Píseň o Nibelungech

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 28. dubna 2021; kontroly vyžadují 6 úprav .
"Nibelungové"
Das Nibelungenlied
Žánr hrdinský epos
Autor neznámý autor
Původní jazyk středohornoněmčina
datum psaní konec 12.  - začátek 13. století
Datum prvního zveřejnění 1203
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Nibelungenlied ( německy  Das Nibelungenlied ) je středověká germánská epická báseň napsaná neznámým autorem na konci 12.  a počátku 13. století . Patří do řady nejslavnějších epických děl lidstva. Vypráví o vztahu germánských kmenů v 5. století a o snaze Germánů navázat příbuzenské vazby s Huny, kteří tehdy ve východní Evropě sílili a ohrožovali břehy Rýna .

Děj básně je založen na sňatku legendárního franského hrdiny-"drakobijec" Siegfrieda s burgundskou princeznou Kriemhildou , jeho smrti v důsledku konfliktu mezi Kriemhildou a Brunhildou ,  manželkou jejího bratra Gunthera , a poté na pomstě. z Kriemhildy s pomocí vládce Hunů Etzela svým burgundským druhům za vraždu prvního manžela jejího milovaného Siegfrieda. Katalyzátorem všech událostí je tajemná třetí síla v osobě všudypřítomného a vševědoucího padoucha Hagena .

Vlastnosti versifikace

Tonický aliterační verš zůstal formou německé poezie po celou éru . Zvláště po dlouhou dobu se tato forma zachovala na Islandu , zatímco u kontinentálních germánských národů ji již v raném středověku nahrazuje verš se závěrečným rýmem. „ Beowulf “ a písně „ starší Eddy “ jsou v tradiční aliterativní formě; "Nibelungenlied" - v novém, založeném na rýmu. Nibelungenlied je postaven na "Kurenbergově sloce", " Nibelungově sloce ", která se skládá ze čtyř rýmovaných veršů ve dvojicích . Každý verš je rozdělen na dvě půlřádky se čtyřmi přízvučnými slabikami v první půlřádce, zatímco ve druhé půlřádce prvních tří řádků jsou přízvuky tři a ve druhé půlřádce poslední sloky, která doplňuje sloku formálně i významově, jsou zde čtyři přízvuky. Překlad Nibelungů ze střední vysoké němčiny do ruštiny nenaráží na takové potíže jako překlad aliterované poezie a dává představu o její metrické struktuře.

Autorství

Autor Nibelungenlied, tedy básník, který spojil básnická díla a legendy, které existovaly před ním a po svém přepracování jim dal konečnou výtvarnou podobu a strukturu, je neznámý. Skutečnost, že se ve sloce 2233 nazývá „písařem“, může do jisté míry odrážet míru jeho tvůrčího sebeuvědomění: nevidí se jako nezávislý spisovatel, který volně nakládá s materiálem; své básnické dílo si představuje spíše jako fixaci existující tradice. Ale pokud to bylo jeho sebeuvědomění (a zjevně i postoj jeho současníků k němu), pak se ve skutečnosti Nibelungové, kteří vyšli z pera neznámého básníka, podstatně liší od jiných verzí téhož. legenda .

Existuje důvod se domnívat, že epos byl složen kolem roku 1200  ; jeho místo původu je třeba hledat na Dunaji , v oblasti mezi Pasovem a Vídní : geografii tohoto Rakouska a regionů k němu přilehlých zná autor nesrovnatelně lépe než jiné části Evropy .

Ve vědě byly učiněny různé předpoklady ohledně identity autora. Někteří vědci ho považovali za shpilmana , potulného zpěváka, „gamera“, jiní se přikláněli k názoru, že je duchovním (snad ve službách pasovského biskupa ), jiní za vzdělaného rytíře z nízké rodiny. The Nibelungenlied byl výsledkem přepracování materiálu germánských hrdinských písní a příběhů do eposu ve velkém měřítku. Toto přepracování bylo doprovázeno zisky a ztrátami. Akvizice - pro bezejmenného autora eposu novým způsobem rozezněly starověké legendy a dokázaly nezvykle vizuálně a barevně ( barevně v doslovném slova smyslu: autor ochotně a vkusně udává barevné charakteristiky oděvů, šperků a zbraní hrdinů; kontrasty a kombinace červené, zlaté, bílé barvy v jeho popisech živě připomínají středověkou knižní miniaturu, sám básník ji má jakoby před očima ( viz sloka 286 )), rozšiřovat do každého detailu každá scéna legend o Siegfriedovi a Kriemhildě , stručněji a výstižněji podaná v dílech jeho předchůdců. Bylo zapotřebí mimořádného talentu a velkého umění, aby písně, které čítaly více než jedno století, znovu získaly svou aktuálnost a uměleckou sílu pro lidi 13. století , kteří již měli v mnoha ohledech zcela jiný vkus a zájmy.

Obsah


Obsah básně je redukován na 39 částí (písní), kterým se říká „dobrodružství“.

Pravopis jmen postav a toponym je uveden v souladu s překladem Yu.B. Korneeva, publikovaným v roce 1972 v sérii "Literární památky".

1. dobrodružství

Počátek 5. století . Burgundi na středním Rýnu , v jejich tehdejším hlavním městě, městě Worms , pod ochranou svých bratrů králů Gunthera , Gernota a Giselhera žije mladá Kriemhild . Krimhilda  je Gudrun skandinávských písní, která však v německém eposu získává nové rysy, v důsledku čehož se legenda o její pomstě za své příbuzné (viz " Starší Edda ") mění v příběh o její pomstě na příbuzných. . Obraz Kriemhildy především dává jednotu „Nibelungů“, která začíná snem mladé Kriemhildy (sloka 13 další) a končí její smrtí, která následuje bezprostředně po její pomstě za Siegfrieda . Je krásná sama o sobě a čistá v duši a každý rytíř, který ji vidí, sní jen o ní. A pak se jí jednoho dne zdá, že v jejím domě zakořenil svobodný sokol, ale najednou na něj sestoupí dva orli a vyklovávají ho k smrti.

Kriemhild velmi zarmoucená vypráví sen své matky. „Falcon,“ vysvětluje, „znamená vznešeného manžela; Nedej bože, abys to ztratil brzy! Ale Kriemhild nechce o manželství ani slyšet: „Pohřbím své mládí a krásu, abych za lásku nemusela platit utrpením.“

2. dobrodružství

V té době žil mezi Salic Franky na dolním Rýnu , v hlavním městě jednoho z franských kmenů - městě Xanten , princ Siegfried , syn Siegmunda a Sieglinde, který se v mládí proslavil mnoha činy. . Vypadal velmi dobře a měl povznesenou povahu a každá krása mu ležela na srdci. Když nadešel čas povýšit svého syna na rytíře, uspořádal Sigmund velkorysou sedmidenní oslavu a chtěl mu darovat svou korunu, ale Siegfried odmítl a slíbil, že svou rodnou zemi ochrání svým mečem.

3. dobrodružství

Siegfried slyšel zvěsti o kráse Kriemhildy; rozhodne se jít do Worms požádat ji o ruku. Rodiče neochotně souhlasí, že ho nechají jít, protože znají sílu a aroganci Burgundů; přesto Siegfried odchází s malou družinou (12 rytířů). Sedmého rána přijíždí do Wormsu a jede do královského paláce; nikdo nepozná krásného rytíře.

Králové pošlou pro svého nejsilnějšího vazala Hagena, který zná všechny cizí země. Hagen také nikdy neviděl Siegfrieda, ale hádal, že to byl slavný vítěz Nibelungů , který vzal neviditelný plášť trpaslíkovi Alberichovi ; zabil také hrozného draka Fafnira a vykoupal se v jeho krvi, díky čemuž byla jeho kůže nezranitelná jako roh. „Radím vám, abyste si ho vzali co nejlépe, abyste si nepřivodili jeho nelibost,“ radí Hagen .

Siegfried byl navzdory své aroganci přijat s velkou ctí a brzy se spřátelil se svými pány. V zájmu slavného hosta jsou pořádány zábavné hostiny a turnaje. Tak uplyne celý rok, během kterého Kriemhild často obdivovala Siegfrieda z okna; ale rytíř přes všechnu svou touhu neměl příležitost ji spatřit.

4. dobrodružství

Saský král Ludeger spolu s dánským králem Ludegastem vyhlásil válku Burgundům . Siegfried se dobrovolně přihlásil, že nahradí Gunthera; s tisícovkou vybraných burgundských rytířů a se svými společníky se vydal na tažení a po několika skvělých vítězstvích oba krále zajal.

Když posel s touto zprávou dorazil do Worms , Kriemhild si ho tajně zavolala, aby se zeptala na Siegfriedovy činy. Gunther zve vítěze na hostinu. Siegfried chtěl odejít, ale zůstává kvůli Kriemhildě.

5. dobrodružství

Na Trinity Day začal svátek, na který se sjížděli rytíři z blízkých i vzdálených zemí. Mezi hosty by měla přijít i Krimhilda a její matka.

Gunther vedl Siegfrieda k jeho sestře; rytířsky se jí uklonil; kradmo se na sebe podívali a okamžitě je pohltila láska. Po mši mu Krimhilda začala děkovat za pomoc jeho bratrům. "Z lásky k tobě jsem jim sloužil," odpověděl Siegfried. Zábava pokračovala 12 dní a Krimhilda každý den vycházela za hosty.

Když se začali rozcházet, chtěl odejít i Siegfried, ale Giselher ho snadno přemluvil, aby zůstal.

6. dobrodružství

V té době žila za mořem královna Brynhilde, dívka nádherné krásy a síly. Mnozí hledali její lásku, ale ona se rozhodla patřit jen tomu, kdo ji porazí ve válečných hrách; poražený podléhal smrti. Gunther se rozhodl, že si ji vezme.

Siegfried se ho nejprve snažil odradit, ale pak mu slíbil spolupráci, aby za něj Gunther vydal Kriemhildu. Siegfried a Gunther, doprovázeni Hagenem a Dankwartem, jeli lodí do Isensteinu, Brynhildina hradu. Lodě byly narychlo sestaveny, protože Guntherova touha vlastnit Brynhild byla spontánní a byly tam tři lodě.

7. dobrodružství

Brynhilde mile zdraví Siegfrieda a ptá se ho na účel jeho příjezdu. "Já," odpovídá Siegfried, "jsem vazalem krále Gunthera, který si tě přišel naklonit."

Začaly přípravy na zkoušku. Brynhildin štít je tak těžký, že ho nesly sotva čtyři; přinášejí kopí a kámen, který by mohlo zvednout jen 12 lidí. Gunther byl zděšen; ale Siegfried mu přispěchal na pomoc v neviditelném plášti; Gunther jen udělal příslušná gesta a Siegfried pro něj ukázal svou mimořádnou sílu. Brynhild je poražena a má být Guntherovou manželkou.

8. dobrodružství

Siegfried odjíždí do země Nibelungů, odkud přivádí 1000 manželů jako družinu pro Gunthera; Gunter a jeho snoubenka jdou domů.

9. dobrodružství

Ze silnice jede Siegfried do Worms, aby varoval královnu a Kriemhildu.

10. dobrodružství

Po příjezdu domů Gunther splnil svůj slib: Kriemhild byla zasnoubena se Siegfriedem a postavena proti králi a královně. Když je Brynhild uviděla poblíž, začala hořce plakat; když se jí Gunther zeptal na důvod jejích slz, řekla: „Pláču pro Kriemhildu, kterou dáváš za vazala; navždy budu truchlit, že je tak ponížená.

Ve svatební komnatě se Brynhilde znovu potýká s Guntherem, který se tentokrát bez pomoci musí hanebně vzdát a spoután je pověšen na hřebík. Další den o tom řekne Siegfriedovi; znovu si oblékne neviditelný plášť, znovu porazí Brynhild a vezme jí pásek a prsten, který daruje Kriemhildě. Brynhilde, která poznala Gunthera jako svého manžela, ztratila svou mimořádnou sílu (podle středověké literární tradice Virgin Warrior ztratila svou nevinnost, ztratila také svou vojenskou sílu a stala se obyčejnou ženou).

11. dobrodružství

Na konci svatebního veselí odjel Siegfried s manželkou do vlasti, kde mu otec předal korunu. uplynulo 10 šťastných let. Kriemhild porodila syna Siegfrieda, který na počest svého strýce dostal jméno Gunther, stejně jako Guntherův syn dostal jméno Siegfried. Siegfried je nejbohatší ze všech králů, protože vlastní nesčetný poklad Nibelungů.

12. dobrodružství

Brynhild se považuje za uraženou tím, že se Siegfried neobjevuje na burgundském dvoře, jako jiní vazalové.

Gunther se ji nejprve snaží uklidnit slovy, ale pak pošle posly k Siegfriedovi, aby ho pozvali na hostinu. Siegfried pozvání přijímá a velkoryse obdaruje velvyslance. Když po návratu ukážou své dary, Hagen vyjádří své přání, aby se poklad Nibelungů jednoho dne dostal do země Burgundů.

13. dobrodružství

Siegfried přijíždí do Worms v doprovodu své ženy, starého otce a početné družiny. Jsou přijímáni s velkou úctou a respektem.

14. dobrodružství

Hody a rytířské hry pokračovaly deset dní; jedenáctého se obě královny posadily spolu a Kriemhild začala Siegfrieda chválit. "Vždyť je to jen Guntherův vazal," odpověděla Brynhilde; "Řekl to sám, když se mi tvůj bratr namlouval." Kriemhild ji žádá, aby zanechala takové urážlivé řeči: vydali by ji její bratři za vazala? Hádka vzplane; Krimhilda rozhořčeně vykřikne, že jí ještě téhož dne dokáže, že není manželkou vazala, ale téže královny, a vstoupí do kostela jako první.

Brynhild čeká na svou rivalku v katedrále, a když se přiblíží, hlasitě jí řekne, aby přestala, protože sluha by neměl vstupovat před paní. "Radši mlč," řekne jí Kriemhilda. "Siegfried tě dobyl pro Gunthera, také tě připravil o panenství," a jde vpřed.

Na konci mše Brynhilde požaduje důkazy od Kriemhildy; ukazuje jí prsten a pásek. Mezi Siegfriedem a Guntherem dojde k vysvětlení: bývalý přísahá, že své ženě nic takového neřekl, a slíbí, že jí dá lekci, ale Gunther musí také Brynhild zakázat, aby se chovala tak arogantně.

Zlý Hagen , když vidí slzy své královny, slibuje, že ji Siegfriedovi pomstí. Podaří se mu získat mnoho Burgundianů a samotného Gunthera; pouze Giselherovi připadá tato ženská hádka příliš bezvýznamná na to, aby kvůli ní hrdina jako Siegfried přišel o život. Na radu Hagena se šíří falešná fáma o válce s Dány, jako by hrozila Guntherovi.

15. dobrodružství

Siegfried se okamžitě dobrovolně přihlásí na pomoc Burgundianům. Hagen se jde do Kriemhildy rozloučit; žádá ho, aby chránil Siegfrieda v bitvě; když se koupal v dračí krvi, spadl mu list mezi ramena a tam mohl být zasažen; na návrh Hagena na toto místo našije hedvábný kříž. Poté, co se falešní dánští velvyslanci vydají na tažení, oznámí, že jejich král žádá mír; Gunther v předstírané radosti uspořádá velký lov.

16. dobrodružství

Kriemhildu trápí zlověstná předtucha, důsledek prorockých snů; Siegfried ji utěšuje pohlazením a odchází. Po lovu, při kterém Siegfried předčil všechny odvahou a silou, lovce trápí žízeň, ale není víno, na zákeřný rozkaz Hagena, který se nabídne, že uteče ke zdroji. Siegfried přiběhl jako první, ale nepil dřív než Gunther. Když se opil, Siegfried se také naklonil k vodě; pak mu Hagen zasadil smrtelnou ránu oštěpem na místě označeném křížem (z nějakého důvodu se místo bojového pláště ukázalo, že na loveckém obleku). Siegfried vyskočil na nohy a nenašel žádnou jinou zbraň, zasáhl Hagena štítem takovou silou, že upadl na zem. Siegfried také padl; hořce vyčítal Burgundům zradu; všichni byli dojati, jen Hagen byl hrdý na své dílo, které vrátilo prvenství Burgundům. Siegfried si vzpomněl na svou ženu a svěřil svou bratrskou lásku Guntherovi a brzy zemřel. Někteří navrhovali oznámit, že vraždu spáchali lupiči; ale Hagen to nechtěl a zavázal se doručit mrtvolu ke dveřím Kriemhildy.

17. a 18. dobrodružství

Hrozný byl zármutek nešťastné vdovy a velký byl zármutek Nibelungů; Kriemhilda je přesvědčila, aby odešli, nesnažila se hrdinu pomstít. Starý Sigmund ji pozval, aby šla s ním, ale ona odmítla a zůstala ve Wormsu.

19. dobrodružství

Kriemhild žila v ústraní poblíž místa, kde byl Siegfried pohřben, a modlila se za klid jeho duše; Hrabě Eckewart jí věrně sloužil. Aby ovládl bohatství Nibelungů, poradil Hagen Guntherovi, aby uzavřel mír se svou sestrou; s pomocí Gernota a Giselchera se věci zařídily a ona souhlasila s převozem obrovského pokladu Nibelungů – patřil jí, stejně jako Morgengabe (manželův posvatební dar) – do Wormsu. Kriemhild začala své poklady štědře rozdávat chudým a bohatým, což k ní přitahovalo srdce mnoha rytířů a Hagen se začal bát, že by mu to způsobilo jeho smrt. Proto naložil poklad do Rýna a králové přísahali, že nikomu neprozradí, kde je poklad ukryt, dokud bude alespoň jeden z nich naživu.

20. dobrodružství

Kriemhilda 13 let truchlila za svým manželem, když zemřela paní Helha, manželka krále Etzela z Hunů , a přátelé mu ukázali vdovu po Siegfriedovi jako hodnou nevěstu. Rüdiger , markrabě z Bechlarenu, je poslán k Rýnu, aby ji požádal o ruku. Bratři nabídku rádi přijímají; jen Hagen z tohoto manželství nic dobrého pro Burgundy nepředvídá; ale nevěnují tomu pozornost. Krimhilda nejprve nechce slyšet o novém manželovi, a dokonce ani o pohanovi, ale když Rüdiger tiše slíbil, že ji pomstí všem jejím nepřátelům, byla prodchnuta myšlenkou oplatit Hagenovi jeho urážky a souhlasila, že se stane Etzelovou. manželku a vydal se na dlouhou cestu.

21. a 22. dobrodružství

Etzel se na cestě setkává s Kriemhildou a společně se vydávají do Vídně, kde oslaví svatbu s neslýchanou nádherou. Ale Kriemhild je smutná a tichá uprostřed hlučných hostin: vzpomíná na minulé štěstí.

23. dobrodružství

Je to 13. rok od svatby; Krimhilda má již 6letého syna Ortliba z Etzela ( pokřtěného na její naléhání). Obrátí se na svého manžela s prosbou, aby pozval své příbuzné na návštěvu, „jinak si lidé budou myslet, že jsem vyhnanec nebo bez kořenů“. Etzel okamžitě posílá své hudebníky, Werbela a Swemmela, do Worms, aby pozvali Gunthera a jeho vazaly na návštěvu . Kriemhilda jim dává pokyn, aby vyvinuli zvláštní úsilí, aby zajistili, že Hagen dorazí.

24. dobrodružství

Po obdržení pozvání se Burgundové začnou připravovat na cestu. Hagen se cestě brání a připomíná jim, že jim Kriemhild nikdy neodpustí její křivdy; ale Giselher mu řekne, že může zůstat, pokud se bojí o svůj život; poté se Hagen také aktivně zabývá cestou a vybírá si rytíře na ochranu.

25. dobrodružství

S Burgundy je posláno 1000 rytířů, nepočítaje 60 vybraných bojovníků, a 9000 služebníků. Marně je matka králů, která měla zlověstný sen, přemlouvala, aby zůstali. Když Burgundové dorazili k břehům Dunaje , vydal se Hagen hledat nosiče a uviděl koupající se prorocké ženy, které mu předpověděly, že se nikdo z Burgundů, kromě královského kaplana , nevrátí domů. Hagen najde dopravce a zabije ho. Když Hagen převážel svou družinu, hodil kaplana do vody, aby zabránil naplnění předpovědi; ale dostal se na burgundské pobřeží, ačkoli neuměl plavat.

26. a 27. dobrodružství

Po šarvátce s Bavory (pro dopravce zabitého Hagenem) dorazili Burgundové k Rüdigerovi, který je přijal jako princ a nařídil své dceři, aby krále a jejich hlavní rytíře pozdravila polibkem. Když měla dívka Hagena políbit, zdál se jí tak hrozný, že hrůzou zbledla. Hosté zde zůstali několik dní a Giselcher se zasnoubil s Rüdigerovou dcerou.

28. dobrodružství

Burgundové se spolu s Rüdigerem blíží k Etzelovu dvoru; Dietrich, který jim vyšel vstříc, je varuje a říká, že Kriemhild stále truchlí nad Siegfriedem. Když rytíři přišli do Etzelu, shromáždili se Hunové v davu, aby se podívali na mocného zabijáka Siegfrieda. Král pozdravil všechny laskavě bez výjimky, ale Kriemhilda upřímně vítala pouze Giselher; ani ona, ani Hagen neskrývali vzájemnou nenávist.

29. dobrodružství

Královna jde k Hagenovi, vyzbrojena Siegfriedovým mečem, vyčítá mu to a vyhrožuje mu; odpoví jí novým přiznáním k vraždě Siegfrieda za urážku Brynhildy; ale žádný z Kriemhildiných mužů se neodváží na něj zaútočit. Následuje hostina v Etzelově paláci.

30. dobrodružství

V noci se královnini muži snaží zaútočit na Burgundy, zatímco spí; ale Hagen a mocný hudebník Volker hlídají dveře sálu a Hunové se vracejí s prázdnýma rukama.

31. dobrodružství

Ráno jdou Burgunďané plně vyzbrojeni na mši; pak následují válečné hry a pro krále a jejich hlavní rytíře velká hostina v paláci Etzel, na kterou byl na přání Kriemhildy přivezen i její syn Ortlieb.

32. dobrodružství

V této době Blödel, Etzelův bratr, nabádaný Kriemhildou, zaútočí na Guntherovy lidi, kteří seděli v jiné síni, v čele s Hagenovým bratrem Danquartem. Bledel je zabit Danquartem, ale na pomoc Hunům přicházejí nové davy a brzy jsou zabiti všichni Burgundové; do síně, kde králové hodují, se dostal jen zatracený Danquart.

33. dobrodružství

Když se Hagen dozvěděl, co se stalo, usekl Ortlibovi hlavu a začal Huny strašlivě bít; Danquart hlídal dveře zvenčí. Kriemhild ve strachu žádá Dietricha z Bernu , aby ji ochránil. Dietrichův hlas se rozléhá sálem jako zvuk rohu; bitva je na minutu přerušena. Dietrich oznamuje, že se bitvy účastnit nechce a požaduje pro sebe a své propustky. Etzel, Kriemhild a Rüdiger s ním opouštějí sál; všichni ostatní Etzelovi muži jsou zabiti.

34. dobrodružství

Sám Etzel, naštvaný Hagenovou výčitkou zbabělosti, spěchá do boje; Kriemhilda ho zadrží a slíbí plný štít zlata tomu, kdo jí přinese hlavu Hagena.

35. dobrodružství

Iring se Dán rozhodne bojovat s Hagenem; nejprve ho zraní, ale pak zemře rukou; zahynou i jeho přátelé, kteří se mu chtěli pomstít.

36. dobrodružství

K večeru unavení Burgundové žádají, aby byli propuštěni ze sálu; Kriemhild, která se podvolí Giselherovým žádostem, s tím souhlasí, ale pod podmínkou, že předají Hagena. "Kdyby nás bylo tisíc," volají, "ani pak bychom nezradili jediného." Krimhilda nařídí zapálit sál; Burgundi, vyčerpaní horkem, ukojí svou žízeň na radu Hagena krví zabitých a stráví noc ve strašné agónii uprostřed zřícených zdí síně.

37. dobrodružství

Etzel žádá Rüdigera o pomoc; Krimhilda mu připomene slib, který jí byl daný na Rýnu – pomstít ji za všechny její nepřátele. V Rüdigerově duši se odehrává hrozný boj: je nemožné, aby odmítl královnu, ale zároveň je hrozné zradit přátele, kterým přísahal věrnost. Nakonec se rozhodne, postaví se proti Burgundům, mnohé udeří, utká se s Gernotem a navzájem se zabijí.

38. dobrodružství

Když se zpráva o Rüdigerově smrti donesla k Dietrichovi, poslal, aby se dozvěděl o románku starého Hildebranda s gótskými rytíři; žádají, aby jim dal mrtvolu Rüdigera; Burgundové odmítají; vzplane bitva, ve které mnoho hrdinů zahyne; z Gótů se Dietrichovi vrátil jen zraněný Hildebrand a z Burgundů přežili jen Hagen a Gunther; Dietrich hořce plakal pro své spolubojovníky.

39. a poslední dobrodružství

Spěchá na místo bitvy a požaduje, aby se mu Gunther a Hagen vzdali, za což jim slibuje život a svobodu. Hagen odmítá; Dietrich se s ním pustí do jediného boje, těžce ho zraní a sváže; dělá to samé s Guntherem. Poté, co je oba odevzdal do rukou Krimhildy, která je nařídila odvést do vězení, požádá ji, aby ušetřila životy hrdinů, což slíbila. Dietrich právě odešel. Kriemhilda vezme Hagena do vězení a slíbí mu doživotí, pokud jí vrátí poklad Nibelungů. Hagen odpoví, že přísahal, že nikomu neprozradí, kde je poklad ukryt, dokud je alespoň jeden z jeho pánů naživu. Kriemhilda nařídí useknout Guntherovu hlavu a drží ji za vlasy a přináší ji Hagenovi. "Teď," říká Hagen, "nikdo neví, kde je poklad, kromě mě a Boha, a ty chamtivý ďáble ho nikdy nedostaneš." Kriemhild mu usekla hlavu Siegfriedovým mečem; Hildebrand, když viděl, že porušila svůj slib, který dal Dietrichovi, ji okamžitě rozpůlil svým mečem. Etzel a Dietrich truchlí nad všemi zabitými.

Historie díla

Edice

Nibelungové se k nám dostali v deseti rukopisech (XIII-XVI. století) a mnoha fragmentech. V novověku vešel ve známost od poloviny 18. století: v roce 1757 vydal I. Bodmer poslední část „Nibelungenlied“ spolu s tzv. „Stížností“ ( německy  Klage ) – malou lyrickou básní napsanou v r. kuplety a vyprávění, jak Etzel, Dietrich s Hildebrandem , Rüdigerova rodina a lidé a další truchlili za padlými [1] . V roce 1782 publikoval C. G. Müller úplný text Nibelungů, ale bez jakéhokoli pokusu o vědeckou kritiku a analýzu. Na počátku 19. století se objevují charakteristiky a rozbory básně; jeden z jeho překladatelů, F. von der Hagen , se již v roce 1810 snažil o jeho kritické vydání s nesrovnalostmi.

Pocta první přísně vědecké studii "Nibelungů" patří K. Lachmannovi . Horlivý zastánce Wolfovy teorie v homérské otázce , přesvědčený, že lidové písně samy o sobě jsou vrcholem umění, že je pozdější básníci-sběratelé kazí a ředí vodou, se Lachmann rozhodl oddělit pravé písně od pozdějších dodatků v roce Nibelungy. Materiálem k tomu byla pečlivá kritika textu Nibelungů.

Ze tří nejstarších pergamenových rukopisů (XIII. století) každý představuje speciální vydání:

  1. Hohenem , nyní Mnichov - A. Výrazně kratší než všechny ostatní;
  2. Gallen  - B. V něm, stejně jako v A, stojí v tomto ohledu báseň nazvaná " Der Nibelunge nôt " - "Hora Nibelungů", k níž přiléhá většina pozdějších rukopisů a kterou lze tedy považovat za vulgární. uprostřed;
  3. Dříve také Hohenem, nyní v Donaueschingen  - C, " Der Nibelunge liel " - "Píseň o Nibelungech". Představuje nejrozsáhlejší text.

Lachman dochází k závěru, že A je nejblíže písním, zatímco B a C jsou jeho pozdější distribuce; s pomocí technik, nepochybně vtipných, ale někdy umělých, z 2316 slok rukopisu A vyhodil 745 a zbylých 1571 rozdělil na 20 písní, které se podle jeho názoru zrodily mezi lety 1190 a 1210 (všechny ostatní v následujících 10 letech došlo ke změnám až do C včetně). Protože Lachmann zároveň objasnil základ básně a určil její vztah ke skandinávským legendám o Niflungech , byly jeho závěry až do 50. let 19. století považovány za obecně přijímané.

Ale v roce 1851 upoutala pozornost kuriózní okolnost, kterou Lachmann skrýval: počet slok v každé písni se ukázal být dělitelný 7 – a byl znám jako zastánce sedmičlenek ve svých dílech o dějinách řecké poezie. V roce 1854 se proti Lachmannově teorii nezávisle postavili dva germanisté: A. Holtzmann („ Untersuchungen über das Nibelungenlied “) a F. Zahrnke („ Zur Nibelungenfrage “); odmítli možnost mechanizovaných lidových písní a došli k závěru, že C se nejvíce blíží originálu, zatímco B a A jsou zkratky. Rozhořela se polemika (která měla kromě zvláštního i velmi důležitý obecný význam: šlo o participaci jednotlivce na tvorbě památek lidové poezie), neboť jeho žák K. Mullenhof obhajoval Lachmannovu teorii („“ Zur Geschichte der Nibelunge nôt “, 1855).

V roce 1865 se objevila studie K. Bartsche („ Untersuchungen über das Nibelungenlied “), který přijal Pfeifferův vtipný odhad, že autorem „Písně“ byl rakouský rytíř Kürenberger, který psal ve velikosti „Písně“ , připisoval vznik básně roku 1150 a její první změnu - přibližně do roku 1170; nezávisle na tom vyšlo B a C, ale je tam jen špatná redukce oblíbeného textu B, který by měl být základem publikace. Badatelé konce 19. století se mezi sebou shodují, že není možné obnovit původní vydání básně, ale je třeba usilovat o její historické vysvětlení a výběr různých prvků, z nichž tuto báseň složil jediný autor; v dnešní podobě nebyla báseň určena ke zpěvu, ale ke čtení v dvorských kruzích v Rakousku.

Origins

Legenda o Nibelungech, která tvoří děj básně, se vyvinula v době stěhování národů do země Rýnských Franků ze dvou odlišných prvků:

  1. starověká germánská hrdinská sága (podle většiny - mýtus) o Siegfriedovi, drakobijci, osvoboditelce věcí panny Brunhildy, která upadne do moci zlých bratrů a ztratí poklad, nevěstu i život samotný,
  2. a historická sága o smrti burgundského královského domu v roce 437  v bitvě s Huny z Attily (Etzel).

V roce 453 se mezi německými kmeny rozšířila pověst o smrti strašlivého dobyvatele Attily v noci jeho svatby s Ildikó , kterou lidový hlas považuje za viníka smrti jejího manžela. Hledají motiv tohoto činu – a najdou ho v události roku 437. Výsledkem je sága o tom, jak Attila, manžel burgundské princezny Gildy, zabíjí její bratry, krále Gundahariho, Godomara a Gizlahariho. a umírá rukou jejich pomstychtivé sestry, která byla předtím manželkou tragicky zesnulého Siegfrieda.

Stejně jako při vraždě Siegfrieda, tak i při smrti bratrů Gildy hraje osudnou roli poklad, který Siegfried kdysi získal a následně probudil Attilovu chamtivost. V této srostlé podobě se pověst brzy rozšířila po všech zemích německého jazyka a již na konci 6. století. (podle jiných - v VIII.) přes Sasy proniká do Skandinávie, kde se po obměně a přijetí některých domorodých legend (o Gelgovi, vrahovi Gundinga) stává předmětem Eddiných písní; poté se s ní prolíná gotická sága o Ermanrichovi , kterou sem přinesli Sasové nejpozději v 8. století.

Na pevnině se legenda čas od času dočká ještě větších úprav a nových konceptů (ve skandinávském vydání je méně jednoty a znatelnější špička), zejména v hornoněmeckém vydání: Siegfried je zbaven veškeré odpovědnosti za dobrovolné nebo nedobrovolné (kvůli pití) zapomněl na Brunhildu odešel ; prostředí jeho raného mládí je radikálně změněno (královský dvůr místo osamělosti v divokém lese); Attila ustupuje do pozadí a je osvobozen od výčitek chamtivosti; jeho žena je mstitelkou a nemstí se za bratry, ale za bratry za prvního manžela; jsou vkládány nové epizody a tváře (například Rüdiger, již v Rakousku) a zároveň je stanovena nová lokalizace.

Až do poloviny století XII. legenda a písně na ní založené existovaly pouze ústně; na hranici mezi XII a XIII stoletím. vzniká národní báseň prodchnutá jednotou myšlenky (věrnost - manželka manželovi, vazal pánovi, pán vazalovi) a jednoty světového názoru - německá Ilias . Je v něm zlatým středem mezi triviální hrubostí poezie shpielmanů a znamenitou propracovaností rytířského eposu doby Hohenstaufen ; je v ní pravá poezie dospívání lidu, zdrženlivého a vášnivého, jednoduchého a hlubokého, věrného životu, ale povznášejícího jej, živoucího a zároveň vysokého, i v projevu jeho strašných vášní, jeho charakterů; obsahuje to nejlepší, co Němci z jejich středověku zbyli. Proto se „Nibelungové“ těšili takové distribuci; v Bavorsku a Rakousku měla báseň velký vliv; z druhé poloviny třináctého století. zahrnuje také Švábsko [2] .

Fakta

V kultuře

Opera

Viz „ Prsten Nibelungův “ od R. Wagnera

Festivaly

Každý rok v srpnu se v německém městě Worms ( německy  Worms ) koná festival Nibelungen ( německy:  Nibelungenfestspiele ), jehož hlavní akcí je moderní divadelní představení středověké básně „The Nibelungenlied“ ( německy  Das Nibelungenlied ) .

Úpravy obrazovky

Existují minimálně dvě filmová zpracování, která se textu Písně více či méně blíží. V roce 1924 měl premiéru klasický dvoudílný němý film Fritze Langa Nibelungové ( Die Nibelungen ) . Jeho remake v režii Haralda Reinla , rovněž ve dvou částech, vyšel v roce 1966 (první část) a 1967 (druhá část).

V roce 1957, kreslený film Co je opera, Doc? “, parodující operu na motivy „Písní“.

V roce 2004 byl propuštěn film režiséra Uliho Edela „ Prsten Nibelungů “.

Kromě toho existuje několik filmů (hraných a televizních), ve kterých byly použity určité epické motivy - viz Nibelungen (film) .

UNESCO

Německý hrdinský epos „The Nibelungenlied“ byl 30. června 2009 zařazen na seznam světového kulturního a historického dědictví UNESCO. Toto rozhodnutí přijala Mezinárodní komise programu Memory of the World na svém zasedání v Bridgetownu na ostrově Barbados . Tři nejúplnější rukopisy díla jsou uvedeny a jsou nyní uloženy v Bavorské státní knihovně v Mnichově , Badenské státní knihovně v Karlsruhe a v klášteře v St. Gallen ve Švýcarsku.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ " Chrimchildens Bache u. die Klage, zwei Heldengedichte atd. , Curych
  2. ↑ Kirpichnikov A.I. Nibelungs // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
 Píseň o Nibelungech
Znaky
Geografie a národy
Dopad na kulturu Díla Richarda Wagnera Prsten Nibelungův Rýnské zlato Valkýra Siegfried Smrt bohů Filmy Nibelungové (1924) Prsten Nibelungů (2004) Události Festival Nibelungů ve Wormsu
Badatelé a překladatelé