjur“ a „Gelong“, připravené rukopisy „Životopisů tibetských dalajlamů“, „Tsongkava“ a „Zaya Pandit“ byly ztraceny v roce 1864. Kromě toho byly v pařížském časopise Asiatique publikovány: v roce 1839 „Dynastie Khitan“ a v roce 1846 „Politická revoluce v Číně“ (Epistorium a deníkové dědictví mongolského učence O. M. Kovalevského / Pod vedením O. N. Polyanskaya. - Ulan -Ude, 2008. - S. 5, 15).

Poznámky

  1. ↑ Šamov, 1983 , str. 6.
  2. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Hlavní etapy života O. M. Kovalevského: Vilnius, Kazaň, Varšava, str. 97.
  3. ↑ Kovalev Readings, 2018 , V. Yu. Žukov, I. V. Kulganek. Mongolský učenec O. M. Kovalevskij a jeho příbuzní: biografická studie, str. 35.
  4. ↑ 1 2 Rumak, 2018 , str. 1307.
  5. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Hlavní etapy života O. M. Kovalevského: Vilnius, Kazaň, Varšava, str. 96.
  6. ↑ Kovalevského čtení, 2018 , Gmir S.S. Hledání malé vlasti O. M. Kovalevského (1800/1801 - 1878) (na základě materiálů jeho kněžské rodiny z církevních archivů), s. 25-26.
  7. ↑ Kotwicz, 1948 , s. osmnáct.
  8. ↑ 1 2 Rumak, 2018 , str. 1308.
  9. ↑ 1 2 Kotwicz, 1948 , s. 22.
  10. ↑ 1 2 Kotwicz, 1948 , s. 19.
  11. ↑ Rumak, 2018 , str. 1310-1311.
  12. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Hlavní etapy života O. M. Kovalevského: Vilnius, Kazaň, Varšava, str. 101.
  13. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Hlavní etapy života O. M. Kovalevského: Vilnius, Kazaň, Varšava, str. 102.
  14. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Hlavní etapy života O. M. Kovalevského: Vilnius, Kazaň, Varšava, str. 103.
  15. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Hlavní etapy života O. M. Kovalevského: Vilnius, Kazaň, Varšava, str. 135.
  16. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Hlavní etapy života O. M. Kovalevského: Vilnius, Kazaň, Varšava, str. 103-104.
  17. ↑ Šamov, 1983 , str. 13.
  18. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Hlavní etapy života O. M. Kovalevského: Vilnius, Kazaň, Varšava, str. 105.
  19. ↑ Šamov, 1983 , str. 29.
  20. ↑ Kotwicz, 1948 , s. 29.
  21. ↑ Šamov, 1983 , str. patnáct.
  22. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Hlavní etapy života O. M. Kovalevského: Vilnius, Kazaň, Varšava, str. 107.
  23. ↑ 1 2 Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Hlavní etapy života O. M. Kovalevského: Vilnius, Kazaň, Varšava, str. 108.
  24. ↑ 1 2 3 Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Hlavní etapy života O. M. Kovalevského: Vilnius, Kazaň, Varšava, str. 113.
  25. ↑ Valeev, 2004 , str. 139.
  26. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevskij v Zabajkalsku v Mongolsku a jeho cesta s duchovním posláním do Číny, str. 142-143.
  27. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevskij v Zabajkalsku v Mongolsku a jeho cesta s duchovním posláním do Číny, str. 145.
  28. ↑ Kazaňský bulletin. - 1829. - 29. kap., kniha. 5. - S. 4 - 34.
  29. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevskij v Zabajkalsku v Mongolsku a jeho cesta s duchovním posláním do Číny, str. 146.
  30. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevskij v Zabajkalsku v Mongolsku a jeho cesta s duchovním posláním do Číny, str. 148-149.
  31. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevskij v Zabajkalsku v Mongolsku a jeho cesta s duchovním posláním do Číny, str. 151.
  32. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevskij v Zabajkalsku v Mongolsku a jeho cesta s duchovním posláním do Číny, str. 152.
  33. ↑ 1 2 Deníky, 2006 , str. 6.
  34. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevskij v Zabajkalsku v Mongolsku a jeho cesta s duchovním posláním do Číny, str. 154.
  35. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevskij v Zabajkalsku v Mongolsku a jeho cesta s duchovním posláním do Číny, str. 155.
  36. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevskij v Zabajkalsku v Mongolsku a jeho cesta s duchovním posláním do Číny, str. 157-158.
  37. ↑ Kovalevsky O. M. O získávání orientálních knih a rukopisů pro knihovnu Kazaňské univerzity // Vědecké poznámky vydané Imperial Kazan University. - 1834. - Kníže. 2. - S. 61-62.
  38. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevskij v Zabajkalsku v Mongolsku a jeho cesta s duchovním posláním do Číny, str. 158-159.
  39. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevskij v Zabajkalsku v Mongolsku a jeho cesta s duchovním posláním do Číny, str. 160.
  40. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Hlavní etapy života O. M. Kovalevského: Vilnius, Kazaň, Varšava, str. 115.
  41. ↑ 1 2 3 Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Hlavní etapy života O. M. Kovalevského: Vilnius, Kazaň, Varšava, str. 117.
  42. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Hlavní etapy života O. M. Kovalevského: Vilnius, Kazaň, Varšava, str. 116.
  43. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Hlavní etapy života O. M. Kovalevského: Vilnius, Kazaň, Varšava, str. 119-120.
  44. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Hlavní etapy života O. M. Kovalevského: Vilnius, Kazaň, Varšava, str. 120.
  45. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Hlavní etapy života O. M. Kovalevského: Vilnius, Kazaň, Varšava, str. 120-121.
  46. ↑ 1 2 Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Hlavní etapy života O. M. Kovalevského: Vilnius, Kazaň, Varšava, str. 124.
  47. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Hlavní etapy života O. M. Kovalevského: Vilnius, Kazaň, Varšava, str. 123.
  48. ↑ Kotwicz, 1948 , s. 123.
  49. ↑ Kotwicz, 1948 , s. 124.
  50. ↑ Kotwicz, 1948 , s. 124-128.
  51. ↑ Kotwicz, 1948 , s. 127.
  52. ↑ Kotwicz, 1948 , s. 128-129.
  53. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Hlavní etapy života O. M. Kovalevského: Vilnius, Kazaň, Varšava, str. 127.
  54. ↑ Kotwicz, 1948 , s. 129,133.
  55. ↑ Kotwicz, 1948 , s. 125.
  56. ↑ Kotwicz, 1948 , s. 125-127.
  57. ↑ Šamov, 1983 , str. 100.
  58. ↑ Kotwicz, 1948 , s. 129.
  59. ↑ Kotwicz, 1948 , s. 132.
  60. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Hlavní etapy života O. M. Kovalevského: Vilnius, Kazaň, Varšava, str. 134.
  61. ↑ Kotwicz, 1948 , s. 132-133.
  62. ↑ 1 2 Kotwicz, 1948 , s. 133.
  63. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Hlavní etapy života O. M. Kovalevského: Vilnius, Kazaň, Varšava, str. 132-133.
  64. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. Hlavní etapy života O. M. Kovalevského: Vilnius, Kazaň, Varšava, str. 133-134.
  65. ↑ Kovalev Readings, 2018 , V. Yu. Žukov, I. V. Kulganek. Mongolský učenec O. M. Kovalevskij a jeho příbuzní: biografická studie, str. 36-37.
  66. ↑ Kotwicz, 1948 , s. 121.
  67. ↑ Vilniaus universiteto auklėtinis orientalistas Juozapas Kovalevskis (1801-1878)  (lit.)  (nepřístupný odkaz) . Vilniaus University do bibliotéky. Získáno 27. dubna 2014. Archivováno z originálu 2. května 2014.
  68. ↑ Zagoskin N.P. Biografický slovník profesorů a učitelů Imperial Kazan University (1804-1904). Část 1. - Kazaň, 1904. - S. 233-234.
  69. ↑ Kovalevsky, 2002 , s. 134-135.
  70. ↑ Valeev, 2004 , Kulganek I. V. Sborník a učební pomůcky O. M. Kovalevského v mongolské filologii, str. 206.
  71. ↑ Kovalevsky, 2002 , s. 22-23.
  72. ↑ Kovalevsky, 2002 , s. 24-25.
  73. ↑ Kovalevsky, 2002 , s. 130.
  74. ↑ Valeev, 2004 , Kulganek I. V. Sborník a učební pomůcky O. M. Kovalevského v mongolské filologii, str. 177.
  75. ↑ Valeev, 2004 , Kulganek I. V. Sborník a učební pomůcky O. M. Kovalevského v mongolské filologii, str. 184.
  76. ↑ Kovalevsky O. M. Stručná gramatika mongolského knižního jazyka. - Kazaň, 1835. - S. 25.
  77. ↑ Valeev, 2004 , Kulganek I. V. Sborník a učební pomůcky O. M. Kovalevského v mongolské filologii, str. 186.
  78. ↑ Valeev, 2004 , Polyanskaya O. N. Historické názory profesora O. M. Kovalevského, s. 174-175.
  79. ↑ Kovalevsky, 2002 , s. 19.
  80. ↑ Polyanskaya, 2008 , s. 5-15.

Literatura

v Rusku v jiných jazycích

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
  • Velký Rus
  • Brockhaus a Efron
  • Malý Brockhaus a Efron
  • Ruský životopisný