Paynal

Paynal , Paynal ( španělsky  Paynal , Painal nebo Paynalton ) - "Spěchej", "Swift". V mytologii Aztéků - posel nebo guvernér [1] (ixiptla) Huitzilopochtliho , který ho občas nahradil a plnil své povinnosti (zejména v těle - během slavností) [2] . Sahagún mu říká starší kapitán ( starosta capitan ) Huitzilopochtli, zbožštěný po smrti. [3]

Jacques Soustelle popisuje průvod za účasti imitátora Painala, který zase „nahradil“ Huitzilopochtliho takto:

Za úsvitu začal velký průvod Painala, bezvýznamného boha posla, který ztvárnil Huitzilopochtliho. Průvod se přesunul z centra hlavního města do Tlatelolca, odtud do vesnic na pobřeží Popotlán a Chapultepec a dále na okraj města Coyoacan. Čas od času se průvod zastavil a některé oběti přišly o život. Když se Paynal po popisu tohoto velkého kruhu znovu objevil v Tenochtitlanu a vstoupil do posvátné uzavřené oblasti kolem chrámu, byl slyšet zvuk mušlí a jeden po druhém byli zajatci obětováni na kameni před branami chrámu. Huitzilopochtli.Jacques Soustelle

[čtyři]

Podrobnější popis průvodu ( ipaina Huitzilopochtli [5] ) je uveden v knize Maxe Harrise Aztékové, Maurové a křesťané: festivaly znovudobytí v Mexiku a Španělsku. Na úsvitu desátého dne měsíce Panquetzalistli (vyvrcholení oslav věnovaných Huitzilopochtlimu), kněz-imitátor, nesoucí „malý obraz“ Painala, vyrobený z těsta, opustil huey teocalli a vydal se na místo pro posvátnou míčovou hru ( teotlachco [6] ), kde přinesl oběť čtyř zajatců. Poté imitátor Painaly za doprovodu velkého davu za doprovodu bubnů a trubek po dobu dvou až čtyř hodin podnikal jakýsi „maratónský běh“ podél Tenochtitlanu , běhal pod oblouky zdobenými květinami, peřím a papírovými vlajkami. Čas od času se zastavil, aby obětoval dalšího zajatce. Poté, co udělal kruh kolem města, se průvod nakonec vrátil do posvátné čtvrti, kde účastníci slavnostní bitvy (další důležitá součást oslav) při přiblížení k Painalu vzlétli, stejně jako Senzon Huitznahua byl vyslán na útěk. Huitzilopochtli. Painal tak ztělesňoval „děsivou rychlost Huitzilopochtliho“, kterého se „nikdo nemohl zmocnit, nikdo nemohl zajmout“. Na konci oslav se kněz-imitátor Painala zúčastnil hromadné oběti na Velké pyramidě . [6] [7] [8]

Ve Florentském kodexu je Paynal zobrazen sedící a držící v pravé ruce tyrkysový mozaikový štít [1] a v levé ruce vlajku zakončenou pazourkovým nožem. Je zahalený do pláště připomínajícího síť, který byl podle kodexu vyroben z drahých peří [1] kolibříků , cotingů a quetzalů . [9] Na hrudi má půlkulaté bílé zrcadlo [1] vyrobené z mušle. [10] Jeho tvář je pokryta příčnými pruhy. Barva kolem očí - černá polomaska ​​s bílými kruhy - symbolizuje hvězdnou oblohu. [1] [10] Mohl mít podobu kolibříka [1] a ve skutečnosti je to kolibřík, jehož hlasem promluvil Huitzilopochtli. [deset]

Poznámky

  1. 1 2 3 4 5 6 Bernardino de Sahagún. Kapitola 2 // Florentský kodex: Obecná historie věcí Nového Španělska. - 2. vyd. - University of Utah Press, 1970. - svazek 1 (The Gods). - str. 3. - 84 str.
  2. Patricia Turner, Charles Russell Coulter. Slovník starověkých božstev. - Oxford University Press, 2001. - S. 376. - 608 s.
  3. Bernardino de Sahagun. Kapitola 2. Del dios llamado Paynal... // Historia general de las cosas de la Nueva Espana. — zobr. del ciudadano A. Valdés, 1829. - T. 1. - S. 2. - 352 s.
  4. Jacques Soustelle. Kapitola 4. Den Mexičanů // Aztékové: Militantní poddaní Montezumy . - Tsentrpoligraf, 2010. - S. 145-146. — 228 s. — (Záhady starých národů). - 3000 výtisků. kopírovat.  - ISBN 978-5-227-02191-5 .
  5. Marna Elena Bernal-Garsna. Tanec času, procesí vesmíru v mexické pouštní zahradě Tenochtitlan // Posvátné zahrady a krajiny: rituál a agentura (Dumbarton Oaks Kolokvium o historii krajinářské architektury). - Výzkumná knihovna a sbírka Dumbarton Oaks, 2007. - S. 88-89 .
  6. 1 2 Bernardino de Sahagún. Kapitola XXXIV. De la fiesta y sacrificios que se harían en las kalendas del decimoquinto mes, que se decía Panqüetzaliztli // Historia general de las cosas de la Nueva Espana. — zobr. del ciudadano A. Valdés, 1829. - T. 1. - S. 172. - 352 str.
  7. Max Harris. Kapitola 9. Festival vztyčování praporů // Aztékové, Maurové a křesťané: Festivaly znovudobytí v Mexiku a Španělsku . - University of Texas Press, 2000. - S.  88 -89. — 682 s.
  8. Richard J. Chacon, David H. Dye. Kapitola 14. The Divine Tykev Tree // Braní a vystavování částí lidského těla jako trofejí indiány. - Springer, 2008. - S. 426. - 680 s.
  9. Diana Magaloni-Kerpelová. Skutečné a iluzorní peří: Pigmenty, malířské techniky a použití barev ve starověké  Mezoamerice . Nuevo Mundo (25. ledna 2006). Datum přístupu: 16. září 2010. Archivováno z originálu 21. ledna 2012.
  10. 1 2 3 Seler Ed. Kostýmy a atributy des divinités du Mexique, selon le P. Sahagun // Journal de la société des américanistes. - 1908. - T. V. - S. 174-177 .

Odkazy