Peršané (Aischylos)

Peršané
Πέρσαι
Žánr tragédie
Autor Aischylus
Původní jazyk starověké řečtiny
datum psaní 472 před naším letopočtem E.
Elektronická verze
Logo Wikisource Text práce ve Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Peršané  je tragédie starověkého řeckého dramatika Aischyla , představená v roce 472 před naším letopočtem. E. ( choregem byl osmnáctiletý Pericles). Byla součástí tetralogie, která zahrnovala i ztracené tragédie Phineus a Glaucus a satyrské drama Prometheus the Firestarter. Tato díla nespojila společná zápletka, což byl u Aischyla vzácný případ.

Jedná se o jedinou Aischylovu tragédii a jednu z pouhých tří nám známých řeckých tragédií, která se nezakládá na mytologické, ale historické zápletce – zdrcující porážce perského krále Xerxa ​​I. v námořní bitvě u Salamíny s Řekem Flotila. Sám Aischylos byl možným účastníkem této bitvy. Kromě toho se rozhodně účastnil dalších epizod řecko-perských válek .

Děj se odehrává v Susa , hlavním městě Peršanů.

Historie vytvoření

Aischylos na slavnosti Velkého Dionýsia 472 př . Kr E. představil čtyři práce. Společně s Peršany proběhla premiéra tragédií Phineus, Glaucus Pontus a Prometheus. Každý z nich nebyl propojen dějovou linkou mezi sebou. Největší popularitu z této tetralogie získali Peršané [1] .

Inscenaci Peršanů předcházely Fénické ženy od Phrynicha v roce 476 př.nl. E. Kromě pospolitosti zápletky nacházejí starožitnosti řadu výpůjček. Gramatik Glaucus z Rhegia dokonce tvrdil, že Aischylos předělal Peršany z Féničanů. Přes podobné rysy je přímé půjčování považováno moderními starožitnostmi za nepravděpodobné [2] .

Choregem , tedy tím, kdo byl pověřen organizováním divadelních představení, přípravou sboru a herců během státních svátků, se stal Perikles . Tato událost v životě slavného stratéga a řečníka byla první zmíněnou ve starověkých pramenech. Je nepravděpodobné, že by tak zodpovědná povinnost, jako je choregia na Velkém Dionýsiovi , byla jednoduše přidělena 22letému mladíkovi. Perikles zřejmě „zdědil“ tuto liturgii po svém nedávno zesnulém otci, slavném veliteli Xanthippovi [3] .

Umělecké prvky

Nejdůležitější roli v tragédii hraje sbor a lyrické části zabírají téměř polovinu jeho celkového objemu. Hra začíná nástupem sboru na scénu. Zároveň je v něm málo skutečné akce. Celá zápletka se odehrává na dvoře perského „krále králů“ Xerxe [4] .

Emocionální působivost umocňují vnitřní rýmy a asonance , které při popisu prohrané bitvy u Salamíny vytvářejí pocit perského sténání [5] . Pohřební melodie Peršanů měly podle ztracené někdejší moci způsobit mezi Athéňany radost a hrdost. Výkřiky zoufalství, sklíčenosti a smutku poražených umožnily Aischylovi oslavit vítězství svých krajanů, aniž by zneuctili poražené [6] .

Postavy

Děj

Tragédie zobrazuje stav Persie po porážce Xerxa ​​u Salamíny. V perském hlavním městě Susa se sbor starších obává dlouhé nepřítomnosti Xerxe, který šel do války s Řeckem. Atossa, matka Xerxe, vypráví sboru o zlém snu a strašlivých předtuchách. Objeví se herold a podrobně vypráví o smrti perské flotily u Salamíny a strašných ztrátách. Příběh doprovází sténání a slzy Atossy a sboru. Z podsvětí se objeví Dariův stín a ze všeho viní Xerxe a předpovídá Persii nové neštěstí. Poté se objeví sám Xerxes a spolu se sborem v pláči vypráví svůj žal. Tragédie Aischylos je plná obecných vlasteneckých a lidových myšlenek. Ve srovnání Řecka a Persie, svobody a despotismu Aischylos se svou tragédií hovoří o nutnosti zastavit pronásledování Peršanů, kteří si za svou agresivitu vytrpěli již dost trestů.

Politika v Peršanech

Aischylos dokázal ve válce mezi Peršany a Řeky vidět střet dvou protichůdných státních systémů – demokratického athénského a tyranského autokratického Peršana. Ve snu královny Atossy jsou zobrazeny obrazy dvou žen - symbolické postavy, které zosobňovaly Persii a Hellas. Když chtěl Xerxes oba zapřáhnout do jha, jeden poslušně vzal udidlo, zatímco druhý roztrhl koňský postroj a zlomil jho. Odpor Achajmenovské a Hellasské říše je jasně vyjádřen v otázce Atossy: „ Kdo je jejich vůdcem a pastýřem, kdo je pánem nad armádou? Odpověď sboru: " Nikomu neslouží, nikomu nepodléhají ." Taková odpověď vyvolává v perské princezně zmatek, protože si takovou formu vlády ani neumí představit a nechápe, jak mohou lidé bez krále vzdorovat Peršanům. Odpověď sboru, že nejen mohou, ale i vyhrát, vyvolává v Atosse strach [7] .

Xerxes je prezentován jako hlavní viník války a porážky Peršanů v Peršanech. Aischylos ho vylíčil jako drzého, arogantního, chamtivého a zbabělého tyrana. Pro rozjasnění negativního obrazu Xerxa ​​Aischylos idealizuje předchozího perského „krále králů“ Daria , který v tragédii vystupuje jako milovaný a bohu rovný vládce. Sami Peršané však nejsou úplně nevinnými oběťmi nespravedlivé války. Podle Aischyla byli potrestáni za tak těžké zločiny, jako je ničení chrámů bohů, arogance a bezbožné plány [8] .

Bitvě u Salamíny, která je popsána u Peršanů, předcházely dramatické události. Když byla perská armáda, podle starověkých měřítek obrovská, na cestě do Athén, byli obyvatelé města evakuováni na nedaleký ostrov Salamína . V průlivu mezi pevninou a ostrovem se nacházela flotila Řeků. Před bitvou nebyla mezi jeho vojevůdci jednota. Spartský námořník Eurybiades trval na nutnosti plavit se ke Korintské šíji. Oponoval mu athénský stratég Themistocles , který poukázal na to, že pokud řecké lodě vyplouvají, později by bylo nemožné je znovu sestavit. Také v úzkých úžinách získali Řekové převahu nad přesilovou perskou flotilou. Svými argumenty dokázal Themistokles oddálit odjezd spojenecké flotily o několik dní. Když se však nepřátelská flotila přiblížila k přístavu Faler a na břehu se objevila obrovská perská armáda, Řekové se rozhodli uprchnout. Themistoklés, nešťastný z toho, že Helénové promeškají příležitost využít výhod polohy a úzkých průlivů, se rozhodl pro trik, který nemá ve světových dějinách obdoby. Poslal jednoho ze svých důvěryhodných otroků, Sikinna , Peršana, do Xerxa ​​s v podstatě správným vzkazem [9] [10] :

Athénský velitel Themistokles přechází na stranu krále, první mu oznamuje, že Helléni chtějí uprchnout, a radí jim, aby je nenechali uniknout, ale aby na ně zaútočili, když jsou v poplachu kvůli nepřítomnosti pozemní armády, a zničit jejich námořní síly.

Xerxes nařídil svolat válečnou radu a projednat plány na další dobytí Řecka. Většina velitelů radila Řekům bitvu v úzkých úžinách u Salamíny. Pouze královna Artemisia , která doprovázela armádu Peršanů , jim poradila, aby bitvu opustili. Podle Hérodota byly její argumenty velmi podobné argumentům Themistoklovým. Požádala, aby Xerxovi sdělila, že podle jejího názoru řecká flotila nebude schopna dlouho vzdorovat a Heléni se brzy rozprchnou do svých měst. Postup na Peloponés a Korintskou šíji přinese perské armádě bezpodmínečné vítězství [11] . Xerxes se rozhodl řídit se názorem většiny vojenských vůdců a uvalit na Helény bitvu. Zatímco helénští velitelé pokračovali ve své vášnivé hádce, barbaři je začali obkličovat [11] . Aischylos se ve své tragédii zmiňuje o nějakém Řekovi z athénské armády, který falešnou zprávou přiměl Xerxa, aby přivedl jeho lodě do úžin u Salamíny, což předurčilo vítězství Řeků. V době, kdy byla hra představena, Themistokles, jehož činy vedly k vítězství, ztratil svůj vliv a byl vyloučen z Athén. Dramatik proto jméno zhrzeného politika neuvádí, ale chybné Xerxovo rozhodnutí připisuje bohyni klamu Atě [12] . Aischylos se také vyhýbá popisu jakýchkoli rozporů v řeckém táboře a snaží se prezentovat jejich vítězství jako výsledek jediného vlasteneckého impulsu [13] .

Důsledky

„Peršané“ zřejmě přispěli k oblibě Aischyla nejen v pevninském Řecku, ale i na Sicílii, kde bojovali Heléni proti Kartagincům. K opakovaným inscenacím a úspěchu „Peršanů“ na Sicílii přispěla jistá podobnost vojensko-politické situace. Na tomto pozadí tyran Syrakus Hieron I. pozval Aischyla na návštěvu Sicílie a požádal ho, aby napsal tragédii o založení města Etna [14] . Dílo „Etnianki“ bylo napsáno koncem 470. let před naším letopočtem. e., tedy krátce po produkci Peršanů [15] .

Podle obrazného vyjádření Aristofana povýšil Aischylos ve svých tragédiích občany na úroveň svých hrdinů. Díky „Peršanům“ a dalším Aischylovým dílům si staří Řekové vytvořili zvláštní postoj k tragické poezii. Ta podle jejich názoru měla mít výchovný charakter. Odhalováním ideových a teoretických základů morálních a politických problémů přimělo divadlo člověka přemýšlet o smyslu bytí [16] .

Představení

Poznámky

  1. ↑ Yarkho, 1958 , s. 87.
  2. ↑ Yarkho, 1958 , s. 88.
  3. ↑ Surikov, 2000 , str. 106.
  4. ↑ Yarkho, 1958 , s. 90.
  5. ↑ Yarkho, 1958 , s. 93.
  6. ↑ Yarkho, 1958 , s. 95-96.
  7. ↑ Ponikarovskaya, 2012 , s. 126-127.
  8. ↑ Ponikarovskaya, 2012 , s. 128.
  9. ↑ Curtius, 2002 , str. 293.
  10. ↑ Plutarchos . Themistokles XII
  11. ↑ 1 2 Herodotos. Historie VIII. 68-69
  12. ↑ Yarkho, 1958 , s. 96-97.
  13. ↑ Ponikarovskaya, 2012 , s. 129.
  14. ↑ Yarkho, 1958 , s. 64-65.
  15. ↑ Yarkho, 1958 , s. 178.
  16. ↑ Ponikarovskaya, 2012 , s. 130-131.

Literatura

Odkazy

 Přežít starověké tragédie
Aischylus
orestea
Sofokles
Euripides
Seneca
Neznámí
autoři
  1. ↑ Částečně zachováno
  2. ↑ Pseudo-Euripides , řecký autor ze 4. století před naším letopočtem. E.
  3. ↑ Pseudo-Seneca , římský autor, 1. století našeho letopočtu. E.