Ruská církev letničních křesťanů evangelické víry (RTsKhVE) je jednou z větví letničního směru křesťanství v Rusku. Člen celosvětového bratrstva Božího shromáždění . Sdružení zahrnuje asi 2 300 komunit s více než 300 000 farníky, tři teologické instituty a desítky středisek biblického služebného vzdělávání. Bylo založeno a funguje 70 centralizovaných náboženských sdružení Ruské církve evangelických křesťanů.
Církev se podílí na veřejném životě země, podílela se na přípravě návrhu Ústavy Ruské federace, přijatém v referendu v roce 1993, podepsala dohodu o veřejném souhlasu a podílí se na práci Výboru pro vztahy s Náboženské organizace pod vedením prezidenta Ruské federace a Kabinetu ministrů Ruské federace.
Hlavní biskup RCCEE Eduard Anatoljevič Grabovenko byl do této funkce zvolen v prosinci 2009, znovu zvolen v říjnu 2013. Dne 9. října 2020 byl zvolen na třetí funkční období s 99% podporou hlasů.
Celý právní název: Centralizovaná náboženská organizace Ruská církev evangelických letničních křesťanů.
Proč ne RTSHVEP, ale RTSHVE. Oficiální vyjádření informačního oddělení RCCEE na VKontakte: https://vk.com/wall-43139323_6415 . Další citát:
V roce 2020 bylo k názvu organizace přidáno slovo „letniční“. Nyní celý název zní takto: Centralizovaná náboženská organizace ruské církve křesťanů evangelické letniční víry.
Zkratka zůstává stejná - RTSHVE . Náboženské organizace nesmějí používat zkratky, proto se tato zkratka používá pouze pro hashtagy v publikacích, pro marketingové účely a pro usnadnění výslovnosti.
Přijato na VII. výročním kongresu Ruské církve křesťanů evangelické víry 1. května 2010 z Narození Krista, města Moskvy.
Věříme, že: - Písmo svaté, které nám bylo dáno v 66 kanonických knihách Starého a Nového zákona, je doslova inspirováno Bohem, nepodléhá změnám, Božím zjevením; - Písmo svaté, představující nejvyšší a poslední pravdu, je nejsměrodatnějším pravidlem víry a chování.
Věříme, že: — existuje jeden Bůh, věčně existující zvláštním způsobem ve třech osobách – Otec, Syn a Duch svatý; - Bůh je Duch, Jeden ve své podstatě a Jeho vlastnosti jsou nám zjeveny v Písmu svatém; - Bůh je Stvořitel viditelných i neviditelných světů, který z ničeho stvořil vše, co existuje.
Věříme, že: - Ježíš Kristus je věčný Syn Boží, Slovo, pravý Bůh a pravý Člověk, Druhá osoba Nejsvětější Trojice; - v jedné Osobě Pána Ježíše Krista byly tajemně spojeny dvě přirozenosti nerozlučně, neměnně, nerozlučně a nerozlučně: božská a lidská; - Vzal tělo z Ducha svatého a Panny Marie, sestoupil na zem pro spásu lidí, žil bezhříšný život, byl ukřižován na kříži, stal se zástupnou obětí před Otcem za vykoupení lidí, tělesně vstal z mrtvý pro naše ospravedlnění, vystoupil do nebe a posadil se po pravici Otče; Ježíš Kristus se znovu vrátí na zem v moci a slávě k věčné vládě.
Věříme, že: — původně byl člověk stvořen Stvořitelem k obrazu a podobě Boží, nevinný, bez hříchu a spravedlivý; - člověk, svobodný, dobrovolně porušil přikázání Boží a tím se stal hříšným a smrtelným, což ho oddělilo od Stvořitele; - komplexní hříšnost a smrtelnost se rozšířila na všechny lidi, protože každý člověk zdědí hříšnou přirozenost a smrt od svých rodičů.
Věříme, že: — spása člověka pochází od Boha z milosti a jejím základem je golgotská oběť Ježíše Krista za hříchy lidstva; - člověk přijímá spásu pokáním před Bohem a vírou v evangelium; - regenerace Duchem svatým je naprosto nezbytná pro osobní spásu a je výsledkem pokání a víry; - vnitřním důkazem spásy člověka je přímé svědectví od Ducha svatého; - vnější důkaz spasení - život spasených ve spravedlnosti a Boží svatosti.
Věříme, že: - všichni, kdo činí pokání a věří v Ježíše Krista jako osobního Spasitele a Pána, by měli být pokřtěni ve jménu Otce, Syna a Ducha svatého úplným ponořením do vody, podle příkazu Ježíše Krista; - křtem ve vodě hlásají světu svou smrt s Kristem za hřích a vzkříšení s Ním pro nový život a také slibují Bohu své dobré svědomí; - přijímání, skládající se z chleba a hroznů, je symbolem jednoty církve, připomíná Kristovo utrpení a smrt a také ohlašuje Jeho druhý příchod; - všichni věřící v Krista by měli přijímat přijímání, "dokud On nepřijde." [jeden]
Věříme, že: — všichni, kdo věří v Ježíše Krista jako svého osobního Spasitele, mají zaslíbení křtu Duchem svatým ; - Hlavní cíle křtu Duchem svatým jsou: přijetí nadpřirozené síly pro křesťanský život, přijetí duchovních darů pro službu v církvi, která je duchovně Tělem Kristovým. - zkušenost křtu Duchem svatým se liší od zkušenosti znovuzrození shůry; - fyzický důkaz přijetí křtu Duchem svatým je znakem zcela proměněného charakteru člověka, jako by odrážel Kristův charakter prostřednictvím jeho myšlení, chování a jednání i mluvení jinými jazyky .
Věříme, že: - Bůh nás volá k životu ve svatosti a jeho vůli, kterou jsme schopni naplnit pouze s pomocí Ducha svatého; — posvěcení je akt odloučení od hříchu a zasvěcení se Bohu; - proces posvěcení se v životě křesťana uskutečňuje prostřednictvím: uznání a přijetí vírou spojení s Kristem v Jeho smrt a vzkříšení; neustálé vedení Ducha svatého ve všech oblastech života.
Věříme, že: - Církev je Tělo Kristovo, jehož hlavou je Ježíš Kristus a které se skládá z znovuzrozených lidí; — Církev je povolána Bohem, aby naplnila Jeho plán s lidstvem; - existuje jediná univerzální církev a mnoho místních církví; - všeobecná církev se skládá ze všech Kristem spasených, nyní žijících a mrtvých v Bohu, bez rozdílu ras, jazyků a etnik; - místní církev je shromážděním znovuzrozených věřících, organizovaných a řízených Duchem svatým skrze dary služby; - Křesťané z každé místní církve se shromažďují, aby oslavovali Boha a také aby se vzdělávali, nabádali a měli mezi sebou společenství; — pozemské poslání Ruské církve evangelických křesťanů jako součásti univerzální církve je vyjádřeno takto: být Božím nástrojem při evangelizaci světa; být účinným prostředkem pro šíření Božího království v zemi i v zahraničí; být Tělem Kristovým, ve kterém člověk uctívá Boha a slouží mu; být místem, kde se každý věřící promění k obrazu Krista; být národem, který projevuje Boží lásku a soucit s celým světem.
Věříme, že: - každý křesťan potřebuje celý svůj život zasvětit službě Pánu v souladu s Božím povoláním; - každý křesťan je povinen: milovat Boha a uctívat ho v duchu a v pravdě; být Božím nástrojem pro vzdělávání ostatních věřících; nést evangelium království; sloužit lidem v lásce a soucitu.
Věříme, že: - Boží uzdravení je nedílnou součástí evangelia Království, důležitým prvkem v projevování Boží moci v církvi; - osvobození od nemocí je zajištěno smírnou obětí Ježíše Krista na kříži, která věřícímu umožňuje získat uzdravení modlitbou víry.
Věříme, že: - Ježíš Kristus přijde znovu na zem podruhé; - hlavní cíle druhého příchodu Páně jsou: vytržení církve; spása zbytku židovského národa; porážka Antikrista; soud nad pohanskými národy; zřízení Jeho tisíciletého království na zemi; - první vzkříšení mrtvých v Kristu a přidání těch, kteří zůstávají naživu v očekávání příchodu Páně, je bezprostřední a blaženou nadějí církve; - viditelný návrat Pána na zem s Jeho svatými povede ke spáse lidu Izraele a nastolí všeobecný mír na naší planetě; - všichni ostatní mrtví budou vzkříšeni v den druhého vzkříšení k soudu na velkém bílém trůnu, kde budou souzeni podle svých skutků: někteří zdědí věčný život; jiní, věčné zavržení; - podle zaslíbení Páně nás čeká nové nebe a nová země, "ve kterých přebývá spravedlnost."
První letniční organizace vznikly v Rusku v roce 1907 na území Finska , které je součástí Petrohradské provincie Ruské říše[ upřesnit ] . V hlavním městě Ruské říše , Petrohradu , se v roce 1913 objevily letniční komunity . Na počátku 20. let se učení letničních rozšířilo téměř po celém Rusku. Zvláštní role zde náleží I. E. Voronajevovi, který dokázal z rozptýlených komunit vytvořit letniční hnutí.
V roce 1926 se konal První celoukrajinský kongres letničních, kde se letniční začalo nazývat Celoukrajinská unie křesťanů evangelické víry. V roce 1927 se Svaz HEV skládal z 350 komunit s více než 17 000 farníky. Kvůli útlaku ve 20. letech 20. století přechází Svaz HEV do ilegality. V roce 1930 byl Voronajev a mnozí bratři zatčeni. Dalším největším sdružením letničních byli „Schmidtovci“. Ve 20. letech 20. století vznikaly letniční komunity na území oblastí Ternopil, Rivne a Brest.
V roce 1929 se konal první jednotný sjezd, na kterém byl přijat název – Svaz křesťanů evangelického vyznání v Polsku. V témže roce začal vycházet časopis „ Reconciler “, který redigoval Schmidt. V důsledku anexe západních oblastí Běloruska, Ukrajiny a pobaltských států v letech 1939-1940 se na území SSSR ocitly letniční komunity Schmidtova směru.
Ve 40. letech 20. století úřady země pronásledovaly protestantské křesťany. Modlitebny byly uzavřeny , desítky tisíc lidí byly zatčeny, zemřely ve věznicích a táborech. Během válečných let vláda poněkud uvolnila přísné opatrovnictví nad náboženským životem lidu. V roce 1944 se baptisté a evangeličtí křesťané sjednotili v unii vedené Všesvazovou radou evangelických křesťanských baptistů (AUCECB).
V roce 1945 podepsali vůdci AUCECB a čtyři biskupové svazů KhEV a KhVE srpnovou dohodu, podle níž dostali letniční právo vstoupit do společenství evangelických křesťanských baptistů pod podmínkou, že se odmítnou modlit „v jazycích“ v hod. bohoslužby a z obřadu mytí nohou před přijímáním, který praktikovali letniční -voronaevtsy. Někteří z věřících tyto podmínky přijali, ale po několika letech se ukázala obtížnost soužití v jednom sdružení dvou vyznání. Dost často se letniční cítili v komunitách ECB jako druhořadí lidé. Často byli baptisté také nespokojeni s vnucenou unií. Koncem 40. let se v zemi začal rozrůstat letniční underground. V roce 1957 zorganizoval biskup Athanasius Bidash v Charkově podzemní setkání, jehož účastníci se rozhodli oživit Svaz křesťanů. Na výzvu svých vůdců letniční hromadně opustili komunity ECB a požádali o registraci své vlastní unie. Úřady však reagovaly novou vlnou zatýkání. v letech Chruščovova protináboženského tažení byli letniční uznáváni jako sekta divoké a protistátní povahy (spolu s reformistickými adventisty, svědky Jehovovými atd.). Po kampani úřady upravily náboženskou politiku. Koncem 60. let získali letniční právo registrovat své sbory na autonomním základě. Do roku 1985 bylo v SSSR registrováno asi 200 autonomních společenství HVE.
V roce 1990 byl svolán První kongres Svazu letničních Ruska, který přijal svou chartu a název - Svaz křesťanů evangelického vyznání RSFSR (později Ruská federace ) [2] .
V březnu 1994 se v Moskvě konal II. kongres křesťanů evangelické víry Ruské federace a v březnu 1998 také v Moskvě III. kongres, na kterém bylo zvoleno vedení Unie a provedeny další změny Charta Svazu letničních církví byla schválena v souladu s požadavky nového spolkového zákona „O svobodě a náboženských spolcích“. IV. kongres se konal v únoru 2002 v Moskvě, kde bylo zvoleno nové vedení Unie.
| Světové letniční hnutí | |
|---|---|
| Celý svět | |
| Severní Amerika | Církev Boží v Kristu |
| Latinská Amerika | |
| Evropa | |
| Asie | |
| Afrika | |
| Oceánie | Hillsong |
| protestantismus | |
|---|---|
| Quinque sola (pět „pouze“) |
|
| Předreformační hnutí | |
| Církve reformace | |
| Poreformační hnutí | |
| " Velké probuzení " | |
| Pentekostalismus | |
|---|---|
| Klíčová přesvědčení | |
| Příběh |
|
| Vedoucí postavy |
|
| Hlavní kostely | |
| Portál: Evangeličtí křesťané | |