| Sampajanna | |
|---|---|
| Přeloženo do | |
| Angličtina |
jasné porozumění, jasné vědění, plně bdělý, plné vědomí, pozornost, ohleduplnost, diskriminace, porozumění, obezřetnost, introspekce |
| Pali | sampajañña |
| sanskrt |
संप्रजन्य saṃprajanya |
| tibetský |
ཤེས་བཞིན shes bzhin |
Sampajanna ( Pali sampajañña , Skt. saṃprajanya ) je termín ústředního významu pro meditační praxi ve všech buddhistických tradicích. Označuje duševní proces, kterým člověk neustále ovládá své tělo a mysl. V praxi šamathy je hlavní funkcí sampajanna označit začátek letargie a neklidu [1] . Často se v textech objevuje ve dvojici „všímavost/všímavost a introspekce“ nebo „všímavost a jasné porozumění/vize“ ( Pali sati/sampajañña , Skt. smṛti/saṃprajanya ).
V anglické literatuře se tento termín překládá jako „kontinuita“, „jasné porozumění“ [2] [3] [4] , „jasné poznání“ [5] , „konstantní hluboké porozumění pomíjivosti“ [6] , „plná bdělost“ [7] nebo "úplné porozumění/uvědomění" [8] , "pozornost, ohleduplnost, diskriminace, porozumění, diskrétnost" [2] a introspekce [1] .
Tento výraz úzce souvisí s výrazem sati , který se překládá jako „všímavost“ a je s ním často spárován. V popisech praxe rozvíjení meditativní absorpce ( dhjána ) znamená sati faktor všímavosti, který váže mysl k předmětu, a sampajanna faktor, který pozoruje, zda se mysl odchýlila od pozorovaného předmětu [9] .
Jasné porozumění Buddha nejčastěji zmiňuje v tandemu s praxí všímavosti v Satipatthana Sutta MN 10 [10] :
Zde, mniši, mnich setrvává v kontemplaci těla jako těla, je rozhodný, bdělý, vědomý, odstranil chamtivost a smutek po světě. Přebývá v kontemplaci pocitů jako pocitů, je rozhodný, bdělý, vědomý, odstranil chamtivost a smutek po světě. Přebývá v kontemplaci mysli jako mysli, je rozhodný, bdělý, vědomý, odstranil chamtivost a smutek po světě. Přebývá v kontemplaci mentálních jevů jako mentálních jevů, je rozhodný, bdělý, vědomý, odstranil chamtivost a smutek po světě.
Jasné porozumění se vyvíjí z bdělosti dechu ( anapanasati ) a je následně přítomno v tandemu s všímavostí všech čtyř satipatthanů [5] .
Nikayas neupřesňují, co Buddha myslel sampajanya , ale pálijské komentáře hovoří o čtyřech aspektech jasného porozumění, které zahrnují aplikaci všímavosti v praxi [9] [11] [3] [5] .
Sampajanna tedy rozšiřuje jasnost myšlení generovaného všímavostí tím, že přináší další faktory správného poznání ( Pali jñāna ) nebo moudrosti ( Pali prajñā ) [9] .
V korespondenci s B. Alanem Wallacem popsal Bhikku Bodhi Therovy názory Nyanaponika na správnou všímavost a sampajannu následovně [12] :
Měl bych dodat, že Ven. Nyanaponika věřil, že výraz „holá pozornost“ nevyjadřuje plný význam satipatthany, ale představuje pouze jednu, počáteční fázi v meditativním rozvoji správné všímavosti. Podle jeho názoru musí být sati ve správné praxi správné všímavosti integrováno se sampadžanyou, jasným porozuměním, a pouze když tyto dva aspekty spolupracují, může správná všímavost splnit svůj účel.