Sadoy (typ)

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 20. října 2020; kontroly vyžadují 8 úprav .
čečenského typu
Sadoy
čečenský Sadoy
Etnohierarchie
Závod kavkazský
Typ závodu kavkazský
společná data
Náboženství islám ( sunnismus )
Jako část Čečenci
Moderní osídlení
 Rusko : NA Čečensko : NA
 
Historické osídlení

Severní Kavkaz :

• ist. oblast Chebarla

Sadoy  je jedním z mnoha čečenských typů . Podle čečenských legend vlastnil taip sadoy kdysi rozlehlá území v horách až po východy do roviny [1] .

Vyrovnání

Žijí ve vesnicích Cheberloevsky , Vedensky , Achkhoy-Martanovsky , Shelkovsky a Naursky okresů Čečenské republiky, stejně jako ve městech Argun a Grozny , ve vesnici Komsomolskoye . Poměrně mnoho lidí žije mimo Čečenskou republiku, zejména v sousedním Ingušsku a Dagestánu a také v Kazachstánu.

Historie

Jan Chesnov uvádí, že mezi Čečenci se věří, že tento teip se objevil z Bilty (spolu s Belgatou a Ustradou). a zahrnuje taip v tukhum Nokhchimokhoy [2] . Pro Čečence je ctí dát jméno označující tento typ [2] . Někteří badatelé uvádějí, že zástupci taipu Sadoy jsou považováni za osoby pocházející ze severu [3] . To je však nepravděpodobné, protože sami zástupci Sadoy teip se domnívají, že za svůj původ vděčí zemím Nashkh , kde měl teip podíl v měděném kotli „čistých“ čečenských komunit. [čtyři]

Sadoy se najednou přestěhoval do Cheberoloevského okresu z Nashkh (Motskara). Na základě toho sami zástupci taipu říkají, že jsou zařazeni do tukkhum cheberloi v modernější fázi a nemají přímý vztah k taipům tohoto tukhum. V tomto ohledu je Sadoy, jak bylo uvedeno, mnohem blíže taipas biltoy , arsoy a ustrada.

To potvrzuje i názor M. Mamakaeva, který věřil, že sadoi je spolu s řadou dalších typů nezávislý a nepatří k žádnému tukhumu. O příbuznosti výše uvedených typů svědčí i to, že podle informací některých Teptorů pocházeli ze jmen několika bratrů - zejména sadoy, bilta, belgata, ustrada. Existuje teorie, že je správnější připisovat taip sadoy tukhum nokhchmakhkhoy (tento názor vyjádřil zejména historik K.Z. Chokaev).

Agishty

Sadoevité, kteří žili za řekou Tenig poblíž oblasti Machkety, nebyli spokojeni se sousedstvím nově ražených Chermoevitů. Sadoyité, kteří žili na vrcholu hory Sadoyn-Lam, převyšovali Chermoyevity. Mezi nimi začne hádka, která přeroste v přestřelku. S vědomím, že vyhnání Sadoevitů odtamtud by stálo mnoho obětí, Chermoevité pomocí různých triků donutili Sadoevity opustit oblast [5] .

Po další bitvě šli Chermoevité na takový trik. Rozhodli se simulovat smrt jednoho ze svých příbuzných při přestřelce. Poblíž dvora obětí shromáždili velké množství lidí a na nosítka (baram), na kterých nesou zesnulého na hřbitov, položili malý špalek a přikryli ho pláštěm, který se obvykle používá k přikrytí zesnulého. . Zástupce Chermoevitů šel k Sadoevitům a řekl jim: „Naše hádka zašla příliš daleko. V potyčce jsi zabil jednoho z našich a teď jsme ty a já pokrevní linie .

A v tu chvíli se objevil „pohřební průvod“ nesoucí „mrtvolu“. Na Sadojevce to prý udělalo velký dojem [5] .

Čermoevité v noci posílali svůj kunak z jiného taipu jako cestovatel, který prý šel do Šatoje přes hory Peshkhoev. Sadojcům řekl: „Běda vám, sadojci! Lidé stejného typu z celého Čečenska a spousta Makazhoevů, jejich pokrevních bratrů, se shromažďují, aby pomohli Chermoyům, a přišli sem. Musíš se odsud co nejdříve dostat . "

Zároveň Chermoevité se zapálenými pochodněmi překročili kopec zvaný g1alin duk (štítový hřeben), ve skupinách po 10, 20, 30 lidech se zapálenými pochodněmi a překročili řeku Basara-khi, uhasili své pochodně a rychle se vrátili zpět do opakujte stejné kroky, které opakovali několikrát. Při pohledu z vrcholu Sadoyen Court (Top of the Sadoyites) se Sadoyitům zdálo, že přichází stále více lidí [7] .

Téže noci Sadoevité opustili svá rodná místa, unaveni otravnými hádkami s Chermoevity a utíkali před „pomstou“ všech „příbuzných, které shromáždili“. Usadili se, jak je uvedeno výše, na severovýchod od vesnice. Machkety, tvořící vesnici Agishty [7] .

Sadoyité, kteří se nesmířili se ztrátou území a chtěli se vrátit na svá rodná místa, shromáždili Radu starších, mulláhy a respektované lidi z různých vesnic a taipů a obvinili Chermoevity, že se nespravedlivě zmocňují jejich území. Chermoevtsy zase odpověděl, že tato země patří jim. V tomto případě shromážděná Rada prohlásila, že by Chermoevité měli přísahat na Korán, čímž potvrdila skutečnost, že tato území patří jim [7] .

Poznámky

  1. ↑ Sigauri, I. M. Eseje o historii a státní struktuře Čečenců od starověku, svazek 1 nakladatelství "Ruský život", 1997
  2. ↑ 1 2 Chesnov Y. Being a Chechen: Personality and Ethnic Identifications of the People Archivní kopie ze dne 21. prosince 2019 na Wayback Machine // Čečensko a Rusko: Společnosti a státy. M., 1999.
  3. ↑ Archeologie, etnografie a folklor Kavkazu: nejnovější archeologické a etnografické výzkumy na Kavkaze: materiály Mezinárodní vědecké konference Ústavu jaderné energetiky Ruské akademie věd . - 2007. - 414 s. - ISBN 978-5-905784-65-1 . Archivováno 3. listopadu 2019 na Wayback Machine
  4. ↑ Rodáci z Cheberloy  (ruština)  ? . chetour.me . Získáno 30. listopadu 2020. Archivováno z originálu dne 3. března 2021.
  5. ↑ 1 2 3 Garsaev L. M., Garasaev A. M., Shaipova T. S., Garsaeva M. M., Akhmatkhanova L. Kh., 2017 , s. 136.
  6. ↑ Garsaev L. M., Garasaev A. M., Shaipova T. S., Garsaeva M. M., Akhmatkhanova L. Kh., 2017 , s. 136-137.
  7. ↑ 1 2 3 Garsaev L. M., Garasaev A. M., Shaipova T. S., Garsaeva M. M., Akhmatkhanova L. Kh., 2017 , s. 137.

Literatura

knihy;

články

Garsaev L. M. , Garasaev A. M., Shaipova T. S., Garsaeva M. M., Akhmatkhanova L. Kh. (Groznyj, Rusko). Z historie vesnice Agishty a genealogie Machygy, zakladatele Agishty (Dolní)  (rusky) . - Vladikavkaz: Genealogie národů Kavkazu. Tradice a moderna, 2017. - Vydání. IX . - S. 135-140 . - ISBN 978-5-91480-273-5 .