Kategorie Eastern (od roku 1837 oficiálně Kategorie orientální literatury Kazaňské císařské univerzity ) je vzdělávací a vědecká divize Kazaňské univerzity, speciálně navržená pro rozvoj orientálních studií a přípravu odborníků se znalostí orientálních jazyků, jakož i Orientální kultura. Za předpokladu charty z roku 1804 , vytvoření začalo otevřením oddělení orientální literatury v roce 1807.
Nově jmenovaný správce kazaňského vzdělávacího obvodu M. N. Musin-Puškin již v roce 1827 navrhl projekt Orientálního institutu, jehož realizace začala přijetím pravidel pro studenty orientálního studia ministerstvem veřejného školství v roce 1833. Jazyky na Kazaňské univerzitě. Podle univerzitní charty z roku 1835 byla výuka orientálních jazyků prováděna na prvním oddělení filozofické fakulty. Postupně byla otevřena specializovaná oddělení. V roce 1828 bylo všeobecné východní oddělení rozděleno na oddělení turecko-tatarské a arabsko-perské literatury. Vznikla další oddělení: mongolská literatura (1833); Čínská (1837), později čínsko-mandžuská literatura (1844). V roce 1842 byla otevřena oddělení sanskrtu a arménské literatury. V roce 1846 bylo otevřeno samostatné oddělení Kalmyk, v budoucnu se plánovalo otevření indického a tibetského směru. Na východní kategorii pracovali známí orientalisté : Kh .___ , O. P. Voitsekhovsky , V. P. Vasiliev , P. Ya. Petrov , S. I. Nazaryants . V kategorii Východ se nacházela specializovaná knihovna s archivem, kancelář rarit. Školení probíhalo podle slovníků, čítanek a mluvnic, které sestavili sami profesoři východní kategorie. Nejzásadnější byl Mongolsko-rusko-francouzský slovník vydaný v Kazani od O. M. Kovalevského, vydaný v letech 1842-1849 ve třech svazcích; ve 20. století byl několikrát přetištěn.
V roce 1852 se východní kategorie stala součástí nově vytvořené Historicko-filologické fakulty . Císařské dekrety z let 1851 a 1854 zrušily výuku orientálních jazyků na Kazaňské univerzitě a v roce 1855 byly orientální katedry, jejich zaměstnanci, vládní studenti a knihovna převedeny na Petrohradskou univerzitu , kde se sloučily do Fakulty orientálních jazyků. . Výjimečně se v 60.–70. letech 19. století na Kazaňské univerzitě vyučovaly soukromé síly I. N. Kholmogorova , I. F. Gottwalda , N. I. Ilminského a také v letech 1893–1914 s nadšením N. F. Katanova jako volitelná arabština, perština a počet turkických jazyků.
Projekty na oživení univerzitní orientalistiky v Kazani byly opakovaně předkládány v průběhu 20. století, avšak teprve v roce 1989 byla na Fakultě tatarské filologie otevřena Katedra orientálních jazyků a v roce 2000 byl obnoven Ústav orientálních studií. založen (prvním ředitelem byl G. G. Zainullin ). Po sérii reorganizací se jeho struktury sloučily do Ústavu mezinárodních vztahů Kazaňské federální univerzity , který je považován za pokračovatele tradice 19. století [1] .
Charta císařské Kazaňské univerzity, schválená 5. listopadu 1804, zahrnovala do své struktury ve verbálním oddělení profesora orientálních jazyků a lektora tatarského jazyka. Akademik S. Ya. Rumovsky , správce kazaňského vzdělávacího obvodu , hledal vhodné kandidáty . Císařským dekretem z 10. července 1807 byl jmenován doktor filozofie Christian Fren na místo řádného profesora -orientalisty . Fren začal pracovat v září téhož roku, učil studenty arabštinu a perštinu , a pokud si to přál, hebrejštinu a syrštinu , četl kurzy arabské paleografie a numismatiku Zlaté hordy . Fren nemluvil rusky a jeho studenti nemluvili německy a latinsky, ve kterých existovala naučná a vědecká literatura a také se provádělo školení. Nicméně již v roce 1813 se Ya. O. Yartsov , kterému byl udělen titul kandidáta univerzity , bránil . V květnu 1816 obhájil svou magisterskou práci (v latině) „O orientálních slovech v ruštině“. Od ledna 1817 byl Yartsov poslán do Teheránu jako součást ruského velvyslanectví v Persii . Bylo plánováno nechat ho na univerzitě místo Frena, který se přestěhoval do Petrohradu, ale adjunkt Yartsov se v roce 1818 rozhodl přesunout do hlavního města. Dříve, v srpnu 1805, byl pověřenec pověřen, aby našel pět schopných mladých lidí pro výuku tatarštiny . V roce 1811 byl do funkce lektora jmenován dědičný učitel kazaňského gymnázia Ibragim Khalfin . V srpnu 1823 jej univerzitní rada zvolila mimořádným profesorem orientální literatury [2] .
Christian Fren každoročně měnil komentátory a snažil se výuku v rámci možností zpestřit. Na dlouhou dobu odstranil etymologie arabštiny založené na Abulfedě nebo Lokmanovi . Protože počet učebnic byl velmi malý, vydal Fren v roce 1814 „Lamiyyi“ z al-Shanfara a at-Tugray – qasida s rýmem končícím na „-l“. Bylo to jedno z prvních vydání arabské poezie v Rusku [3] . Po Frenově odjezdu do Petrohradu se Fjodor Erdman na jeho doporučení (schválené Radou od roku 1818) stal profesorem katedry . Nově jmenovaný důvěrník vzdělávacího obvodu M. L. Magnitsky nastolil otázku zastavení výuky orientální literatury především z důvodu nedostatku učitelů jazyků a neustálého nedostatku studentů orientálního oddělení. Kromě toho M. Magnitsky v instrukci z roku 1820 trval na tom, „nezacházet příliš daleko do všeho, co skutečně patří k ... tradicím Mohameda a jeho prvních žáků“, a všemi možnými způsoby zdůrazňovat „povrchnost“ arabské literatury a sekundární povaha arabské filozofie k starověké řečtině . Na druhé straně to byl Magnitskij, kdo v prosinci 1822 nařídil zavést výuku arabštiny a perštiny na gymnáziu, „vybíral tam spolehlivé žáky, aby je časem připravil na přijetí k počtu studentů orientální literatury“. Profesor Erdman [4] [5] byl jmenován učitelem bez platu .
Základním rysem výuky a studia arabského jazyka na Kazaňské univerzitě v prvních dvou desetiletích její existence byla absence úzkých odborníků v moderním smyslu: stejní učitelé a odborníci prováděli rozvoj nejen arabštiny, ale také perského a tureckého směru a byly objemově ekvivalentní. Magnitského obavy vysvětlovala také skutečnost, že vzděláním byli jak Fren, tak Erdman protestantskými exegety , tedy specialisty na interpretaci těžkých momentů Bible, pro které byl arabský jazyk a základy islámu doplňkem teologie a hebraismu . Právě v Kazani se vzdálili od teologie a věnovali se sekulárnímu vědeckému studiu Blízkého východu. Fren však vyučoval téměř výhradně arabštinu v její klasické formě a nezajímal se o živé jazyky různých oblastí Blízkého východu [6] . Erdman zavedl do výuky výklad koránu, rozbor diplomatických smluv a korespondence (související s obdobím křížových výprav). Zásadně nové bylo, že se obrátil k žánru maqama a četl se studenty Badi al-Zaman al-Hamadani a Abu Mohammed al-Qasim al-Hariri , které tehdejší arabští písaři vůbec nepovažovali za seriózní literaturu. Obecně se však současníci a následující badatelé vyjadřovali negativně o Erdmanově pedagogickém talentu, který za 28 let svého působení na univerzitě (do roku 1845) nezačal přednášet rusky [3] .
V prosinci 1827 byl pověřencem kazaňského vzdělávacího obvodu jmenován M. N. Musin-Pushkin , který okamžitě předložil ministerstvu veřejného školství projekt „zmnožení“ kateder na univerzitě s cílem vytvořit „na univerzitě Orientálního institutu“. , tak užitečné pro výchovu mladých lidí, kteří mohou být použity v neustálých obchodních a politických vztazích Ruska se státy Východu, posláni cestovat na Východ, aby se naučili mravy, zvyky, zákony atd. národy tam žijící a Rusko je tak málo známé“ [7] . Jednotné oddělení orientální literatury bylo v roce 1828 rozděleno na arabsko-perské a turecko-tatarské [8] . Bylo plánováno vytvoření dvou kategorií oddělení: „slovanské a jiné jazyky“ a východní (včetně mongolštiny a arménštiny). Projednávání projektu Výborem pro organizaci vzdělávacích institucí trvalo až do listopadu 1829 a skončilo oficiálním závěrem, že by bylo lepší vytvořit v Petrohradě jedinou orientální instituci a ve všech zemských vzdělávacích institucích zachovat jedinou struktura stanovená chartou [7] . Dne 14. dubna 1833 zaslal správce Musin-Puškin ministerstvu veřejného školství cílový program rozvoje východní kategorie. Oficiální dopis uvedl, že studenti „mnozí vyjadřují touhu studovat orientální jazyky a mnozí z nich je studují se značným úspěchem. Ale tříletý akademický kurz s řadou předmětů, které jsou v něm obsaženy, nestačí ke zlepšení orientálních jazyků“ [9] .
V novém projektu Musin-Puškin bylo navrženo, aby studenti orientalistiky byli osvobozeni od studia řeckého jazyka a studenti mongolské katedry od studia arabsko-perské a turecko-tatarské literatury a „ti, kteří studovali posledně jmenovanou, od studia mongolštiny. " Bylo také navrženo rozdělit výuku orientálních jazyků do dvou cyklů: tříletého úvodního, po kterém student složil zkoušky, po jejichž úspěšném složení se musel zapojit do „teoretického a praktického studia jazyka, ke kterému věnuje“ další dva roky. Na konci dvouletého období měli být studenti podrobeni „nové zkoušce, v jednom nebo v těch orientálních jazycích, kterým se zvláště věnovali“. Po skončení východní kategorie se státní studenti měli „na příkaz ministerstev zahraničí nebo vnitra dostat do těch míst, kde by mohli být užiteční svou znalostí orientálních jazyků, s povinností na těchto místech sloužit určitý počet let." Ministr osvěty hrabě S.S.Uvarov povolil 11. května 1833 prodloužení studia na pět let, ale zbývající body byly vyřešeny až přijetím nové univerzitní charty [9] .
Univerzitní charta z roku 1835 schválila v programu předměty „orientální literatura“ – arabština, perština, „turecko-tatarština“ a mongolština. Podle žádosti poručníka z listopadu 1836 byl požadován počet státnic rovných 20. Podle „třídy orientální literatury“ císařským výnosem z 19. ledna 1837 byl počet státnic zvýšen na 14. osob (8 - ke studiu arabštiny, perštiny a turečtiny, 6 - mongolštiny a čínštiny) a usnesením Výboru ministrů o stejném počtu bylo povoleno přijmout v ČR o 14 osob nad státní hranice. stejný poměr. Na jejich údržbu bylo ročně přidělováno 7 000 rublů v bankovkách s podmínkou, že budou muset šest let sloužit v institucích ministerstva školství, jak určí jejich nadřízení [10] . Stejným dekretem bylo vytvořeno oddělení orientální literatury, které bylo právně považováno za první katedru filozofické fakulty. Pro další „zlepšení“ schválil správce kazaňského vzdělávacího okrsku 22. června 1840 „Pravidla pro absolventy kazaňské univerzity zanechané na univerzitě pro zdokonalení se v orientálních jazycích“. Podle Pravidel mohli absolventi vysokých škol vyučovat asijské jazyky na Prvním kazaňském gymnáziu. Dodatečně 26. března 1843 schválil ministr osvěty „Rozdělení předmětů podle kategorie orientální literatury na Imperial Kazan University“ v šesti kategoriích – arabsko-perské, turecko-tatarské, mongolské, čínské, sanskrtské, arménský. Do roku 1837 existovala specializovaná oddělení arabsko-perské a turecko-tatarské literatury (obě založena v roce 1828), mongolské (1833) a čínské (1837) literatury, k nimž v roce 1842 přibyly sanskrtské a arménské katedry a v roce 1846 samostatné oddělení oddělení Kalmycká literatura [11] [12] .
Po vytvoření první katedry filozofické fakulty byl děkanem zvolen O. M. Kovalevskij , v roce 1841 jej vystřídal F. I. Erdman. Po jeho odchodu do důchodu v roce 1845 byl děkanem knihovník K. K. Voigt , který byl v roce 1852 schválen rektorem Charkovské univerzity . Dne 3. prosince 1852 byl opět zvolen děkanem O. M. Kovalevskij, který od května 1854 dočasně působil jako rektor univerzity [13] .
Katedru turecko-tatarské literatury v letech 1828-1846 vystřídal A. K. Kazem-Bek , vedoucím pak byl mimořádný profesor I. N. Berezin , který byl v roce 1854 zvolen řádným profesorem. Do roku 1846 katedru arabsko-perské literatury vystřídal F.I.Erdman, do roku 1849 A.K.Kazem-Bek a poté, co se přestěhoval do Petrohradu , I.F.Gottwald . 25. června 1833 byla na univerzitě otevřena první katedra mongolského jazyka v Rusku v čele s O. M. Kovalevským a A. V. Popovem , kteří se vrátili z dlouhé expedice do Zabajkalska, Mongolska a Číny [8] . Dne 11. května 1837 bylo založeno první oddělení čínské literatury v Rusku v čele s archimandritou Danielem , který v Číně strávil mnoho let v rámci ruské duchovní mise , po jeho rezignaci v roce 1844 oddělení nahradil doktor stejné poslání I.P. Po jeho smrti v roce 1850 katedru vedl absolvent a mistr Kazaňské univerzity V.P. Vasiliev , který se vrátil z Pekingu [14] [15] . První arménskou katedru v Rusku vytvořil a vedl S. I. Nazaryants (doporučen H. Frenem) a katedru sanskritologie vedl P. Ja. Petrov . Po svém odchodu do Moskvy v roce 1852 byl F. F. Bollensen zvolen řádným profesorem sanskrtu . Ze složení mongolského departementu se v roce 1846 oddělilo kalmycké oddělení, nahradilo ho A. V. Popov, ale nikdy nedoznalo žádného rozvoje. Byly navrženy katedry indických jazyků, tibetštiny (právě pro její otevření byla uspořádána stáž v Číně u V.P. Vasiljeva) a hebraistiky . Vytvoření katedry židovské literatury bylo pokusem vyjmout výuku tohoto jazyka z jurisdikce Ruské pravoslavné církve. Rektor N. I. Lobačevskij předpokládal, že židovská katedra bude mít čtyřleté studium. Studium tohoto jazyka bylo navrženo jako povinné pro studenty arabsko-perských a arménských kategorií. Lobačevskij zvláště trval na tom, aby se učitel nepouštěl do „správně dogmatických výkladů“. Pověřenec Musin-Puškin navrhl Archimandrite Macariovi (Glucharevovi) , aby požádal o nasměrování nejtalentovanějších misionářských studentů z teologických vzdělávacích institucí ke zlepšení orientálních jazyků. Tento projekt byl však nakonec v létě 1844 zrušen [16] [17] .
Profesor, který byl jediným vysoce kvalifikovaným odborníkem na každé jazykové katedře, byl obvykle příliš zaneprázdněn vědeckými a administrativními činnostmi, aby zajistil každodenní proces učení. K tomu byla zajištěna personální místa lektorů, asistentů a učitelů. Takže na univerzitě a na gymnáziu vedl jazykové cvičení v čínském jazyce a literatuře A.I. Sosnitsky ( až do své smrti v roce 1843) S.I.,[18] Profesor čínštiny V. Vasiliev ke kandidatuře Abdekarimova napsal: „Obecně je v Evropě téměř jediný případ, kdy lze získat praktické znalosti čínského jazyka od přirozeného Číňana.“ Později až do své smrti v roce 1865 učil v Petrohradě. Na gymnáziu vyučoval také rodák z Penzy Ivan Alekseevič Ladukhin (1823-1857). Získal titul kandidáta čínské literatury, získal titul staršího učitele, poté byl přeložen do Petrohradu jako asistent univerzitního knihovníka a v roce 1854 byl poslán na misi do Pekingu . Výuku v hovorové perštině vedli A. Mir-Mominov, Abdussatar Kazem (rovněž v turecko-tatarském jazyce), N. Sonin , I. Kholmogorov. Cvičení orientální kaligrafie vedl Mukhammed-Galey Machmudov, hodiny arabštiny vedli M. Navrotsky , I. Kholmogorov , I. Žukov [19] [20] . Při práci se studenty v praxi se Navrotskij, Žukov a Kholmogorov opírali o gramatiky evropských orientalistů Rosenmullera a S. de Sacy a používali také Korán a Boldyrevovu čtečku. V letech 1852-1856 na univerzitě působil Ahmed ibn Hussein al-Mekki (tedy rodák z Mekky) – jediný rodilý mluvčí, který mluvil se studenty „živou arabštinou“, což znamenalo odklon od původních instalací Fren a Erdman ke klasickému koránskému jazyku [21] .
Podle pravidel schválených v roce 1840 pověřencem M. Musinem-Puškinem byli východní studenti a kandidáti odcházející za účelem přilepšení na univerzitu povinni navštěvovat hodiny profesorů a adjunktů, procvičovat mluvení, měsíčně odevzdávat písemné práce skládající se z výpisů „největší významná díla východní literatury“, od „výkladů nejobtížnějších spisovatelů, zvažujících je z historického, geografického, literárního a kriticko-filologického hlediska“, překlady „nejlepších pasáží východních autorů“ do ruštiny. Náplň byla velká: studenti arabsko-perské kategorie si mohli vybrat studium turečtiny a jednoho ze tří evropských jazyků (francouzština, němčina, angličtina). Pro studenty turecko-tatarské kategorie byla arabština povinná a jedna z evropských; Mongolští studenti si mohli vybrat sanskrt nebo tatarštinu a jeden z evropských jazyků. Sinologové bez problémů studovali mongolský jazyk a jeden z evropských. Ti, kteří studovali arménský jazyk, si mohli jako další jazyk vybrat turečtinu nebo tatarštinu a bez pochyby řečtinu, latinu a němčinu. Pro studenty prvního až čtvrtého ročníku byla přečtena velká nabídka předmětů souvisejících s dějinami a literaturou Východu: „Politické dějiny perského státu“ (kurz I), „Dějiny arabské literatury“ (kurz II) , „Dějiny starých turecko-tatarských lidových kmenů“ (kurz II), „Dějiny Mongolů“ (kurz II), „Politické dějiny čínského státu“ (kurz II), „Dějiny perské literatury“ (kurz III ), "Politické dějiny osmanského státu" (kurz II), "Historie čínského státu" (kurz III), "Dějiny indických starožitností" (kurz III), "Dějiny arménského lidu" (kurz III), "Asijská numismatika" (IV. kurz kategorie arabsko-perská literatura), "Dějiny osmanské literatury" (IV. kurz), "Dějiny mongolské literatury" (IV. kurz), "Dějiny čínské literatury" (IV. kurz), „Dějiny sanskrtské literatury“ (IV. kurz) a „Dějiny arménské literatury“ (IV. kurz). Pro všechny stupně prvního ročníku proběhly in-line přednášky o starověkých dějinách, obecný kurz literatury (pro všechny čtyři roky studia), středověké a novověké dějiny (kurz II), ruské dějiny (kurz III), „Historie filozofických systémů“ (IV. kurz) [ 22] .
Školení probíhalo podle programů a příruček sestavených a zveřejněných samotnými vědci Kazaňské univerzity. Christian Fren zpočátku vedl kurzy německých antologií arabských textů Jana a Peršana Wilkena, které si přivezl z Evropy. V budoucnu tyto výhody využil profesor Erdman. Profesor Kazem-Bek pracoval se studenty na perských rukopisech a Boldyrevových čtenářích , stejně jako anglických čtenářích a gramatikách Richardsona a Jonese . Profesor Kovalevskij vyučoval na své vlastní krátké mongolské gramatice a na dílech akademika Schmidta . Následně vydal „mongolskou čítanku“ a přečetl historii Mongolska z rukopisu své nepublikované konsolidované práce na základě primárních zdrojů. A. V. Popov učil srovnávací gramatiku tatarských a mongolských jazyků podle své vlastní antologie. Archimandrite Daniel vyložil čínskou gramatiku ze svých vlastních poznámek a překladů, zatímco Alexander Sosnitsky učil praktický kurz čínštiny ze speciálně sestavené ručně psané sbírky. Teorii čínské gramatiky po roce 1844 vyučoval profesor Voitsekhovsky, který praktikoval překlady z ruštiny do čínštiny a vyučoval kaligrafii. Vyučoval také kurzy politických dějin Číny a dějin čínské literatury. Adjunkt Nazaryants vedl teoretický vývoj arménského jazyka pro všechny čtyři kurzy: první nastínil základy, druhý studoval syntax a začal psát hodiny a od třetího ročníku studovali politické dějiny a geografii Velké Arménie podle Lazara Parpského a Mojžíš Khorenskij . Studenti Petrova adjunkta četli „ Zákony Manua “ [23] .
Vzdělávací systém zajišťoval dlouhodobé vědecké cesty do země studovaného jazyka pro budoucí vysokoškolské učitele. Takže před otevřením oddělení mongolské literatury v letech 1828-1833 byla uskutečněna expedice O. M. Kovalevského a A. V. Popova. V. P. Vasiliev, který již obhájil diplomovou práci, byl vyslán na deset let do Pekingu v rámci duchovní mise (1840-1850). I. N. Berezin a V. F. Dittel (1842-1845) [24] byli vysláni na Blízký východ . Již během své vědecké cesty přispěl O. M. Kovalevskij k otevření rusko-mongolské vojenské školy ; v roce 1835 byli čtyři její nejlepší absolventi, včetně Dorzhi Banzarov , zapsáni na kazaňské gymnázium. Jako dozorce a rodilého mluvčího mongolského jazyka tam zůstal i jejich mentor lama Galsan Nikituev. Umístění „cizinců“ do ruských vzdělávacích institucí však zůstalo ojedinělým případem. Dva burjatští chlapci zemřeli, jeden byl vyloučen z gymnázia a pouze Banzarov úspěšně dokončil gymnázium a univerzitní kurz. V roce 1841 bylo schváleno udělení a propuštění Nikitueva pro návrat do jeho rodných míst a na jeho místo byl přijat lama Galsan Gomboev . Také pokřtěný Burjat Alexej Bobrovnikov vstoupil na univerzitu ; právě v Kazani začalo přátelství a spolupráce tří rodáků z Burjatska [25] .
Knihovna Kazaňské univerzity v roce 1851 měla asi 50 000 svazků v 35 jazycích, včetně 18 asijských jazyků. Takže v roce 1843 bylo ve východním oddělení vzato v úvahu 61 ručně psaných knih v arabštině, 62 v perštině, 23 v turečtině, 3 v hebrejštině a 1 v koptštině . O deset let později se tento počet výrazně zvýšil: 206 knih a rukopisů v arabštině, 157 v perštině, 43 v turečtině a 11 v tatarštině. Někdy se jednalo o unikátní exempláře, jako jsou autogramy Amir Khusrau ze 14. století , rukopisy Navoi , Nizami a Avicenna . Značnou část vzácností bylo možné získat na náklady univerzitních zpravodajů z Blízkého východu, Kavkazu a Střední Asie. Existovala ručně psaná tatarská gramatika od Sagita Khalfina z roku 1775, dvousvazkový rusko-tatarský slovník a tak dále. Někdy byly v knihovně ponechány poznámky z přednášek; zachovaly se například přednášky profesora Erdmana o dějinách arabské literatury zaznamenané P. Melnikovem . Osip Kovalevskij přivezl ze své expedice 189 titulů mongolských a tibetských pojednání ve 2433 knihách, z nichž 48 byly rukopisy. Během deseti let v Pekingu získal Vasilij Vasiljev asi 4000 svazků nejvýznamnějších čínských a mandžuských děl, včetně encyklopedií, základních historických, filozofických a zeměpisných textů. Doplňkovým vzdělávacím zdrojem byl mincovní kabinet a kabinet kuriozit , jejichž sbírky byly zařazeny do fondů Etnografického muzea . Díky sběratelské činnosti rektora K. Fuchse , profesorů H. Frena, F. Erdmana, A. Kazem-Bek, O. Kovalevského a I. Berezina měl mincovní kabinet rozsáhlou sbírku orientálních momentů. Kabinet rarit řídil profesor O. M. Kovalevsky, i když byl založen již ve dvacátých letech 19. století po návratu profesora Simonova z Bellingshausenovy expedice do Antarktidy . Simonovova sbírka obsahovala malou sbírku zbraní od národů Oceánie a některé další předměty. Sám Kovalevskij daroval univerzitě tibetskou lékárnu, kterou přinesl, sbírku buddhistických votivních předmětů , mandžuské, mongolské a čínské kroje, buddhistická kultovní roucha, mongolsko-burjatské náboženské obrazy a tak dále. V. P. Vasiliev poslal v roce 1842 vzorky čínského lakovaného zboží, sedm odrůd čínského hedvábí, čaje a semena různých rostlin z Číny. H. Fren v témže roce předal mumii dítěte z Egypta; položky získané z egyptských vykopávek byly také přijaty v roce 1846 a 1848 [26] [27] .
Před zformováním východní kategorie probíhala vědecká činnost v oblasti orientálních studií v Kazani víceméně nahodile. H. Fren a F. Erdman byli evropsky vzdělaní vědci, kteří se snažili pokračovat v trendech, které jim byly vštípeny v Německu, úzce souvisejících s antikvariátem . Není náhodou, že oba věnovali velkou pozornost východní numismatice [28] . Ve dvacátých letech 19. století začal komplexní rozvoj vědecké systematizace informací a materiálů o arabsko-muslimských a poté kavkazských, středoasijských a dálněvýchodních národech. Prioritou bylo vydávání učebnic a sborníků, gramatik a slovníků orientálních jazyků, překlady nejvýznamnějších primárních pramenů [29] . V letech 1830-1834 předložil F. Erdman v korespondenci s H. Frenem a J. Schmidtem návrh na sestavení slovníku tatarštiny, čímž naznačil, že „... by se každému mělo zdát divné, že jsme obklopeni u Tatarů na všech stranách, stále ještě nemáme dokonalé porozumění tatarskému jazyku v celém jeho objemu a různých odvětvích; nemůžeme ukázat ani podrobnou, systematicky podanou gramatiku, ani slovník, a to nejen úplný, ale dokonce ani prostředek, nemůžeme nakonec vypočítat všechna díla existující v tomto jazyce...“ [30] . Předpokládalo se, že slovník umožní zahájit systematické srovnávací studium tatarštiny s turečtinou, což by obecně vedlo ke vzestupu turkických studií [31] .
V roce 1836 sepsali A. Kazem-Bek a F. Erdman seznamy nejvýznamnějších arabsko-muslimských děl, aby dokončili univerzitní knihovnu. V Kazem-Bekově seznamu bylo 32 titulů a 33 v Erdmanově rejstříku, včetně děl Masudiho , „Bulharské historie“ od al- Bulgariho , Juvainiho , ibn Khalduna a dalších [31] . Při služební cestě I. Berezina do archivu MZV recenzoval východní fondy akademiků 18. století. Dále, když byl vyslán na Blízký východ, na nákup literatury podle seznamu H. Frena (100 bibliografických položek) bylo vydáváno až 300 stříbrných rublů ročně [32] .
Velké dílo odvedl A. K. Kazem-Bek, který v letech 1840-1842 dokončil první ze tří plánovaných dílů Turecko-tatarské čítanky. To zahrnovalo texty v Chagatai a Tatar. Druhá část měla obsahovat ázerbájdžánské texty a třetí část - ve skutečnosti turecké, včetně historie At-Tabari a " Qabus-name ". Vydání čítanky se však značně opozdilo kvůli práci profesora na gramatice turecko-tatarského jazyka a překladu konkordance Koránu a Derbend-name . Ministerstvo osvěty v roce 1851 požadovalo vytištění hotové části čítanky, ale pro nedostatek financí se nic neudělalo [33] .
Mongolsko-čínská studia okamžitě posunula vývoj kazaňské orientalistiky. Potíže O. M. Kovalevského vedly k nákupu mongolských písem univerzitní tiskárnou. Archimandrita Daniel v roce 1837 daroval univerzitě svou čínskou knihovnu (156 titulů klasických, naučných, filozofických, literárních, historických, náboženských a jiných knih, slovníků a „zemních map“). Již v témže roce začal publikovat své překlady z čínštiny ve „ Scientific Notes of Kazan University “. V roce 1839 profesor Daniel daroval „čínskému čtenáři“ slovník, který recenzoval překladatel asijského oddělení, mnich Iakinf (Bichurin) . Tato práce však nebyla nikdy publikována. Profesor Voitsekhovsky, který nahradil Daniila v roce 1844, ještě předtím, než se přestěhoval do Kazaně, pracoval na sestavení „Čínsko-mandžusko-ruského slovníku“, který dokončil během svého působení na univerzitě. Kvůli jeho náhlé smrti zůstal slovník v rukopise [34] . V. Vasiliev, který v roce 1850 nahradil Woitsekhovského, přivezl z Číny sbírku čínských a mandžuských děl v počtu 2737 titulů a 14447 knih. Byly zabaleny v 51 krabicích, pokrývajících všechna odvětví tradiční čínské vědy. Obrovské množství prací, které Vasiliev připravil v Pekingu a Kazani, vyšlo poté, co se přestěhoval do Petrohradu [35] . Výjimečné postavení zaujímal Nikolaj Sommer , který zemřel ve věku 23 let během epidemie cholery v roce 1847. Na žádost H. Frena byl připravován na stáž v Císařské akademii věd a v budoucnu i v Evropě. Posmrtně byla publikována jeho doktorská práce O základech nové čínské filozofie , první studie neokonfuciánské filozofie v Evropě založená na primárních pramenech [36] [37] .
Osip Michajlovič Kovalevskij publikoval v Kazani řadu prací, které se staly mezníky pro rozvoj vědecké mongolistiky. V letech 1835-1836 vyšla jeho „Mongolská čítanka“ a následující rok „Buddhistická kosmologie“ [38] . V letech 1844-1849 vyšel Kovalevského třísvazkový „Mongolsko-rusko-francouzský slovník“ o celkovém nákladu více než 40 000 lexikálních jednotek, který absorboval všechny nejlepší výdobytky tehdejší východní i západní lexikografie a byl opakovaně přetištěn v r. 20. století [39] .
Ve zprávě pro ministerstvo veřejného školství z roku 1841 navrhl správce M. N. Musin-Pushkin projekt na vytvoření samostatného Východního institutu, určeného především k zaměstnávání nejlepších absolventů východní kategorie. Akademická rada ústavu byla okamžitě plánována jako vědecká společnost, která by udržovala širokou korespondenční síť s vědeckými a vzdělávacími orientálními institucemi v Evropě. Zmocněnec rovněž navrhl vydávat vícejazyčný časopis, který by publikoval jak překlady, tak vědecké a analytické články, které měly vycházet v ruštině, latině, němčině, angličtině a francouzštině. Neexistují žádné důkazy o tom, že by na tento návrh ministr školství nějak reagoval [40] .
Obrovské studijní zatížení, vysoký počet předčasných odchodů a nejistota ohledně kariérních vyhlídek způsobily, že na Eastern Rank bylo málo studentů. Knihovník K. K. Voigt vypočítal, že v letech 1842-1852 bylo ve východní kategorii ve všech kurzech 348 lidí, z nichž pouze 75 dotáhlo do konce [41] . Počet orientálních studentů byl poměrně malý, i když se zvýšil: v roce 1852 - 14 studentů, v roce 1853 - 22, ve školním roce 1854-1855 - 26. Profesor A. V. Popov vysvětloval tuto situaci tím, že ti, kteří absolvovali východní kategorie nenašli práci, a tak „byli nuceni zvolit si pro sebe jiný typ služby“ [42] .
To se shodovalo s novou politikou soustředění orientálního pedagogického a vědeckého personálu do Petrohradu. Již v roce 1845 M. N. Musin-Pushkin, kterého přeložil náčelník metropolitního vzdělávacího obvodu [43] . V roce 1848, když M. N. Musin-Puškin předložil univerzitní zprávu ministrovi veřejného školství, se vší jistotou prohlásil, že východní větev by měla být „buď rozvinuta, nebo zrušena a soustředěna na Kazaňské univerzitě“. Pověřenec byl rozhodně nakloněn zachování a rozšíření orientálních studií v Kazani. Na osobní rozkaz císaře Mikuláše I. však byla vytvořena resortní komise, která měla sjednotit orientální katedry Petrohradu, Kazaně, Orientální institut Richelieu Lyceum a Vzdělávací katedru orientálních jazyků na Asijské katedře Ministerstvo zahraničních věcí . Na jejich základě bylo plánováno vytvořit asijský institut. Především pro odpor Ministerstva zahraničních věcí se projekt Asijského institutu neuskutečnil [44] .
V listopadu 1851 následoval první císařský výnos „O ukončení výuky orientálních jazyků na Kazaňské císařské univerzitě a o zřízení Asijského institutu v Petrohradě“. Poté byly východní katedry zahrnuty do Historicko-filologické fakulty, která se ukázala jako nejmenší na univerzitě: v roce 1853 měla 39 studentů ve všech kategoriích, zatímco na lékařské fakultě studovalo 180 lidí. Dne 22. října 1854 vydal císař dekret adresovaný řídícímu senátu „O ukončení výuky orientálních jazyků na Kazaňské císařské univerzitě“, podle kterého se vyučuje všech orientálních jazyků\u200b\ u200bis se zastavil jak na univerzitě, tak na gymnáziu. Od vyučování tatarštiny na gymnáziu však bylo „z úcty k místním poměrům kraje“ upuštěno [45] . K realizaci dekretu došlo na konci akademického roku - tedy v kalendářním roce 1855, kdy učitelé a profesoři V.P. Vasiljev, I.N. Berezin, N. Sonin, M.T. lidé ze 14 "pro nedostatek volných míst") byly převedeny na Fakultu orientálních jazyků Petrohradské univerzity . Studenti, kteří studovali na vlastní náklady, také vyjádřili přání přestoupit do Petrohradu. Do hlavního města byly v témže roce převezeny fondy numismatického kabinetu a východního oddělení knihovny (podle inventáře I. Gottwalda - 109 rukopisů v čínštině, mongolštině, tibetštině a sanskrtu a 373 "muslimských" rukopisů) [46] [47] . Oficiální otevření Fakulty orientálních jazyků Petrohradské univerzity se konalo 27. srpna 1855, děkanem byl jmenován A. K. Kazem-Bek a A. V. Popov na ceremonii pronesl projev. Vyučování začalo 1. září téhož roku [48] .
3. ledna 1855 byl rektorem Císařské Kazaňské univerzity (schváleno císařským dekretem 3. května téhož roku) zvolen O. M. Kovalevskij, který po ztrátě velkého počtu učitelů a kateder musel univerzitu obnovit [49]. . Při likvidaci východní kategorie byla nastolena otázka zachování sanskrtského oddělení (P. Ya. Petrov se přestěhoval do Moskvy již v roce 1852). Profesor F. F. Bollenzen předpokládal, že výuka tohoto jazyka od druhého ročníku bude probíhat ve verbální rovině a ve třetím ročníku se bude číst srovnávací indoevropeistika. Podání o tom bylo zasláno ministerstvu veřejného školství v květnu 1856. V reakci na to byl vydán zákaz, protože katedra sanskrtu byla zřízena „ve skutečnosti pro plný rozvoj studia orientálních jazyků, pak kvůli zrušení katedry takových jazyků na této univerzitě, Jeho Excelence se nepovažuje za oprávněného udělit povolení opustit zmíněnou katedru na univerzitě...“ [50] . V létě 1860 byla Kazaňská univerzita zkontrolována ministrem školství E. P. Kovalevským , který se domníval, že zrušení východní kategorie má negativní dopad na školení státních úředníků. Vyjádřil dokonce politování nad přesunem orientalistů do Petrohradu, protože opozice ministerstva zahraničních věcí zůstala silná a profesura orientální fakulty se rozdělila kvůli strategickým rozvojovým cílům: Kazem-Bek trval na praktické orientaci při minimalizaci výzkumu činnosti, ale zvítězila strana I. N. Berezina, který hájil klasickou orientalistiku a přípravu vědeckého personálu [51] . Na loajální zprávu E. P. Kovalevského uložil nový císař Alexandr II . rezoluci: „ Zjistit, zda je možné tam znovu zřídit Orientální fakultu, jednu zde zrušit .“ Přestup východní kategorie však již nebylo možné zrušit [52] .
Generální charta císařských ruských univerzit z roku 1863 stanovila oddělení srovnávací lingvistiky a sanskrtu pro filologické speciality. Již dříve byla císařským výnosem z akademického roku 1861 zavedena výuka arabštiny a turečtiny pro „toužící“ kazaňské studenty. Tuto práci prováděli I. N. Kholmogorov (až do svého odchodu do důchodu z důvodu věku v roce 1868) a N. I. Ilminsky , který byl jednomyslně zvolen univerzitní radou. Již v roce 1857 vydal Ilminskij svůj překlad „ Babur-name “ v Kazani a v roce 1871 zdůvodnil pozvání V. V. Radlova na stávající volné místo mimořádného profesora. Zdůvodnil také naléhavou potřebou znalosti perštiny pro všechny studenty turecko-tatarských dialektů kvůli obrovské vrstvě vypůjčené slovní zásoby a také zřízením stipendií pro talentované lidi z domorodých obyvatel Povolží. Avšak již v roce 1872 byla výuka orientálních jazyků definitivně ukončena [53] . Univerzitní statuty z let 1884 a 1916 stanovily pro katedru turkických jazyků pouze mimořádnou profesuru [54] . Díky úsilí I. A. Baudouina de Courtenay bylo 25. dubna 1884 založeno oddělení „finsko-tureckých dialektů“, jehož kurzy byly nabízeny V. V. Radlovovi. Jeho zvolení do Císařské akademie věd však neumožnilo myšlenku realizovat [55] .
V roce 1893, po dlouhé cestě přes jižní Sibiř a východní Turkestán , dorazil do Kazaně Nikolaj Fedorovič Katanov , magistr turkologie, na volné mimořádné místo . Téměř dvě desetiletí vyučoval volitelné kurzy tatarského jazyka a dalších turkických oborů a o prázdninách prováděl terénní studium jazyka a kultury turkických národů provincií Kazaň, Ufa a Jenisej. V roce 1900 byl vyslán na evropskou služební cestu do největších turkických center v Rakousku, Itálii, Francii a Německu. Pokus získat tenured professorship v roce 1913 byl odhlasován univerzitní radou [56] [57] . V roce 1909 Kazaňská univerzita promovala u turkologa S. E. Malova , který se nechal vyučit na profesuru, a 10. března 1917 přednesl zkušební přednášku, od podzimu téhož roku působil jako Privatdozent [58] .
Dne 30. listopadu 1905 předložil N. F. Katanov Radě Historicko-filologické fakulty memorandum o změně univerzitní zřizovací listiny, aby se rozšířila výuka obecných humanitních oborů souvisejících s Východem s přednostní pozorností k jazykům. a kultury muslimských regionů. Kromě toho na schůzi tiskového výboru dne 28. října 1912 vědec navrhl návrh „Předpisů o kurzech praktického studia orientálních jazyků“ s prioritou tatarštiny, arabštiny a perštiny. V období 1916-1919 byl projekt vytvoření samostatného východního oddělení opakovaně projednáván na zasedáních rady Kazaňské univerzity, avšak bezvýsledně [59] .
Významnou pobídkou pro nové iniciativy byl „Kongres malých národů Povolží“, který se konal v univerzitní budově v květnu 1917. Její usnesení konstatovala potřebu vytvořit speciální vyšší vzdělávací instituci pro domorodé národy se souběžným plánem jejich vědeckého studia. V říjnu 1917 byla založena zvláštní komise pro návrh východní fakulty za účasti N. Katanova, S. Malova , P. Zhuse a V. Bogoroditského , souběžně se tito lidé podíleli na práci večerního Severo- Východní archeologický a etnografický ústav . 26. ledna 1918 byla podána petice za zřízení „Východní větve s turecko-tatarskými a ugrofinskými řadami“, podporované předsednictvem Turkestánského svazu učitelů. Následné politické události to znemožnily. V roce 1922 byly všechny orientální obory převedeny z univerzity do nově otevřeného Východního pedagogického institutu . V roce 1924 Rada lidových komisařů TASSR požádala univerzitní radu ohledně účelnosti a naléhavosti obnovení orientální fakulty Kazaňské univerzity. V odpovědním dopise jménem Společnosti archeologie, historie a etnografie ze dne 21. srpna 1924 bylo uvedeno, že obnovení orientální fakulty je „žádoucí a nezbytné“ v rámci historické a filologické fakulty s tureckými a K němu připojeny ugrofinské departementy. Z praktického hlediska to však bylo považováno za nemožné kvůli smrti nebo odchodu všech předních specialistů z Kazaně. V roce 1925, díky iniciativě V.I. Anuchina , rada Kazaňské univerzity projednala projekt „O naléhavé obnově orientální fakulty na Kazaňské univerzitě“, rovněž bezvýsledně. V souladu s politikou indigenizace a „ východisace “ univerzity v roce 1929 (podle jiných zdrojů v roce 1930) byla vytvořena celouniverzitní katedra tatarského jazyka a literatury, kterou vedl profesor Mukhitdin Kurbangaliev [60] [61 ] .
V roce 1944 byla na Kazaňské státní univerzitě otevřena katedra tatarské filologie, kterou vedl Khatip Usmanov . V 50. letech na této katedře vyučoval arabštinu známý učitel tatarštiny Mirza Ismagilovič Machmutov , který byl iniciátorem vytvoření slovníku převzaté arabsko-perské slovní zásoby v tatarštině [62] [63] . V budoucnu rektor univerzity Michail Nuzhin vynaložil velké úsilí na znovuvytvoření katedry orientálních jazyků . Do roku 1975 byla připravena dohoda s Libanonskou univerzitou o výměně odborníků a možnosti stáží pro studenty, ta však padla kvůli vypuknutí občanské války v zemi [64] . V roce 1989 byla vytvořena speciální fakulta tatarské filologie, historie a orientálních jazyků, jejíž katedru orientální filologie vedla Dilyara Garifovna Tumasheva ; Katedra vyučovala arabský a čínský jazyk. Osnovy byly poté koordinovány s Moskvou a vytvořeny společně s Institutem asijských a afrických zemí . První zápis do arabské skupiny byl 80 lidí (10 absolventů) a asi 40 do čínské skupiny (7 nebo 8 absolventů). Téměř celý náklad výuky tureckého jazyka a příbuzných oborů vedl D. G. Tumasheva; od roku 1994 ji ve funkci vedoucí katedry vystřídal arabista G. G. Zainullin [65] .
V roce 1997 byla na Fakultě tatarské filologie vytvořena východní katedra a v dubnu 2000 byla otevřena samostatná struktura - Ústav orientálních studií - vedený G. Zainullinem. Název „institut“ byl kompromisem, protože podle charty Kazaňské státní univerzity bylo k otevření nové fakulty požadováno alespoň 200 studentů [66] . Zpočátku existovala specializace na arabskou, tureckou a čínskou filologii a v roce 2007 bylo vytvořeno Korejské centrum (znovu otevřeno v roce 2011) [67] a otevřen Konfuciův institut - v pořadí šestý na území Ruské federace. Od roku 2008 je součástí ústavu Oddělení mezinárodních vztahů [68] . V roce 2009 byl v Lobačevského vědecké knihovně, která existovala asi dva roky, obnoven Sál orientální literatury [69] . Od roku 2018, po řadě transformací, existuje Ústav mezinárodních vztahů KFU , jehož součástí je Graduate School of International Relations and Oriental Studies. Vedení univerzity a ústavu neustále zdůrazňuje kontinuitu mezi kategorií orientální literatury 19. století a moderními univerzitními strukturami podílejícími se na přípravě orientalistů a studiích zemí Východu [70] . Ředitel Ústavu orientálních rukopisů Ruské akademie věd I.F. Popova v aktu proneseném 1. prosince 2020 u příležitosti udělení medaile H. Frena zdůraznil, že mnoho kazaňských učitelů, kteří se usadili v Petrohradě, stálo u počátky klasické orientální výchovy a vytvořili jednotnou ruskou orientální školu, která existuje dodnes [71] .
Vedoucí představitelé východní kategorie O. M. Kovalevsky a K. K. Voigt vydali v letech 1842 a 1852 konsolidované přehledy-zprávy se stejným názvem „Přehled pokroku a úspěchů výuky asijských jazyků na Imperial Kazan University“. Tyto recenze obsahují důležitý faktografický materiál, jsou popisné a v 21. století mají hodnotu primárního zdroje. Kovalevskij strukturoval prezentaci do tří oblastí: vzdělávací proces na univerzitě a gymnáziu, doplňování knihovního fondu, průběh vědeckých studií pracovníků východní kategorie [72] . Od 80. let 19. století byly publikovány primární prameny, včetně popisů rukopisů v univerzitní knihovně. Stoleté výročí Imperial Kazan University sehrálo významnou stimulační roli v archivním výzkumu. První zobecňující studii kazaňské orientalistiky však vytvořil až V. V. Bartold („Dějiny studia Východu v Evropě a Rusku“, první vydání z roku 1925) [73] . Samostatnou kapitolu „Východní výboj a jeho následovníci“ zahrnul do „ Dějin Kazaňské univerzity na 125 let “ sovětský historik M.K. Korbut (1930). Kazaňské období života O. M. Kovalevského se promítlo i do knihy polského altaisty V. Kotviche , vydané v roce 1948 [74] .
Historiografický vzestup nastínila druhá polovina 50. let. V budoucnu se tok bádání vyvíjel dvěma směry: vytvářením ucelených zobecňujících prací, přebírajících tradice V. Bartolda, obvykle vydávaných v hlavních městech; a četná díla kazaňských historiků specifické povahy. Téma orientalistiky 19. století se ukázalo být prioritou v dílech A. S. Shofmana , G. F. Shamova, N. A. Mazitové, F. S. Safiulliny, S. M. Michajlova, M. Kh. Jusupova, M. A. Usmanova , M. Z. R. Tumasheva, D. M. M. M. M. Valeeva . G. Shamov, S. Mikhailova, N. Mazitova a R. Valeev věnovali své kandidátské a doktorské disertační práce problémům kazaňské orientalistiky. Jejich výzkum uvedl do vědeckého oběhu různé typy a kategorie pramenů, které odpovídaly zásadně novým výzkumným úkolům [75] . Přesto R. Valeev tvrdil, že i v 21. století je patrné zaostávání historiografického bádání, prohlubování profesionalizace pedagogické a výzkumné činnosti orientalistů a formování institucionální komunity se nepodařilo celostně rekonstruovat. Neexistují ani biografie mnoha významných orientalistů [76] . Rozšíření výzkumného pole prostřednictvím meziregionální spolupráce a aplikace nové metodologie bylo nastíněno ve 20. letech 20. století, kdy byly publikovány zásadní kolektivní vědecké biografie O. M. Kovalevského [77] a V. P. Vasiljeva [78] .