Gaius Sallust Crispus

Gaius Sallust Crispus
lat.  Gaius Sallustius Crispus
Datum narození 1. října 87 nebo 86 př. Kr. E.,
Místo narození Amiterne , Římská republika
Datum úmrtí asi 35 před naším letopočtem. E.
Místo smrti
občanství (občanství)
obsazení historik
Roky kreativity 50. léta - cca. 35 let před naším letopočtem E.
Jazyk děl latinský
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu

Guy Sallust Crispus ( lat.  Gaius Sallustius Crispus ; narozen 1. října 87 nebo 86 př. n. l., Amiternus , Římská republika - zemřel asi 35 př. n. l., Řím , Římská republika) - starověký římský historik, reformátor starověké historiografie , který měl významný vliv na Tacitus a další historikové.

Sallust byl jedním z prvních římských historiků, kteří do historických děl zavedli podrobné promluvy hlavních postav, které měly lépe zdůraznit rysy jejich charakteru a politické orientace. Byl také jedním z prvních, kdo se kriticky podíval na nedávnou historii Říma. Z jeho hlavního díla „Historie“ se dochovaly drobné fragmenty. Známější jsou dvě malé historické monografie – „ O spiknutí Catilinovi “ a „ Válka jugurtinů “. Teoretickým základem Sallustových děl byla doktrína úpadku mravů, podle níž byl příčinou krize římské republiky odklon od tradičních ctností k nadvládě ctižádosti a chamtivosti.

Životopis

Narození a raný život

Sallust se narodil ve městě Amiternus ve střední Itálii (podle E. Schwartze se Sallust narodil v Římě [1] ). Datum jeho narození, na základě informací z „ kroniky “ Hieronyma ze Stridonu , je 86 př.nl. E. [2] , ačkoli někteří badatelé považují přesné datum Jeronýma za umělé a jako dobu narození opatrně pojmenovávají 80. léta [3] , a Ronald Syme poukazuje na možnost přisoudit narození Sallustu roku 87 př. Kr. E. [4] Ve směrodatné encyklopedii Der Kleine Pauly je jeho datum narození 1. října 86 [5] . Sallust pocházel z plebejské rodiny sabinského původu, která měla římské občanství a patřila k jezdecké třídě [5] . O jeho dětství není známo téměř nic, ačkoli se předpokládá, že Sallustovi rodiče, římští občané, mohli uprchnout do Říma během spojenecké války a Gaius tam mohl žít v raném dětství [1] . Budoucí historik zřejmě získal na svou dobu obvyklé vzdělání v latině a staré řečtině [6] .

Sallust prožil divoké mládí v Římě . Jednou politik Titus Annius Milo přistihl svou manželku Faustu Cornelii ve zradě se Sallustem a byl bičován pruty [7] [8] . Varro , který tento příběh zapsal a rozšířil, však nebyl vůči Sallustovi nestranný, protože byl zastáncem a přítelem Pompeia [9] . Kromě toho Horác připisuje Sallustovi slova „ Nedotýkám se jediné matróny “ a zmiňuje svá četná spojení výhradně se svobodnými ženami [10] . V době, kdy byl napsán Satyr, však žilo v Římě několik salustů a tato charakteristika se může vztahovat i na jiné lidi. Již v mládí Crispus podle vlastního přiznání toužil po povznesení v politice [11] . Je možné, že nesloužil v armádě – neexistují žádné důkazy, že by byl ve vojenské službě před rokem 49 př. Kr. E. [12] Pokud však Sallust nesloužil v armádě, není zcela jasné, proč jej Caesar později opakovaně pověřoval velením vojsk [13] . Badatelé věnují pozornost skutečnosti, že esej „ O spiknutí Catilina “ neobsahuje důkazy o osobní zkušenosti, na základě které se předpokládá, že v roce 63 mohl být Crispus pryč z Říma, v armádě [14] .

Questura, tribunát a vyloučení ze senátu

Appian o Římě v 50. letech [15]

V této době zemřela Caesarova dcera, těhotná Pompeiem. Když se toto manželství rozpadlo, všechny se zmocnil strach. Obávali se, že Caesar a Pompeius, kteří disponovali velkými vojenskými silami, se spolu začnou hádat, a to v době, kdy byl stát extrémně dezorganizovaný a dlouho se nacházel ve složitém stavu. Koneckonců, smírčí soudci byli jmenováni uprostřed rozbrojů a úplatkářství, s nejrůznějšími druhy zneužívání, s pomocí kamenů a mečů. Úplatkářství a úplatky tehdy bezostyšně vládly a k volbám přicházeli sami lidé podplaceni. Někdy se stalo, že poplatek za stejnojmenné magistráty dosáhl 800 talentů. Stávalo se, že konzulové ztratili naději na tažení a boj, vázáni vládou triumvirů. Ti nejhorší z nich místo vojenských tažení vytěžili zisky ze státních částek a z voleb svých nástupců. Tím pádem slušní lidé úplně přestali zastávat veřejné funkce, takže kvůli takové anarchii zůstal stát jednou na osm měsíců bez magistrátů.

V roce 55 (možná v roce 54 [5] ) byl Sallust kvestorem , i když o jeho zastávání této funkce neexistují žádné přímé důkazy a mohl ji minout (v posledních desetiletích republiky sled zastávání posty cursus honorum byly často porušovány) [3] [16] [17] . V této době (pravděpodobně v roce 54 př. n. l. [5] [18] ) vznikla „Invektiva proti Marcu Tulliusovi Cicerovi“, která je často považována za pozdní padělek [19] . V roce 52 se Sallust stal oblíbeným tribunem a účastnil se útoků na politika Mila , který byl obviněn ze zabití slavného demagoga Clodia . Není jasné, zda Sallust podporoval Clodia, ale jeho vraždu využili Sallust a další tribuni ve svém vlastním zájmu ( T. Mommsen se domnívá, že v té době Crispus jednal v zájmu Gnaea Pompeye Magnuse , který si připravoval půdu pro vlastní diktatura [20] ). V Ciceronově projevu na obranu Mila a komentářích Quinta Asconia Pediana k němu je Sallust doložen jako jeden z tribunů, kteří se postavili proti Cicerovým pokusům ospravedlnit Mila, a také očernili samotného Cicerona.

„Více než kdokoli jiný pronesli oblíbení tribunové Quintus Pompey, Gaius Sallust a Titus Munacius Plancus projevy na setkáních extrémně nepřátelských k Milovi a snažili se vzbudit nenávist i k Cicerovi – za to, že tak oddaně hájil Mila“ [21]

Jeho pozice v případu proti Milovi naznačuje, že Sallust nebyl původně přívržencem Gaia Julia Caesara [22] , jak se často věří. S. L. Utchenko se však domnívá , že Crispus byl v tomto období přesně veden Caesarem [23] . Po 52 letech začali být tribunové, kteří se postavili Milovi a Cicerovi, pronásledováni. Sallust se však nějakou dobu pronásledování vyhýbal – možná ho Pompeius nepovažoval za nebezpečného protivníka, případně se Caesar mohl za Sallusta přimluvit prostřednictvím svých agentů [24] . Politický postoj Sallustu v tomto období lze charakterizovat spíše jako neutrální: raný dopis napsaný asi 51 let Caesarovi byl přínosem nejen pro budoucího diktátora, ale i pro Pompeia [25] . Na základě jedné z interpretací zmínky o jistém Sallustovi v Ciceronově korespondenci se předpokládá, že kolem roku 50 by mohl být Crispus v Sýrii [25] . V důsledku tohoto předpokladu je mu připisováno, že je legátem pod vedením prokonzula Marka Calpurnia Bibuluse [26] . Někdy se však uvádí, že názor o napjatém vztahu mezi Sallustem a Cicerem je mnohem pozdější, založený na důkazech z údajně falešné invektivy [27] .

Již v roce 50 však cenzoři Appius Claudius Pulcher a Lucius Calpurnius Piso Caesoninus s kvalifikací senátu vyřadili Sallusta ze seznamu senátorů spolu s řadou dalších Římanů [24] [28] [29]. . Formálním důvodem pro odstranění cenzory ze Senátu bylo zpravidla nevhodné chování. Pravděpodobně cenzoři použili proti Crispovi zmíněné cizoložství s Faustou Cornelií [30] . Skutečným důvodem pro odstranění Crispa byla jeho pozice v roce 52 nebo politické vazby s Caesarem, které se formovaly během tohoto období: cenzor Appius Claudius Pulcher patřil mezi jeho nejvýznamnější oponenty [29] [31] . Po vyřazení ze seznamu senátorů nakonec budoucí historik přešel k podpoře Caesara. Ten nepomohl Sallustovi uniknout trestu, protože ve stejnou dobu byli pronásledováni mnohem důležitější jeho příznivci [32] . Na konci 50. let však mohl pouze Caesar pomoci vyloučeným ze Senátu vrátit se do velké politiky, čehož Crispus využil [33] .

Občanská válka, odchod z politiky a smrt

Během vypuknutí občanské války 49-45 př.n.l. E. Sallust se účastnil na straně Caesara. Prováděl různé úkoly Caesara, ačkoli jeho role ve válce byla malá a budoucí historik není nikdy zmíněn v Zápiscích o občanské válce [34] . Nejprve Caesar poslal Sallust do Illyrie , kde byla Caesarská flotila v Jaderském moři pod velením Publia Dolabelly poražena a pozemní oddíl Gaia Antonia se vzdal Pompejcům. Crispus a Minucius Basilus s asi dvěma legiemi (Sallust pravděpodobně velel jedné z legií [30] ), byli posláni na pomoc dalším jednotkám věrným Caesarovi, ale byli poraženi [34] . Někdy se má za to, že Caesar znovu udělal Crispus quaestor pro rok 48, což mu umožnilo vrátit se do senátu [30] [35] , ale Dio Cassius svůj návrat do senátu připisuje obsazení prétorství v roce 46 [36 ] . Na konci léta 47 se část césarských jednotek u Říma vzbouřila, protože jim nebyla vyplacena slíbená odměna za vítězství v bitvě u Farsalu a také kvůli zpoždění v propuštění a rozpuštění garantované zákonem [37] . Bylo vysláno několik lidí, aby uklidnili vojáky, mezi nimiž byl praetor designatus [comm. 1] Sallust. Vojáci odmítli naslouchat lidem vyslaným Caesarem a napadli je. Sallustovi se podařilo uprchnout a dva senátoři byli zabiti [36] [37] . Caesarovi se podařilo povstání zastavit osobně poté, co se obrátil na vzbouřené vojáky.

V 46, Sallust, být praetor , se zúčastnil Caesarovy africké kampaně proti Juba já , Scipio Naziki a Cato mladší , ale neúčastnil se nepřátelství [12] . Pod velením Crispa byla převedena část flotily a jeho úkolem bylo zajistit Caesarovým jednotkám jídlo prostřednictvím Kerkenny , s čímž se úspěšně vypořádal [12] . Po vítězství Caesara a anexi většiny numidského království Yuba byla správa provincie Nová Afrika vytvořená na těchto územích v polovině roku 46 svěřena Sallustovi [12] . Byl místokrálem v hodnosti prokonzula, přestože v této době dosáhl pouze úřadu prétora [32] . Moderní badatelé považují toto jmenování za podivné, neboť území Numidie bylo velmi důležitým územím pod ochranou tří legií a Caesar měl k dispozici mnoho zkušených generálů, z nichž někteří se po Crispovi stali guvernéry [12] . Mezi nejpravděpodobnější verze Sallustova jmenování do nově vytvořené provincie patří jeho zkušenost s organizováním zásob a dopravy [38] . Přesto Crispus provincii plenil: neustále bral úplatky a zabavoval majetek mnoha místních obyvatel [39] .

Nejpozději na konci roku 45 se Sallust vrátil do Říma, kde byl postaven před soud za vydírání v souladu s lex Iulia de repetundis  , zákonem navrženým a provedeným Caesarem již v roce 59 [32] [40] . Caesar, který soudy v některých případech osobně vedl, zpravidla přísně trestal odsouzené za zločiny de repetundis a dokonce je vyloučil ze Senátu [40] . Proto se předpokládá, že Caesar měl Sallust znovu vyloučit ze senátu, pokud byl proces spravedlivý [41] . Crispus se z toho však dostal – možná se musel o kořist podělit s Caesarem [40] . Sallust navíc odešel z velké politiky. Historici nemají jednotný názor na důvody, které vedly Sallust k odchodu z politického života před dosažením vrcholu, konzulátu . Je třeba poznamenat, že homo novus Crispus s největší pravděpodobností již nepočítal s konzulátem, protože jeho politická kariéra (prétorství a prokonzulát v podobě místokrále v bohaté provincii) byla již velmi úspěšná pro rodáka z provinční rodiny, jehož předci nikdy nezastávali vysoké funkce v Římě [40] . Kromě toho měl Caesar již připraven polooficiální seznam „svých“ kandidátů na konzula pro následující roky, kde se Crispus nevyskytoval [42] . Sallust nakonec odešel z politiky po atentátu na Caesara, jeho patrona v roce 44 [43] . R. Syme navrhuje, že pokud by chtěl Crispus pokračovat ve své politické kariéře a dostat se na konzulát, pak by se mohl připojit k Marku Antonymu , který si na svou stranu vzal Caesarovy méně významné příznivce, ale neučinil tak [43] . Sallust nebyl ovlivněn zákazem druhého triumvirátu , i když byl v ohrožení. Možná se musel vyplatit zařazením do proskripčních seznamů nebo se uchýlit k přímluvě vlivných císařů [44] . Obecně je otázka vlivu proskripcí 43 let na Sallust diskutabilní [45] . Osobní zkušenost a především dojmy z účasti na práci senátu v posledních letech před občanskou válkou však ovlivnily povahu Sallustových historických spisů a jeho postoj k politice a politikům [46] [47] .

S využitím bohatství získaného v Africe, Sallust rozložil luxusní park v Římě ( Gardens of Sallust ; lat.  Horti Sallustiani ) na severním úpatí kopce Quirinal , který se později stal oblíbeným sídlem císařů Nera , Vespasiana a Aureliana . Crispus odešel z veřejného života a začal psát historické práce. Může mít také písemné objednané projevy, zejména k Publiu Ventidiusovi Bassovi v roce 38 př.nl. E. [48]

Sallust je tradičně věřil k byli ženatý s Terence , kdo předtím byl ženatý s Cicero. Terence byl o deset let starší než Sallust. Po smrti Sallusta se potřetí provdala a žila podle některých zpráv až do svých 103 let. Povaha důkazů o tomto manželství nám však neumožňuje přesně určit, zda Terentia, zmiňovaná v pramenech, byla právě Ciceronovou bývalou manželkou [49] . O Sallustových dětech není nic známo, ale Tacitus zmiňuje Gaia Sallusta Crispa, vnuka historikovy sestry, kterou adoptoval [50] .

Přesné datum jeho smrti nebylo stanoveno. V „kronice“ Jeronýma ze Stridonu pro rok 36 př.n.l. E. je psáno: " Sallust zemřel čtyři roky před bitvou u Actia " [51] [52] . Bitva u Actia se však odehrála v roce 31 před naším letopočtem. e., to znamená, že se do zprávy Jeronýma o Sallustově smrti vkradla nepřesnost. Z tohoto důvodu se Sallustova smrt dlouho datovala od roku 39 do roku 35 před naším letopočtem. E. [53] , nicméně R. Syme byl jedním z prvních, kdo navrhl 34 př. Kr. e. a ve směrodatné encyklopedické publikaci Der Kleine Pauly je datum jeho smrti uvedeno 13. května 34 [5] .

Skladby

Přehled

Sallust napsal dvě historické monografie „ O spiknutí Catilina “ ( lat.  „De coniuratione Catilinae“ ; další možnosti: „Catilina“ – „Catilina“, „Bellum Catilinarium“ – „Catilinská válka“) a „ Válka o jugurtíny “ ( lat.  "Bellum Iugurthinum" ; jiné jméno je "Iugurtha", "Yugurta"). Napsal také velké dílo „Historie“ v pěti knihách ( lat.  Historiae ), z nichž se dochovalo asi 500 fragmentů, i když je možné, že toto dílo mohlo zůstat nedokončené [54] . Sallustovi je připisována „Invektiva proti Marcusovi Tulliusovi Cicerovi“, o jejímž autorství se vedou spory [19] [30] [55] (pro řadu badatelů je nepravdivost „Invektivy“ nade vší pochybnost [56] ). „Invektiva“ je pravděpodobně rétorickým cvičením 1.-2. století našeho letopočtu. E. [56] Nakonec Sallust napsal Caesarovi dva dopisy, o jejichž původnosti se obvykle nevedou spory. Někdy je Crispusovi připisována také filozofická báseň „ Empedoclea “, i když je známo pouze to, že dílo napsal jistý Sallust [57] .

"O spiknutí Catiliny"

Tato esej je věnována slavným událostem z roku 63 před naším letopočtem. E. , kdy Lucius Sergius Catiline zorganizoval spiknutí přívrženců s cílem chopit se moci a radikálně reorganizovat Řím. Po neúspěchu mírových pokusů dostat se k moci se spiklenci rozhodli použít sílu. Z velké části díky úsilí konzula z roku 63 Marka Tullia Cicera začal senát podnikat aktivní opatření proti spiknutí. Nakonec byl Catiline a jeho ozbrojení příznivci poraženi v bitvě u Pistorie a řada spiklenců byla popravena.

Doba napsání práce není přesně stanovena. Všeobecně se uznává, že „O spiknutí Catilinovi“ je prvním historickým dílem Sallustu [55] . Podle různých odhadů se psal v letech 44-43 [35] , v letech 44-40 [58] , v letech 42 [55] nebo v letech 42-41 [30] . L. McKay nabízí jinou seznamku. Podle jeho názoru byla esej původně napsána v roce 50 (vědec se domnívá, že byla napsána jako omluva pro Caesara za jeho možnou účast na volbě konzulů na rok 49 [comm. 2] ). Protože se Caesar voleb nezúčastnil, nebylo připravené dílo představeno široké veřejnosti a po skončení občanské války je Sallust zrevidoval a vydal [59] .

Sallust neuvádí, jaké zdroje použil při psaní své práce. Badatelé jeho práce však věnují pozornost nedostatku vlastních pozorování [14] . Předpokládá se, že v roce 63 mohl Sallust sloužit v armádě, kvůli čemuž byl nucen popsat události spiknutí na základě informací očitých svědků [14] . Hlavními zdroji pro Catilina byly známé veřejné projevy publikované v Římě a Ciceronův Na jeho konzulátu , ačkoli Sallust mohl použít i zápisy ze schůzí Senátu [60] . Navzdory množství materiálů, které mohl mít Crispus k dispozici, je jeho vyprávění někdy považováno za neúplné a poskytuje málo faktických informací [35] . V důsledku toho L. McKay, profesor Kalifornské univerzity v Berkeley , věří, že Sallustova práce je „ spíše unáhleným převyprávěním a vývojem Ciceronovy verze než pohodovou kritickou studií “ [61] . Známý klasický filolog M. von Albrecht se domnívá, že „ pro něj nešlo ani tak o studium faktů, ale o literární design a morální a politickou interpretaci “ [60] . Současně se sledováním skutečného obrazu Cicera Sallust také přijal jeho možné přehodnocení role spiknutí v historii. Již historik 3. století Dion Cassius tedy zpochybňoval význam spiknutí, protože jej považoval za přehnaný, a ve 20. století se tento kritický pohled rozšířil [62] . Moderní historici navíc zpochybňují samotnou existenci „ prvního spiknutí “ v roce 65 př.nl. E. [63]

Účelem díla se obvykle nazývá propagace úhlu pohledu na události spiknutí, odlišného od toho, který šíří Cicero. Potlačení spiknutí Cicera povýšilo ( Cato mladší ho prohlásil za otce vlasti ) a rozhodl se kromě projevů proti Catilinovi , které se rozšířily , napsat esej „Na svém konzulátu“ . Již před sepsáním díla se počítalo s tím, že by mohla obsahovat útoky proti Caesarovi (např. obvinění ze sympatií ke spiklencům či dokonce spoluúčasti) [64] . Kromě myšlenky na ochranu Caesara mohl Sallust chránit možného spiklence Gaia Antonyho Hybrida , strýce nejprominentnějšího císaře Marka Antonia [65] . Cíle „O spiknutí Catiliny“ by tedy mohly být omluvou pro Caesara a zlehčováním zásluh Cicera. Odlišný názor zastává V. S. Durov , který se domnívá, že politická orientace díla je ve srovnání se skutečnými historickými motivy druhořadá [66] . Díky zavedení teorie mravního úpadku do vyprávění mohl Sallust doufat, že ovlivní rozhodnutí politiků (především Marka Antonia a Gaia Octaviana ), nikoli však pomocí přímých rad, jako v Dopisech Caesarovi, ale analýzou historického materiálu [67] . S tím jsou spojeny cíle Thúkydidových „Historie“ – nenabídnout řešení problému, ale ukázat jeho podstatu a příčiny [68] . Teorie morálního úpadku byla ilustrována prostřednictvím historických odboček, promluv a dopisů hlavních postav ( viz níže ) [69] .

"Jugurtinská válka"

Yugurtinská válka popisuje události let 111-105 př.n.l. E. když Římané zasáhli do bratrovražedné války v Numidii a podpořili Adgerbala , který se tam chtěl chopit moci. Jugurtha , další uchazeč o numidský trůn, podplatil v Římě mnoho mocných lidí a podařilo se mu pokračovat ve válce proti Adherbalovi bez římského zásahu. Vojenské operace byly řízeny na dlouhou dobu bez úspěchu pro Římany kvůli intrikám Jugurtha, a jen nemnoho roků později, přes úsilí Quintus Caecilius Metellus Numidia , a pak Gaius Marius a Sulla , Jugurtha byl zajat a popraven.

Datum napsání eseje není přesně stanoveno, ale s největší pravděpodobností se jednalo o druhé dílo historika. V 19. století bylo dílo datováno 41 let [35] , ve 20. století bylo dílo datováno 44–40 let [58] nebo 40 let [70] . Hlavním cílem práce pro Sallust není válka samotná, ale její důsledky pro Řím [71] . Všichni badatelé se shodují, že „jugurtinská válka“ je rozdělena do tří přibližně stejných částí, z nichž první (1-38) je věnována pravěku a počáteční fázi války, druhá (39-78) se týká zlomu ve válce třetí (79-114) vypráví o velení Gaia Mariuse a konci války [72] .

Nejdůležitějšími prameny pro „jugurtskou válku“ byly paměti dvou Římanů, kteří sloužili jako legáti v Numidii – Publius Rutilius Rufus a Lucius Cornelius Sulla (obě díla se nedochovala) [60] [73] . Vliv Sullových memoárů mohl ovlivnit Sallustův kritický postoj ke Gaiovi Mariovi, nepříteli Sully [74] . Kromě dvou memoárů Crispus zmiňuje, že přitahoval překlady určitých „ knih krále Giempsala “ [comm. 3] které byly napsány v punštině [74] .

Již v 19. století byl učiněn závěr o vyšší úrovni „jugurtinské války“ ve srovnání s „O spiknutí Catiliny“. V Encyklopedickém slovníku Brockhause a Efrona je poznamenáno, že dílo „ je mnohem vyšší jak z hlediska pečlivého sběru materiálu, tak z hlediska historického pohledu na věc a věrnosti zobrazení postav. , a při dokončování díla po částech i jako celek “ [35] . Filologové a historici 20. století s těmito závěry souhlasí a považují „jugurtinskou válku“ za organičtější, ucelenější a stručnější dílo [75] .

"Historie"

Dobu sepsání „Historie“ je velmi obtížné posoudit pro její fragmentární zachovalost. Tradičně se předpokládá, že byla zahájena kolem roku 39 před naším letopočtem. E. [76] a stal se tak posledním Sallustovým spisem [77] . Z „Historie“ se dochovalo asi 500 fragmentů, z nichž většinu tvoří velmi krátké fráze a drobné úryvky z děl pozdějších autorů [77] . Velké fragmenty představují čtyři řeči a dvě písmena [77] [78] :

„Historie“ popisovala události let 78-67 př.n.l. e., počínaje okamžikem, kdy příběh skončil v historickém díle Luciuse Cornelia Sisenny (dílo se nedochovalo) [77] [79] . Práce byla postavena na principu klasických římských letopisů , avšak s etnografickými a geografickými odbočkami [77] . Dochované projevy s největší pravděpodobností nesledují styl mluvčího, ale vyjadřují podstatu jeho politické orientace a obsahují skutečně znělé věty [77] . Pravděpodobně prameny pro Historii byly práce Cicera a Posidonia [60] .

"Dopisy Caesarovi"

Kromě historických spisů se dochovaly dva dopisy Sallust Caesarovi ( latinsky  Duae epistolae ad Caesarem senem de republica ). V 19. století byly tyto dopisy považovány za rétorická cvičení pozdější doby [35] , ale ve 20. století byly častěji považovány za autentické [30] . Druhý dopis je obvykle považován za dřívější v době psaní [comm. 4] , která je připisována 51–50 letým [30] (někdy - 50–49 letým [57] nebo 49 letům [80] ). Další dopis [comm. 5] se týkají 48-46 let [30] [80] [81] .

Vliv předchůdců

Thukydides v největší míře ovlivnil formování Sallustova vlastního stylu . Jeho „Historie“ měla na Sallust komplexní vliv, od stylistických rysů jeho děl až po metody kompozice materiálu [74] [82] . Sallust byl prvním historikem v římské literatuře, který použil Thúkydidovu kombinaci přísného vypravěčského stylu s výraznými promluvami hlavních postav. V návaznosti na řeckého historika věnoval velkou pozornost odhalování charakterů politiků a velitelů [82] . Nejsilnější vliv Thukydida je v projevech, které Sallust vkládal do úst svým hrdinům [83] . Volba Thúkydida jako vzoru pro Sallust by mohla být způsobena pokusem o paralelu mezi Aténami během Peloponéské války a Římem během občanských válek [84] . Kromě toho byl Crispus ohromen Thúkydidovou pozorností k podrobnému odhalení politických rysů éry a psychologie politiků [85] . Dílo Thúkydida bylo dobře známé v 1. století před naším letopočtem Řím. E. ještě před vydáním spisů Sallust a mnoho Římanů nacházelo paralely mezi peloponéskou válkou v Řecku a občanskými válkami v Římě [86] .

R. Syme se domnívá, že Sallust nebyl tak nestranný jako Thukydides a jeho díla mají povahu omluvy . Podle britského vědce se navzdory podobnosti situace, v níž se oba historikové nacházeli (Thúkydides byl v exilu, Sallust předčasně stáhl z politiky), pouze athénský historik dokázal zdržet vyřizování účtů a nepřiměřeně věnovat pozornost událostem, které přímo ovlivnil jeho osud [87] . Crispus mlčel o mnoha akcích Cicera během období Catilinova spiknutí kvůli nepřátelství s ním a neskrýval své sympatie k Caesarovi, v důsledku čehož je často obviňován ze zaujatosti [35] [82] .

Druhým spisovatelem, pokud jde o vliv na historika, byl Cato starší , jeden ze zakladatelů římské historiografie, od něhož si Sallust vypůjčil mnoho rysů stručného a prostorného stylu [88] . Jeho vlivu si všimli i jeho současníci. Crispus sdílel mnoho Catových myšlenek o potřebě napravit morální charakter Římanů a podobnost názorů byla jedním z důvodů vypůjčení Catova stylu. Dalším důvodem pro zaměření na Cato je podobnost původu (Cato byl také homo novus , rodák z provinční aristokracie) [89] .

V menší míře Sallust ovlivnili historikové Posidonius a Polybius [88] [90] [91] . Sallust vyvinul svou teorii dekadence ( viz níže ) [92] . Na rozdíl od nich (a především od Polybia) však Crispus mnohem méně dbal na roli štěstí v historii a více na vliv objektivních faktorů [91] . V „jugurtské válce“ je také odhalen vliv historických děl Hérodota a Xenofónta [84] [93] . Badatelé se také domnívají, že Theopompus , Lycurgus z Atén , Dicaearchos měli vliv na historika . Navíc v různých rysech prezentace historického materiálu spatřují vliv děl Luciuse Celia Antipatera a Luciuse Cornelia Sisenny , která se k nám nedostala [94] .

Na formování filozofických názorů Sallustu, s výjimkou teorie úpadku mravů, měli vliv především řečtí historikové, filozofové a řečníci [95] . V samostatných filozofických odbočkách se nacházejí odkazy na známá díla Platóna , na jiných místech - na Xenofónta , Isokrata a Demosthena [94] [96] . Badatelé také nacházejí v názorech Sallusta vliv školy stoicismu [95] .

Styl

Vlastnosti jazyka

Styl Sallustových spisů se výrazně liší od spisů jeho současníků (především Cicera a v menší míře Caesara). Jazyk jeho děl se vyznačuje použitím vzácných slov, výrazů a frází. V důsledku toho má k ústní latině velmi daleko [97] . Nejznámějším rysem jeho stylu je používání archaických a zastaralých slov. Zastaralá slova pro něj sbíral gramatik a rétor (učitel oratoře), svobodník Lucius Atheus filolog (Lucius Atheus Pretextatus) [98] . Ve stejné době filolog později pomohl napsat „Historie občanských válek“ Gaiovi Asiniovi Polliovi a doporučil mu, aby se vyhnul stylu Sallustu [98] . Kromě archaismů Sallust hojně využíval lidové formy slov a poeticismy [comm. 6] [99] . R. Syme naznačuje, že výběr stylu a dokonce i výběr slov (archaismy a vzácná slova místo moderního slovníku) byl ovlivněn Sallustovou antipatií vůči Ciceronovi, jednomu ze zákonodárců stylu v latinském jazyce v 1. století před naším letopočtem. E. [100] Vědci se domnívají, že v „Conspiracy of Catiline“ (první dílo Sallust) se již vyvinul jedinečný styl [101] . V budoucnu se bude vyvíjet. Objevují se nové prvky syntaxe, historik řadu slov odmítá, ale místo nich začíná používat jiná (viz dále) [102] . Dochované projevy z „Historie“ také obsahují slova, která jsou ještě archaičtější a méně běžná než ta, která dříve používal Sallust [101] . Sallust se také vyhýbá takovým otřepaným slovům obvyklým ve veřejných projevech politických řečníků, jako jsou poctivost (poctivost), humanitas (lidskost), consensus (souhlas) a další [103] . Místo slova homo (muž) se Sallust často uchýlí ke slovu mortalis (smrtelný) [104] .

V řadě případů historik používá vzácný pravopis slavných slov - lubido místo libido , maximum místo maximum . Mnohé z jeho substitucí jsou docela konzistentní. Sallust se vyhýbá zejména kombinacím uu , vu , ve , přičemž samohlásku nahrazuje „o“ ( novus → novos , aequum → aequom , vester → voster ). Union quo se často používá místo běžnějšího ut , foret místo esset (forma slovesa esse „být“), místo union cum se často používá archaické analogové quom ( quum , s přihlédnutím k zmíněná záměna „u“ za „o“ za „u“), zájmena cui a cuius se píší quoi a quoius . K označení třetí osoby množného čísla slovesa v perfektu používá Sallust často koncovku -eremísto obvyklé -erunt(například coepere „[oni] začali“ místo klasické formy coeperunt ), pro přídavná jména a podstatná jména třetí deklinace v akuzativu množného čísla - -ismísto -es(například montis "hory » místo montes ) [kom. 7] . Není neobvyklé, že superlativní přídavná jména používají koncovku on -umusmísto normální koncovky -imus: optimus → optumus . Samohlásky e a i se někdy nahrazují navzájem ( beneficium → beneficium , ale intelligo → intellego ), v genitivu jednotného čísla druhé deklinace je dvojité i nahrazeno jednoduchým i ( imperii → imperi ). Souhlásky se obvykle neasimilují (např. ne aggredior , ale adgredior ). Crispus je aktivnější než jeho současníci v používání přídavných jmen jako podstatných jmen - například boni (lepší [lidé]) a incerta (nespolehlivé [informace]) [komunik. 8] . Některá slova používaná Sallustem se v dochovaných dílech latinské literatury před ním nenacházejí: antecapere (předcházení), portatio (doručení), incruentus (bezkrevný), incelebratus (neznámý), incuriousus (nedbalý). Někdy jsou tato slova považována za neologismy, ačkoli někteří filologové naznačují, že Sallust mohl oživit pouze slova archaické latiny [comm. 9] [105] [106] . Od dalších autorů 1. století př. Kr. E. Sallust se také vyznačuje použitím specifických forem obratu ablativus absolutus , gerunda účelu a genitivu disjunktivu [107] [comm. 10] . Někdy se také používá nestandardní pořadí členů věty: například spojení igitur (proto), použité místo itaque (proto proto), je Sallustem často umístěno na úplný začátek věty. [108] . Historik také aktivně používal antiteze , chiasmata a aliterace [99] .

Ačkoli Sallust spatřoval svůj úkol především ve výkladu faktů a literárním zpracování materiálu, jeho díla vykazují odmítnutí rytmu, což je zvláště důležité, protože Římané díla zpravidla četli a vnímali je sluchem [comm. 11] [92] . Spekuluje se, že obtížně slyšitelný styl mohl být použit z touhy vyvolat dojem obtížného prostředí [92] . Sallust navazoval spíše na krátký styl Cato (podle jiné verze byl rozhodující vliv Caesarových suchých, ale poučných Zápisků o válce galské [109] ) než na složitější styl, který byl běžný v polovině 1. století př. Kr. E. (Tak napsal například Cicero). Podobně Thukydides [92] psal starověkou řečtinou . Stručnost formulace ( lat.  brevitas ) byla současníky kritizována za nejednoznačnost a zároveň vítána. Současníci a pozdější rétorici obecně považovali jeho jazyk za drsný a temný, aniž by to ubíralo na jeho zásluhách jako historika [92] .

Je třeba poznamenat, že Sallustovy přístupy k psaní historických děl jsou poměrně jednotné jak v hlavním vyprávění, tak v projevech [101] . Přes známé rysy Caesarovy rétoriky v době psaní Catiliny se historik ani nepokusil vkládat Caesarovi do úst slova, která by mohl použít. Výsledkem je, že Caesar přednese projev v Senátu ve specifickém jazyce Sallust [101] . Přesto je postaven velmi kvalitativně a logicky, což souvisí s touhou Sallusta představit svého patrona v příznivém světle [110] .

Funkce prezentace

Sallust pečlivě sleduje antické vzory při konstrukci struktury díla. M. von Albrecht identifikuje následující hlavní prostředky literární techniky používané Sallustem: předmluvy, osobní charakteristiky, promluvy, dopisy, odbočky, dramatická výprava, vzestupy a pády [111] . Dramatizace prezentace byla přitom podle V. S. Durova ve srovnání s většinou současných řeckých historiků velmi nepatrná [112] . Sekvenci používanou Crispem „předmluva – historický přehled – dlouhá řeč“ následně použil Tacitus [113] . Pozorována je i symetrie kompozice historických děl a využití objasňujících exkurzí [comm. 12] [113] .

Sallust hraje důležitou roli v prologu. V obou monografiích je v prologech omluva za historii od těch, kteří ji považují za zbytečnou a hanebnou okupaci, a v „Jugurtu“ je na to kladen větší důraz než v „Catiline“ [114] . V prologu Catilina historik uvádí svůj postoj k teorii dekadence ( viz níže ), následuje potvrzení v podobě konspiračního příběhu [65] . Sallust přitom prakticky nezdůrazňuje souvislost konspirace s poklesem úrovně morálky, vyjádřeným v úvodu práce [65] . Exkurze v Catilině jsou subjektivní, zatímco v Jugurtha jsou neosobní a rezervované [115] .

Zobrazení

Teorie poklesu

Sallust o úpadku morálky [116]

Ti, kteří dříve snadno snášeli námahu, nebezpečí, pochybné a dokonce obtížné okolnosti, pro ty, kteří si v jiných případech přáli volný čas a bohatství, se stali břemenem a neštěstím. A tak nejprve zesílila žízeň po penězích, pak po moci; to vše bylo jakoby hlavní potravou pro všemožná zla. Chamtivost totiž zničila věrnost slovu, slušnost a jiné dobré vlastnosti; místo nich učila lidi, aby byli pyšní, krutí, zkažení ve všem a zanedbávali bohy. Ctižádost vedla mnohé k lstivosti, k tomu, aby jedno bylo skryto ve svých srdcích, druhé na jazyku připraveno ke službě, aby nehodnotili přátelství a nepřátelství podle své podstaty, ale podle svého prospěchu, a aby byli ne tak laskaví. myšlenky jako v předstírání.

Teoretickým základem Sallustových děl je doktrína úpadku mravů. Tato teorie naznačovala, že moc nad rozsáhlými územími vedla k zapomnění tradičních římských ctností a v důsledku toho ke krizi společnosti. Ti, kteří sdíleli tuto doktrínu, věřili, že s „nápravou“ mravního charakteru Římanů se situace ve státě sama od sebe normalizuje. Poprvé v Římě tuto myšlenku předložil cenzor Mark Porcius Cato na začátku 2. století před naším letopočtem. E. [117] Vyvinuli jej Řekové Polybius a Panetius z Rhodu , kteří působili v Římě [118] . Sallust po Catovi zpochybnil v římské společnosti rozšířenou myšlenku, že představitelé římské šlechty [comm. 13] od samého narození byli lepší než všichni ostatní a měli mnoho ctností již na základě svého původu [119] .

Dějiny římského státu se podle Sallusta dělí na tři části – královská éra (do 510/509 př. n. l.), „zlatý věk“ republiky (do 146 př. n. l.) a počátek úpadku (jeho doba ). Předpokládá se, že Sallustův tripartitní historický model byl rozvinutím Platónových představ o třech typech státních forem [120] . Crispus považuje dobytí Kartága v roce 146 př. n. l. za začátek období úpadku tradiční morálky. e., ale nazývá diktaturu Luciuse Cornelia Sully (82-79 př.nl) nejdůležitější událostí . Catilinské spiknutí má své kořeny v této diktatuře a Sallust toto spojení záměrně zdůrazňuje [121] .

S. L. Utchenko dochází k závěru, že Sallust ve „spiknutí Catilina“ hovoří o úpadku mravů římské šlechty a v důsledku toho naznačuje, že za krizí celého státu byli vinni jeho představitelé [122]. . Témata, která se stala teoretickým základem „Conspiracy of Catiline“, byla poprvé vyjádřena v komprimované podobě v „Dopisech Caesarovi“ [123] . O ideové orientaci „Dějin“ lze kvůli fragmentární zachovalosti hovořit jen těžko, nicméně na základě rozboru dochovaných fragmentů se předpokládá, že Sallustova orientace proti šlechtě byla v této práci dále rozvíjena [124] . Sallustovy názory, vyjádřené ve dvou monografiích, na podstatu politického boje ve starověkém Římě jako konfrontaci mezi plebsem a šlechtou [125] se nakonec zformovaly v Dějinách .

Termín charakterizující ctnosti politika je podle Sallusta virtus [comm. 14] . Podle Crispa je metodou získání virtus dosažení pozemské slávy ( gloria ) prostřednictvím konání různých skutků užitečných pro stát [126] . Současně badatelé poznamenávají, že virtus v Catilině měli také političtí odpůrci Sallustu – Cato mladší a Cicero [95] . Navíc ve známém sporu mezi Caesarem a Cato v Catiline Sallust vyjadřuje své názory právě ústy svého protivníka Cata [comm. 15] , a ne jeho patron. Historik tak podle I. M. Tronského vytýká Caesarovi nedostatek pevných mravních zásad [127] .

Návrhy na nápravu situace

Sallust. Od druhého dopisu Caesarovi [128]

Musíte tedy zajistit opatření zaměřená na zajištění toho, aby lidé zkorumpovaní rozdáváním a distribucí obilí z pokladny měli zaměstnání, které jim nedovolí způsobit škodu státu; mládež by se měla snažit být čestná a aktivní, a ne marnotratná a bohatá. To se stane, když připravíte peníze, to je největší ze všech zel, jejich hodnota.

V Dopisech Caesarovi Sallust navrhuje Caesarovi řadu akcí, o kterých věří, že mohou situaci napravit. Mezi nejdůležitější návrhy patří boj proti nadměrnému bohatství a utrácení za luxusní zboží , stejně jako použití metody hlasování při volbách magistrátů, v nichž by první století (nejbohatší) neměla rozhodující roli [129]. . Navrhuje také kontrolu nad volbou magistrátů, která v 50. letech probíhala v atmosféře totálního úplatkářství a falšování, aby bohatí neměli výhodu nad schopnými [130] . Crisp také hovoří o nutnosti zakládat kolonie za účasti „starých“ a „nových“ občanů [komunik. 16] , což si rovněž vyžádá agrární reformu [131] . Sallust tyto tipy doprovází upozorněním na nutnost brát v úvahu povinný odpor šlechty k těmto reformám [132] . Díky tomu měla překonat izolaci šlechty a zapojit do vlády střední vrstvy [komunik. 17] [130] . Historici a filologové 20. století zároveň poukazovali na negativní postoj Sallustu k politické aktivitě městských nižších vrstev, veteránů a otroků [46] [130] [133] .

Sallustovy politické názory jsou tedy založeny na myšlence zachování dominance v politickém životě senátu a lidového shromáždění , avšak s rozšířením účasti „střední třídy“ na vládě státu [130] . Sallust byl cizí tehdy rozšířené myšlence zřízení dlouhodobé monarchie podle helénistického modelu. Současně, v době psaní „Dopisů“ (tedy ještě předtím, než se Caesar stal doživotním diktátorem ), byl Sallust připraven svěřit Caesarovi moc k realizaci navrhovaných reforem [134] . Sallust sám píše o existenci férového vztahu mezi senátem, patriciáty (nositeli autority) a plebejci (nositeli skutečné moci) [komunik. 18] . S. L. Utchenko se však domnívá, že podle Crispa je ideálním státem stále senátorská republika, v níž skutečná moc náleží šlechtě [komunik. 19] [135] .

Vliv Sallustu

Starověk a středověk

Sallust sice dokázal napsat několik děl, ale měl velký vliv na vývoj latinského jazyka i historického myšlení. Jeho tvorba a originální styl byly zpravidla velmi ceněny pozdějšími autory [136] . Již ve starověku se zařadil mezi „školní autory“ studované ve výuce latinského jazyka. Různé stylové a strukturální rysy Sallustových děl si vypůjčili historikové Titus Livius a Tacitus, stejně jako ty méně známé (například Velleius Paterculus ) [35] [137] . Sallust byl navíc pozdějšími římskými autory často uváděn jako jeden z nejlepších římských historiků. „ První z římských historiků “ ho nazval Mark Valerius Martial [138] . Sallust Tacitus [50] a Aulus Gellius [137] byli velmi uznávaní a Marcus Cornelius Fronto používal zastaralá slova shromážděná Sallustem, aby dodal řeči „archaickou příchuť“ [139] . Jeho spisy často využívali pozdější autoři při psaní svých děl. Zejména mnoho výpůjček ze Sallustu se nachází v Lucanově Pharsalii , včetně, jak se předpokládá, z částí Historie, které se nedochovaly [140] . Navíc Silius Italic , Vibius Maximus , Plutarch , Ammianus Marcellinus [137] použili jeho skladby . Rétor druhého století Zenobius přeložil jeho spisy do starověké řečtiny [137] .

Na druhé straně, Gaius Asinius Pollio byl již kritický vůči stylu Sallustu [98] . Pollio, podle Gaius Suetonius Tranquillus , napsal, že Crispusovy spisy byly „ úmyslně poškozeny starověkými slovy “ [98] . Například kritizoval Sallust za odkaz na průchod armády přes úžinu slovem používaným k označení pohybu vojsk po zemi [141] . Autor známé učebnice „Instructions to the Orator“ Quintilian napsal, že Sallust je lepší historik než Titus Livy, ale ten je vhodnější pro studium na rétorických školách, protože porozumění jeho „historii“ nevyžaduje zvláštní školení [ 142] . Odrážel také rozporuplný postoj gramatiků a rétorů k jazyku Sallust:

„ Přebytek způsobuje nudu a opomenutí toho, co je nutné, poškozuje věc. Proč by člověk nenapodoboval onu stručnost Sallustu (ačkoli je u něj uctíván pro dokonalost) a ten trhavý styl, který sice pozornému čtenáři nečiní potíže, ale pro posluchače je bez opakování nesrozumitelný “ [143]

Sallustova díla z křesťanského hlediska studovali Mark Minucius Felix a Aurelius Augustine [137] [144] . Ve středověku se jeho spisy nadále studovaly ve školách při výuce latiny. Styl římského historika ovlivnil historiky Widukinda a Vipona [144] . Největší vliv tedy měla ve starověku, stejně jako v raném a vrcholném středověku, zvláštní latina Sallust.

Oživení

V pozdním středověku začali evropští intelektuálové vnímat sallustské spisy nejen jako vzor přísné latiny, ale také jako významnou památku historického a politického myšlení. Zvláštní pozornost evropských intelektuálů vzbudily již na konci středověku první stránky Catilina a především malá pasáž o růstu římského státu [145] . Citaci a výklad této pasáže nacházíme zejména u Tomáše Akvinského a Brunetta Latiniho [146] . Dominikán Bartoloměj z Luccy [147] znal jeho dílo . Další dominikán , Bartoloměj ze San Concordio , který žil na přelomu 13.-14. století, přeložil do italštiny dvě monografie Sallustu. Tento překlad se ve 14. století těšil velké oblibě kvůli rostoucímu zájmu o antickou kulturu [147] . Používala ho strana „Black Guelph “ ve Florencii , aby ospravedlnila svůj boj proti „Bílím Guelphům“, kteří se postavili papeži [147] . Sallustovy spisy byly také použity pro politické účely v Padově. Úspěšné použití Sallustu v boji o moc ho přivedlo do povědomí jako politického myslitele [147] . Crispus také používal Crispus práce ve svých spisech Albertina Mussata [147] a Marsilius Padovy citoval „Jugurtha“ ve svém „Obránci světa“ [148] . Sallust měl velký vliv na slavného florentského historika Giovanniho Villaniho [148] . Velmi mluvil o římském historikovi Petrarcovi , ačkoli ho více přitahovaly moralistické pasáže a styl psaní [148] .

Florentský humanista Coluccio Salutati byl dobře obeznámen se spisy Crispa a opakovaně používal jejich fragmenty (především Catilinu) v dopisech a projevech. Předpokládá se, že řada jeho nápadů by mohla být rozvojem myšlenek Crispa [149] . Sallustovy myšlenky později rozvinul Salutatiho student Leonardo Bruni v Historii Florencie a jeho veřejných projevech [149] . V budoucnu se studiem Sallustu zabývali další slavní Florenťané a obyvatelé jiných italských měst [150] . Mnoho Sallustových názorů sdílel Niccolò Machiavelli . Znovu se vrátil ke zmíněné populární pasáži o růstu římského státu a opustil její výklad [152] [153] . Machiavelli na základě materiálu Catiline dává rady politikům, jak zabránit spiknutí [153] .

Zatímco v Itálii byly Sallustské spisy použity k posílení městského patriotismu, ve zbytku západní Evropy byly použity k formování myšlenek nacionalismu. Po „jugurtinské válce“ v pařížském vydání z roku 1470 byly umístěny dvojverší [comm. 20] , který vyzval k boji proti burgundskému vévodovi Karlu Smělému [154] . Později vydavatel Jugurtha Guillaume Michel dokonce změnil text Crispova překladu do francouzštiny, aby lépe osvětlil Sallustem zmíněné Galy, kteří jsou považováni za předky Francouzů [155] . Během éry náboženských válek ve Francii se Catilina začala vnímat jako nástroj pro boj králů s četnými spiknutími [156] . V 16. století se němečtí intelektuálové snažili přizpůsobit myšlenky Sallustu potřebám reformace [155] . Jeho spisy ovlivnily i Willibalda Pirckheimera , který sepsal historii války mezi Švýcarskem a Švábskem [155] . V roce 1515 přeložil Dietrich von Plieningen sallustské spisy do němčiny na objednávku Maxmiliána I. Habsburského . Později Johannes Rivius doporučoval číst Sallust vládcům a duchovenstvu [155] . V Anglii Sallust jako myslitele popularizoval Thomas Eliot a Alexander Barclay . Vliv Crispa je nalezený v Thomas More [157] .

Obecně platí, že během renesance Sallustovo dílo pomohlo rozvinout ideály svobody a humanismu v Itálii a myšlenku parlamentarismu ve zbytku západní Evropy [158] . „O spiknutí Catilinovi“ byla dokonce považována za „ učebnici revoluce “ [144] . Od konce 16. století se však na historika začalo pohlížet jako na obránce monarchie [158] .

Na konci 16. století sestavili svá „hodnocení“ římských historiků jak holandský filolog Just Lipsius , tak norimberský nakladatel Christoph Kohler. Lipsius umístil Tacita na první místo, Sallust na druhé a Kohler změnil svá místa, protože věřil, že „ Sallust učí každého, a Tacitus jen málo, Tacitus je užitečný pro principála a Sallust pro všechny formy vlády “ [159] .

Nový čas

V moderní době byla Sallustova díla zahrnuta do vědeckého oběhu historiky a klasickými filology. Počátek kritického vnímání Sallustu jako tendenčního autora položil benátský komentátor Pavel Beny Evgubin a v 19. století Theodor Mommsen a Eduard Schwartz [160] . V roce 1850 Henrik Ibsen debutoval dramatem Catiline, z velké části založeným na stejnojmenném díle Sallusta . Friedrich Nietzsche napsal, že při prvním seznámení s dílem Sallust byl jím zasažen [comm. 21] [160] . V roce 1919 vydal Alexander Blok zásadní esej o Catilinovi, kde zejména kritizuje filology za jejich přístup k textům Cicerona a Sallusta, odtržených od života [144] .

Z velké části díky Sallustu rozšířila moderní historiografie názor, že v Římě byly dvě protichůdné politické skupiny [comm. 22] [92] .

Rukopisy a edice

Seznam největších dochovaných středověkých rukopisů se spisy Sallust [161]

V - kodex Vaticanus 3864 (IX. stol.) mutili

kodexy:
P - kodex Parisinus 16024 (IX. stol.)
A - kodex Parisinus 16025 (konec IX. stol.)
C - kodex Parisinus 6085 (X-XI. stol.)
B - kodex Basileensis AN IV 11 (XI století)
Q - kodex Parisinus 5748 (X-XI století)
N - kodex Palatinus 889 (XI století)
K - kodex Palatinus 887 (X-XI století)
H - kodex Berolinensis 205 (XI století.)
M - codex Monacensis 4559 (XI-XII století)
T - kodex Turicensis bibl. reip. C143a (XI-XII století)
D - kodex Parisinus 10195 (XI století)
F - kodex Hauniensis 25 (XI století)
R - kodex Vaticanus 3325 (XII století)

kodexy integri:
l - kodex Leidensis Voss. lat. 73 (XI století)
s - kodex Lipsiensis bibl. sen. zástupce. Padám. 4 (XI století)
n - kodex Parisinus 6086 (XI století)
m - kodex Monacensis 14477 (XI století)
e - kodex Einsidelensis (XI století)
π - kodex Palatinus 883 (XII století)

Rukopisy

Díky popularitě Sallustu se jeho spisy dochovaly dodnes v několika kopiích středověkých rukopisů.

Obvykle jsou všechny středověké rukopisy Sallustu rozděleny do dvou skupin - mutili [comm. 23] a integri [comm. 24] . Tato jména byla dána kvůli velké propasti mezi odstavci 103.2 a 112.3 jugurtské války. Lakuna je přítomna v rukopisech skupiny mutili (ačkoli někdy byl chybějící text přidán později) a chybí v rukopisech skupiny integri . Dva nejstarší rukopisy, známé jako P a A, pocházejí z 9. století. Obsahují pouze dva Sallustovy spisy, „O spiknutí Catilinovi“ a „Válka o jugurtinku“ [163] , i když některé další rukopisy také obsahují „Invektivu“ a Ciceronovu odpověď na ni [164] . Dochovala se také řada pozdějších rukopisů, z nichž většina byla vytvořena v 11. století (viz postranní panel). Rukopisy obsahují chyby a opomenutí typické pro středověké opisy a také záměrné opravy původního textu, způsobené specifickým stylem autora [comm. 25] . Z tohoto důvodu představuje obnovení původního textu Sallustu určité potíže [165] . V některých rukopisech jsou i pozdější opravy z jiného zdroje [163] . Tradičně se má za to, že všechny rukopisy se vracejí k jednomu společnému zdroji (archetypu), i když je tento názor někdy zpochybňován [166] .

Kromě toho se dochoval zvláštní rukopis Codex Vaticanus 3864 (Vatikánský kodex č. 3864, označovaný saluštinou jako V), jediný, který obsahuje pouze projevy a dopisy od Catilina, Jugurtha a Historie [163] . Je jediným zdrojem velkých fragmentů „Historie“. Text v kodexu se přitom výrazně liší od ostatních rukopisů – archaismy jsou často nahrazovány běžnějšími slovy a v některých případech je pozměněn i původní slovosled [163] . Vatikánský kodex také obsahuje dva anonymní dopisy adresované Caesarovi (často připisované Sallustovi) [164] .

Zachovaly se také malé fragmenty sallustských spisů, které patří do starověku, například dva fragmenty Catilina na papyrech ze 4. a 5. století [167] . Dochovaly se také fragmenty na papyrech 2.–3. století [165] . Kromě toho se v dílech antických a středověkých autorů dochovalo mnoho citací ze Sallustu. V řadě případů je i citace několika slov z Historie jediným zdrojem pro rekonstrukci textu této práce. Možnost použití uvozovek ke stanovení původního textu Sallustu je však omezena tím, že někdy mohli autoři citovat zpaměti s určitým zkreslením [167] . Podstatné fragmenty „Historie“ se dochovaly ve třech fragmentech – fragmentum Vaticanum (dva listy s pasážemi z knihy III), fragmentum Berolinense (jeden list z knihy II) a fragmentum Aurelianense ( palimpsest objevený v Codex Orleanensis 169 ) [168]. .

První tištěná vydání

Sallust byl jedním z prvních starověkých autorů, jejichž spisy byly publikovány krátce po vynálezu tisku. Jeho první vydání ( editio princeps ) provedl v roce 1470 Wendelin von Speyer (da Spira) [169] . V roce 1491 vyšel v Benátkách první komentář ke Catiline od Lorenza Vally a kolem roku 1494 John Christos Sold publikoval svůj komentář k Jugurtinské válce [170] . Pozdější komentáře k Sallustským spisům vytvořili různí slavní učenci, jako Philip Melanchthon (1529) a Ludovic Carrion (1573) [170] .

Vzhledem k tomu, že spisy Sallustu byly v západní Evropě velmi populární, byly často přetištěny a přeloženy do moderních evropských jazyků. V 15. století byla centrem vydávání jeho děl Itálie (celkem 38 vydání proti 9 ve Francii, 7 v Nizozemsku a 5 v Německu a Rakousku) [171] . V 16. století vycházelo největší množství Sallustových děl ve Francii (na počátku století) a v Nizozemsku (na konci století) [171] . V letech 1470-1600 byl Sallust nejpublikovanějším římským historikem v Evropě: během této doby bylo vytištěno celkem 208 vydání jeho děl oproti 136 od Valeria Maxima, 87 od Caesara a 72 od Suetonia [172] . Sallust byl v letech 1601-1650 co do počtu publikací na druhém místě po Tacitovi (30, resp. 31) [172] . Během let 1470-1650 vyšlo 18 překladů Sallustu do francouzštiny, 12 do italštiny, 6 do němčiny, 5 do angličtiny [173] . Z hlediska celkového počtu vydání překladů do evropských jazyků byl Sallust (41) horší než Livy (60), Caesar (59) a Tacitus (nejméně 50) [173] . Sallust byl poprvé přeložen do ruštiny v roce 1769 (podle jiných zdrojů v roce 1759 [174] ) Vasilijem Kramarenkovem .

Důležitá vydání 19. století:

Překlady

Za Hadriana byly Sallustovské spisy přeloženy do řečtiny rétorem Zinovym. Sallustova díla přeložili do němčiny Cless (3. vyd., Berl., 1882) a Holzer (Stuttgart, 1868), Sallust byl mnohokrát přeložen do ruštiny a jako „školní autor“ v Rusku koncem 19. 20. století byl často vydáván v originále. V edici Loeb Classical Library jsou díla publikována pod č. 116 (včetně vybraných pasáží z „Historie“).

Edice v sérii " Collection Budé ":

ruské překlady:

Poznámky

Komentáře
  1. ↑ Praetor designatus  - praetor již zvolený na příští rok, ale ještě ne úřadující.
  2. ↑ Caesarovi političtí oponenti často naráželi na jeho zapojení do spiknutí nebo sympatie ke spiklencům.
  3. ↑ Zřejmě se to týká krále Giempsala II .
  4. ↑ Říká se mu druhý, protože ve vatikánském kodexu 3864 je umístěn na druhém místě.
  5. ↑ Vatikánský kodex 3864 jej řadí na první místo.
  6. ↑ Poeticismy jsou slova a výrazy používané v poezii a zřídka používané v každodenní řeči.
  7. ↑ Zvláštností tohoto tvaru je, že koncovka -isje zpravidla znakem nominativu nebo genitivu jednotného čísla.
  8. ↑ To znamená, že přídavná jména jsou zdůvodněná .
  9. ↑ Vzhledem k malému počtu dochovaných památek archaické latiny je potvrzení této hypotézy obtížné.
  10. ↑ Citace: „...jako je nový typ ablativního absolutního ( comperto , audito ), nebo gerundiva účelu. Rozšiřuje partitivní genitiv z příkladů jako extremum diei na omnia oppidi .
  11. ↑ Vychází z teorie oroakustické orientace antické kultury.
  12. ↑ M. von Albrecht je charakterizuje filozofickým termínem „rámové struktury“.
  13. ↑ V jeho terminologii - boni (nejlepší lidé).
  14. ↑ Virtus  – udatnost. Tento výraz používá Sallust v jednotném čísle.
  15. ↑ V africkém tažení organizoval Sallust zásobování Caesarových jednotek, které obléhaly Cato v Utice.
  16. ↑ „Staří“ občané – především ti, jejichž předkové byli před spojeneckou válkou a zákony Publia Sulpicia Rufuse římskými občany ; „noví“ občané – ti, kteří v důsledku těchto událostí přijali římské občanství. V Římské republice navíc došlo ke složité gradaci práv občanů kolonií a závislých měst a území.
  17. ↑ V polovině 1. století př. Kr. E. postoj k nešlechticům, kteří usilovali o prétorství a konzulát, byl spíše negativní a byli napůl opovržlivě nazýváni homo novus .
  18. ↑ Pravda, Sallust v tomto případě mluví o idealizované minulosti.
  19. ↑ Citát: " Senát řídí a lidé se pod jeho moudrým vedením zapojují do užitečných činností ."
  20. ↑ Jejich autorem mohl být Robert Hagen .
  21. ↑ Citace: " Hustý [styl], přísný, co nejsmysluplnější k objetí, chladná zloba proti" krásným slovům "a také proti" krásným citům "- v tom jsem uhodl sám sebe ."
  22. ↑ Sallust sám používal termín factio . V historiografii se více rozšířily termíny optimates a populares .
  23. ↑ Přeloženo z latiny – zlomený, zmrzačený.
  24. ↑ Přeloženo z latiny – celé.
  25. ↑ Někdy písaři nahradili archaismy běžnějšími a srozumitelnějšími synonymy.
Prameny
  1. ↑ 1 2 Syme R. Sallust. - University of California Press, 1964. - S. 14
  2. ↑ Mellor R. Římští historici. - Londýn-New York: Routledge, 1999. - S. 30
  3. ↑ 1 2 Grant M. Řečtí a římští historici: informace a dezinformace. - Londýn-New York: Routledge, 1995. - S. 13
  4. ↑ Syme R. Sallust. - University of California Press, 1964. - S. 13
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Schmidt P. L. Sallustius. 4 // Der Kleine Pauly . — bd. IV. - Stuttgart, 1964-1975. — Sp. 1513
  6. ↑ Syme R. Sallust. - University of California Press, 1964. - S. 15
  7. ↑ Aulus Gellius . Půdní noci, XVII, 18
  8. ↑ Syme R. Sallust. - University of California Press, 1964. - S. 26
  9. ↑ Syme R. Sallust. - University of California Press, 1964. - S. 26-27
  10. ↑ (Hor. Serm., I, 2, 47-59) Horác . Satiry, I, 2, 47-59
  11. ↑ (Sall. Kat., 3) Gaius Sallust Crispus. O Catilinském spiknutí , 3
  12. ↑ 1 2 3 4 5 Syme R. Sallust. - University of California Press, 1964. - S. 37
  13. ↑ Earl DC Raná kariéra Sallustu // Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte. - 1966. - Sv. 15, č. 3. - S. 307
  14. ↑ 1 2 3 Earl DC Raná kariéra Sallustu // Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte. - 1966. - Sv. 15, č. 3. - S. 307-309
  15. ↑ (Příloha př. n. l., II, 19) Appian . římské dějiny. Občanské války, II, 19.
  16. ↑ Syme R. Sallust. - University of California Press, 1964. - S. 28.
  17. ↑ Earl DC Raná kariéra Sallustu // Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte. - 1966. - Sv. 15, č. 3. - S. 306.
  18. ↑ Gorenstein V. O. Guy Sallust Crisp. Práce / Per., článek a komentáře. V. O. Gorenshtein. - M .: Nauka, 1981. - S. 149.
  19. ↑ 1 2 Syme R. Sallust. - University of California Press, 1964. - S. 313.
  20. ↑ Mommsen T. Dějiny Říma. - T. 3. - Petrohrad. : "Nauka", 2005. - S. 223.
  21. ↑ (Asc. Mil., 20) Asconius . Komentáře. Předmluva k projevu na obranu Tita Annia Mila, 20.
  22. ↑ Syme R. Sallust. - University of California Press, 1964. - S. 29.
  23. ↑ Utchenko S. L. Starověký Řím. Vývoj. Lidé. Nápady. - M .: Nauka, 1969. - S. 256.
  24. ↑ 1 2 Syme R. Sallust. - University of California Press, 1964. - S. 33.
  25. ↑ 12 Allen W., Jr. Sallustova politická kariéra // Studium filologie. — Sv. 51, č.p. 1 (leden, 1954). — str. 5.
  26. ↑ Gorenstein V. O. Guy Sallust Crisp. Práce / Per., článek a komentáře. V. O. Gorenshtein. - M .: Nauka, 1981. - S. 148.
  27. ↑ Motus A. A. Cicero a Sallust v jejich postoji k občanským válkám starověkého Říma (I. století př. n. l.) // Antický svět a archeologie. - Problém. 5. - Saratov, 1983. - S. 34-35.
  28. ↑ (Cass. Dio, XL, 63) Cassius Dio . Římské dějiny, XL, 63.
  29. ↑ 12 Allen W., Jr. Sallustova politická kariéra // Studium filologie. — Sv. 51, č.p. 1 (leden, 1954). — str. 4.
  30. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Schmidt PL Sallustius. 4 // Der Kleine Pauly . — bd. IV. — Stuttg. , 1964-1975. — Sp. 1514.
  31. ↑ Syme R. Sallust. - University of California Press, 1964. - S. 34-35.
  32. ↑ 1 2 3 Allen W., Jr. Sallustova politická kariéra // Studium filologie. — Sv. 51, č.p. 1 (leden, 1954). — str. 6.
  33. ↑ Syme R. Sallust. - University of California Press, 1964. - S. 35.
  34. ↑ 1 2 Syme R. Sallust. - University of California Press, 1964. - S. 36
  35. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Sallust, historik // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona
  36. ↑ 1 2 (Cass. Dio, XLII, 52) Cassius Dio . Římské dějiny, XLII, 52
  37. ↑ 1 2 (Příl. př. n. l., II, 92) Appian . římské dějiny. Občanské války, II, 92
  38. ↑ Syme R. Sallust. - University of California Press, 1964. - S. 38
  39. ↑ (Cass. Dio, XL, 9) Cassius Dio . Římské dějiny, XLIII, 9
  40. ↑ 1 2 3 4 Syme R. Sallust. - University of California Press, 1964. - S. 39
  41. ↑ Allen W., Jr. Sallustova politická kariéra // Studium filologie. — Sv. 51, č.p. 1 (leden, 1954). — str. 8
  42. ↑ Allen W., Jr. Sallustova politická kariéra // Studium filologie. — Sv. 51, č.p. 1 (leden, 1954). — str. 7
  43. ↑ 1 2 Syme R. Sallust. - University of California Press, 1964. - S. 41
  44. ↑ Syme R. Sallust. - University of California Press, 1964. - S. 42
  45. ↑ Rawson E. Sallust o osmdesátých letech? // Klasický čtvrtletník, nová řada. — Sv. 37, č. 1 (1987). — str. 180
  46. ↑ 1 2 Syme R. Sallust. - University of California Press, 1964. - S. 254
  47. ↑ Syme R. Sallust. — University of California Press, 1964. — S. 256
  48. ↑ von Albrecht M. Dějiny římské literatury. T. 1. - M .: Řecko-latinská studie Yu. A. Shichalina, 2002. - S. 481
  49. ↑ Manželka Syme R. Sallusta // The Classical Quarterly, New Series. — Sv. 28, č. 2 (1978). — S. 294
  50. ↑ 1 2 (Tac. Ann., III, 30) Tacitus . Letopisy, III, 30
  51. ↑ Chronicle of Jerome Archived 3. dubna 2011 na Wayback Machine , tertullian.org 
  52. ↑ Chronicle of Jerome Archived 9. června 2012 na Wayback Machine , attalus.org 
  53. ↑ ' Funaioli G. . Sallustia. 10: [ německy ] ] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . — Stuttg.  : JB Metzler, 1920. - Bd. IA,2. Kol. 1914.
  54. ↑ Bellum Catilinae Ramseyho JT Sallusta. 2nd Ed. - New York-Oxford: Oxford University Press, 2007. - S. 5-6
  55. ↑ 1 2 3 Ramsey JT Sallust's Bellum Catilinae. 2nd Ed. - New York-Oxford: Oxford University Press, 2007. - S. 6
  56. ↑ 1 2 Grabar-Passek M.E. Mark Tullius Cicero // Mark Tullius Cicero. Projevy ve dvou svazcích. Svazek první (81-63 př. Kr.). - M .: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1962. - S. 378
  57. ↑ 1 2 Durov V.S. Umělecká historiografie starověkého Říma. - Petrohrad: St. Petersburg State University, 1993. - S. 50
  58. ↑ 1 2 Mellor R. Římští historici. - Londýn-New York: Routledge, 1999. - S. 32
  59. ↑ MacKay LA Sallust's "Catiline": Date and Purpose // Phoenix, Vol. 16, č. 3 (podzim 1962). — str. 190
  60. ↑ 1 2 3 4 von Albrecht M. Dějiny římské literatury. T. 1. - M .: Řecko-latinská studie Yu. A. Shichalin, 2002. - S. 483
  61. ↑ MacKay LA Sallust's "Catiline": Date and Purpose // Phoenix, Vol. 16, č. 3 (podzim 1962). — str. 183
  62. ↑ Vody HK Cicero, Sallust a Catiline // Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte. - 1970. - Sv. 19, č. 2. - S. 195
  63. ↑ Vody HK Cicero, Sallust a Catiline // Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte. - 1970. - Sv. 19, č. 2. - S. 196
  64. ↑ Syme R. Sallust. - University of California Press, 1964. - S. 64
  65. ↑ 1 2 3 Earl DC Politické myšlení Sallustu. - Cambridge, 1961. - S. 83
  66. ↑ Durov V.S. Umělecká historiografie starověkého Říma. - Petrohrad: St. Petersburg State University, 1993. - S. 55
  67. ↑ MacKay LA Sallust's "Catiline": Date and Purpose // Phoenix, Vol. 16, č. 3 (podzim 1962). — str. 192
  68. ↑ MacKay LA Sallust's "Catiline": Date and Purpose // Phoenix, Vol. 16, č. 3 (podzim 1962). — str. 182
  69. ↑ Durov V.S. Umělecká historiografie starověkého Říma. - Petrohrad: St. Petersburg State University, 1993. - S. 54
  70. ↑ Schmidt P. L. Sallustius. 4 // Der Kleine Pauly . — bd. IV. - Stuttgart, 1964-1975. — Sp. 1515
  71. ↑ Durov V.S. Umělecká historiografie starověkého Říma. - Petrohrad: St. Petersburg State University, 1993. - S. 56
  72. ↑ Durov V.S. Umělecká historiografie starověkého Říma. - Petrohrad: St. Petersburg State University, 1993. - S. 57-58
  73. ↑ Kumanetsky K. Historie kultury starověkého Řecka a Říma. - M .: Vyšší škola, 1990. - S. 226
  74. ↑ 1 2 3 von Albrecht M. Dějiny římské literatury. T. 1. - M .: Řecko-latinská studie Yu. A. Shichalina, 2002. - S. 484
  75. ↑ Durov V.S. Umělecká historiografie starověkého Říma. - Petrohrad: St. Petersburg State University, 1993. - S. 57
  76. ↑ Grant M. Řečtí a římští historici: informace a dezinformace. - Londýn-New York: Routledge, 1995. - S. 14
  77. ↑ 1 2 3 4 5 6 Mellor R. Římští historici. - Londýn-New York: Routledge, 1999. - S. 41
  78. ↑ Gaius Sallust Crispus. funguje. Za. a comm. V. O. Gorenshtein. - M.: Nauka, 1981. - S. 106-125
  79. ↑ Durov V.S. Umělecká historiografie starověkého Říma. - Petrohrad: St. Petersburg State University, 1993. - S. 52
  80. ↑ 1 2 Kumanetsky K. Dějiny kultury starověkého Řecka a Říma. - M .: Vyšší škola, 1990. - S. 255
  81. ↑ Durov V.S. Umělecká historiografie starověkého Říma. - Petrohrad: St. Petersburg State University, 1993. - S. 51
  82. ↑ 1 2 3 Durov V.S. Umělecká historiografie starověkého Říma. - Petrohrad: St. Petersburg State University, 1993. - S. 60
  83. ↑ MacKay LA Sallust's "Catiline": Date and Purpose // Phoenix, Vol. 16, č. 3 (podzim 1962). — str. 193
  84. ↑ 1 2 von Albrecht M. Dějiny římské literatury. T. 1. - M .: Řecko-latinská studie Yu. A. Shichalina, 2002. - S. 485
  85. ↑ Mellor R. Římští historici. - Londýn-New York: Routledge, 1999. - S. 43
  86. ↑ Bellum Catilinae Ramseyho JT Sallusta. 2nd Ed. - New York-Oxford: Oxford University Press, 2007. - S. 10
  87. ↑ Syme R. Sallust. — University of California Press, 1964. — S. 248
  88. ↑ 1 2 von Albrecht M. Dějiny římské literatury. T. 1. - M .: Řecko-latinská studie Yu. A. Shichalina, 2002. - S. 486
  89. ↑ Bellum Catilinae Ramseyho JT Sallusta. 2nd Ed. - New York-Oxford: Oxford University Press, 2007. - S. 11
  90. ↑ Wood N. Sallust's Theorem: a Comment in 'fear' in Western Political Thought // History of Political Thought. - 1995. - Sv. XVI., č. 2. - S. 176
  91. ↑ 1 2 Mellor R. Římští historici. - Londýn-New York: Routledge, 1999. - S. 44
  92. ↑ 1 2 3 4 5 6 Mellor R. Římští historici. - Londýn-New York: Routledge, 1999. - S. 45
  93. ↑ Gorenstein V. O. Guy Sallust Crisp. Práce / Per., článek a komentáře. V. O. Gorenshtein. - M.: Nauka, 1981 - S. 159
  94. ↑ 1 2 von Albrecht M. Dějiny římské literatury. T. 1. - M .: Řecko-latinská studie Yu. A. Shichalin, 2002. - S. 486-487
  95. ↑ 1 2 3 Syme R. Sallust. — University of California Press, 1964. — S. 242
  96. ↑ Syme R. Sallust. — University of California Press, 1964. — S. 244
  97. ↑ von Albrecht M. Dějiny římské literatury. T. 1. - M .: Řecko-latinská studie Yu. A. Shichalina, 2002. - S. 494
  98. ↑ 1 2 3 4 (Lůj. Gram. 10) Suetonius . O gramatikách a rétorech, 10
  99. ↑ 1 2 Gorenstein V. O. Guy Sallust Crisp. Práce / Per., článek a komentáře. V. O. Gorenshtein. - M.: Nauka, 1981 - S. 161
  100. ↑ Syme R. Sallust. — University of California Press, 1964. — S. 257
  101. ↑ 1 2 3 4 Syme R. Sallust. - University of California Press, 1964. - S. 266
  102. ↑ Syme R. Sallust. - University of California Press, 1964. - S. 266-267
  103. ↑ von Albrecht M. Dějiny římské literatury. T. 1. - M .: Řecko-latinská studie Yu. A. Shichalina, 2002. - S. 493
  104. ↑ Gaius Sallust Crispus. Conspiracy of Catiline / ed. M. M. Pokrovského, cca. S. P. Gvozděv. - M . : Nakladatelství cizojazyčné literatury, 1947. - S. 9
  105. ↑ McGushin P. Bellum Catilinae: Komentář. — Archiv Brill, 1977. — S. 19
  106. ↑ Gvozdev S. P. Morfologické a pravopisné archaismy v Sallustu // Guy Sallust Crisp. Conspiracy of Catiline / ed. M. M. Pokrovského, cca. S. P. Gvozděv. - M . : Nakladatelství cizojazyčné literatury, 1947. - S. 7-8
  107. ↑ Syme R. Sallust. — University of California Press, 1964. — S. 264
  108. ↑ Gaius Sallust Crispus. Conspiracy of Catiline / ed. M. M. Pokrovského, cca. S. P. Gvozděv. - M . : Nakladatelství cizojazyčné literatury, 1947. - S. 10
  109. ↑ Gorenstein V. O. Guy Sallust Crisp. Práce / Per., článek a komentáře. V. O. Gorenshtein. - M.: Nauka, 1981 - S. 153
  110. ↑ Syme R. Sallust. — University of California Press, 1964. — S. 267
  111. ↑ von Albrecht M. Dějiny římské literatury. T. 1. - M .: Řecko-latinská studie Yu. A. Shichalina, 2002. - S. 489
  112. ↑ Durov V.S. Umělecká historiografie starověkého Říma. - Petrohrad: St. Petersburg State University, 1993. - S. 61
  113. ↑ 1 2 von Albrecht M. Dějiny římské literatury. T. 1. - M .: Řecko-latinská studie Yu. A. Shichalina, 2002. - S. 488
  114. ↑ Syme R. Sallust. — University of California Press, 1964. — S. 241
  115. ↑ Earl DC Politické myšlení Sallustu. - Cambridge, 1961. - S. 82
  116. ↑ (Sall. Kat., 10) Sallust. O spiknutí Catilina, 10
  117. ↑ Utchenko S. L. Starověký Řím. Vývoj. Lidé. Nápady. - M.: Nauka, 1969. - S. 267
  118. ↑ Utchenko S. L. Starověký Řím. Vývoj. Lidé. Nápady. - M.: Nauka, 1969. - S. 271
  119. ↑ Mellor R. Římští historici. - Londýn-New York: Routledge, 1999. - S. 44-45
  120. ↑ Utchenko S. L. Starověký Řím. Vývoj. Lidé. Nápady. - M.: Nauka, 1969. - S. 272-275
  121. ↑ Utchenko S. L. Starověký Řím. Vývoj. Lidé. Nápady. - M.: Nauka, 1969. - S. 270-276
  122. ↑ Utchenko S. L. Starověký Řím. Vývoj. Lidé. Nápady. - M.: Nauka, 1969. - S. 283
  123. ↑ Utchenko S. L. Starověký Řím. Vývoj. Lidé. Nápady. - M.: Nauka, 1969. - S. 275-276
  124. ↑ Utchenko S. L. Starověký Řím. Vývoj. Lidé. Nápady. - M.: Nauka, 1969. - S. 289
  125. ↑ Tronsky I. M. Dějiny antické literatury. - L .: Uchpedgiz, 1946. - S. 345
  126. ↑ Earl DC Politické myšlení Sallustu. - Cambridge, 1961. - S. 28-29
  127. ↑ Tronsky I. M. Dějiny antické literatury. - L .: Uchpedgiz, 1946. - S. 344
  128. ↑ (Sall. Ad Caes. II, 7) Sallust. Dopisy Caesarovi, II, 7
  129. ↑ Utchenko S. L. Starověký Řím. Vývoj. Lidé. Nápady. - M .: Nauka, 1969. - S. 251
  130. ↑ 1 2 3 4 Tronsky I. M. Dějiny antické literatury. - L .: Uchpedgiz, 1946. - S. 342
  131. ↑ Utchenko S. L. Starověký Řím. Vývoj. Lidé. Nápady. - M.: Nauka, 1969. - S. 250
  132. ↑ Utchenko S. L. Starověký Řím. Vývoj. Lidé. Nápady. - M.: Nauka, 1969. - S. 248
  133. ↑ Motus A. A. Cicero a Sallust v jejich postoji k občanským válkám starověkého Říma (I. století př. n. l.) // Antický svět a archeologie. - Problém. 5. - Saratov, 1983. - S. 43
  134. ↑ Gorenstein V. O. Guy Sallust Crisp. Práce / Per., článek a komentáře. V. O. Gorenshtein. - M.: Nauka, 1981 - S. 152
  135. ↑ Utchenko S. L. Starověký Řím. Vývoj. Lidé. Nápady. - M.: Nauka, 1969. - S. 246-247; 254
  136. ↑ Mellor R. Římští historici. - Londýn-New York: Routledge, 1999. - S. 46
  137. ↑ 1 2 3 4 5 von Albrecht M. Dějiny římské literatury. T. 1. - M .: Řecko-latinská studie Yu. A. Shichalina, 2002. - S. 504
  138. ↑ (Mart. XIV., 191) Válečný . Epigramy, XIV, 191
  139. ↑ Tronsky I. M. Dějiny antické literatury. - L .: Uchpedgiz, 1946. - S. 471
  140. ↑ Rawson E. Sallust o osmdesátých letech? // The Classical Quarterly, New Series, Vol. 37, č. 1 (1987). — str. 164
  141. ↑ (Gellius. Att. Noct., X, 26) Aulus Gellius . Podkrovní noci, X, 26
  142. ↑ (Quin. Inst. Orat., II, 5, 19) Quintilian . Pokyny pro řečníka, IV, 5, 19
  143. ↑ (Quin. Inst. Orat., IV, 44-45) Quintilian . Pokyny pro řečníka, IV, 44-45
  144. ↑ 1 2 3 4 5 von Albrecht M. Dějiny římské literatury. T. 1. - M .: Řecko-latinská studie Yu. A. Shichalin, 2002. - S. 505
  145. ↑ (Sall. kat. 7) Sallust. O spiknutí Catilina, 7
  146. ↑ Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Sallust v renesančním politickém myšlení // Memoáry Americké akademie v Římě. - 1995. - Sv. 40. - S. 104
  147. ↑ 1 2 3 4 5 Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Sallust v renesančním politickém myšlení // Memoirs of the American Academy in Rome. - 1995. - Sv. 40. - S. 105
  148. ↑ 1 2 3 Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Sallust v renesančním politickém myšlení // Memoirs of the American Academy in Rome. - 1995. - Sv. 40. - S. 106
  149. ↑ 1 2 Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Sallust v renesančním politickém myšlení // Memoirs of the American Academy in Rome. - 1995. - Sv. 40. - S. 107
  150. ↑ Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Sallust v renesančním politickém myšlení // Memoáry Americké akademie v Římě. - 1995. - Sv. 40. - S. 110-113
  151. ↑ Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Sallust v renesančním politickém myšlení // Memoáry Americké akademie v Římě. - 1995. - Sv. 40. - S. 113
  152. ↑ Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Sallust v renesančním politickém myšlení // Memoáry Americké akademie v Římě. - 1995. - Sv. 40. - S. 114
  153. ↑ 1 2 Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Sallust v renesančním politickém myšlení // Memoirs of the American Academy in Rome. - 1995. - Sv. 40. - S. 117
  154. ↑ Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Sallust v renesančním politickém myšlení // Memoáry Americké akademie v Římě. - 1995. - Sv. 40. - S. 118
  155. ↑ 1 2 3 4 Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Sallust v renesančním politickém myšlení // Memoirs of the American Academy in Rome. - 1995. - Sv. 40. - S. 119
  156. ↑ Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Sallust v renesančním politickém myšlení // Memoáry Americké akademie v Římě. - 1995. - Sv. 40. - S. 121
  157. ↑ Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Sallust v renesančním politickém myšlení // Memoáry Americké akademie v Římě. - 1995. - Sv. 40. - S. 120
  158. ↑ 1 2 Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Sallust v renesančním politickém myšlení // Memoirs of the American Academy in Rome. - 1995. - Sv. 40. - S. 102
  159. ↑ Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Sallust v renesančním politickém myšlení // Memoáry Americké akademie v Římě. - 1995. - Sv. 40. - S. 101
  160. ↑ 1 2 von Albrecht M. Dějiny římské literatury. T. 1. - M .: Řecko-latinská studie Yu. A. Shichalin, 2002. - S. 506
  161. ↑ Bellum Catilinae Ramseyho JT Sallusta. 2nd Ed. - New York-Oxford: Oxford University Press, 2007. - S. 26
  162. ↑ 1 2 Caii Crispii Sallustii opera quae supersunt omnia. (Mannhemii, Cura&Sumtibus Societatis litteratae. 1779)
  163. ↑ 1 2 3 4 Ramsey JT Sallust's Bellum Catilinae. 2nd Ed. - New York-Oxford: Oxford University Press, 2007. - S. 14
  164. ↑ 1 2 Rolfe JC Úvod // Sallust. - Loebova klasická knihovna, 1921-1931. — P. XVIII
  165. ↑ 1 2 von Albrecht M. Dějiny římské literatury. T. 1. - M .: Řecko-latinská studie Yu. A. Shichalina, 2002. - S. 503
  166. ↑ von Albrecht M. Dějiny římské literatury. T. 1. - M .: Řecko-latinský kabinet Yu. A. Shichalina, 2002. - S. 502
  167. ↑ 1 2 Ramsey JT Sallust's Bellum Catilinae. 2nd Ed. - New York-Oxford: Oxford University Press, 2007. - S. 15
  168. ↑ Rolfe JC Úvod // Sallust. - Loebova klasická knihovna, 1921-1931. — P. XVI
  169. ↑ Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Sallust v renesančním politickém myšlení // Memoáry Americké akademie v Římě. - 1995. - Sv. 40. - S. 132
  170. ↑ 1 2 Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Sallust v renesančním politickém myšlení // Memoirs of the American Academy in Rome. - 1995. - Sv. 40. - S. 136
  171. ↑ 1 2 Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Sallust v renesančním politickém myšlení // Memoirs of the American Academy in Rome. - 1995. - Sv. 40. - S. 135
  172. ↑ 1 2 Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Sallust v renesančním politickém myšlení // Memoirs of the American Academy in Rome. - 1995. - Sv. 40. - S. 134
  173. ↑ 1 2 Osmond PJ Princeps historiae Romanae: Sallust v renesančním politickém myšlení // Memoirs of the American Academy in Rome. - 1995. - Sv. 40. - S. 138
  174. ↑ Gorenstein V. O. Guy Sallust Crisp. Práce / Per., článek a komentáře. V. O. Gorenshtein. — M.: Nauka, 1981 — S. 163

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie