Svatá krávo

Kráva je uctívána jako posvátné zvíře v hinduismu , džinismu , zoroastrismu a dříve byla uctívána také ve starověkém Egyptě , starověkém Řecku a starověkém Římě . Zabíjení krav a používání hovězího masa v hinduismu je tabu , kvůli čemuž vznikl idiom „posvátná kráva“ – ten, kdo má právní imunitu .

V hinduismu

Kráva je v hinduismu uctívána jako posvátné zvíře. Zosobňuje hojnost, čistotu, svatost a je považována za požehnané zvíře. Stejně jako Matka Země je kráva symbolem principu nezištné oběti. Vzhledem k tomu, že kráva poskytuje mléko a výživné mléčné výrobky , které slouží jako jeden z důležitých prvků vegetariánské stravy , hinduisté ji uctívají jako mateřskou postavu. Býk zase působí jako symbol přísnosti.

Historicky byla kráva vždy ztotožňována s varnou bráhmanů neboli kněží a zabití krávy bylo považováno za stejně zločin jako zabití bráhmanů. Za vlády dynastie Guptů v polovině 1. tisíciletí př. Kr. E. zabití krávy se trestalo smrtí. V současnosti je v zemích jako Indie a Nepál , kde hinduismus vyznává většina obyvatel, kráva pod ochranou státu a těší se velké úctě. Ochrana krav a vyhýbání se konzumaci hovězího masa je tradičně nedílnou součástí hinduismu.

Kráva je v hinduismu také spojována s různými dévy a formami Boha, zejména se Šivou , který jezdí na býku Nandi , s Indrou , který je blízce spřízněn s krávou plnící přání Kamadhenu , a s Krišnou , který prožil své dětství jako pastevec krav a telat ve Vrindávanu .

Sanskrtská terminologie

V sanskrtu je běžné slovo pro krávu go , což je příbuzné s anglickým cow a latinským bos . Oba výrazy, stejně jako ruský hovězí , pocházejí z protoindoevropského kmene *gwous . Dobytek se v sanskrtu nazývá pashu , z protoindoevropského *peḱu- . Sanskrt má také slova dhenu pro krávu a uks pro býka .

Dojnicím se také říká a-ghnya „ta, která nesmí být zabita“ [1] . Podle určitého výkladu terminologie používané ve vztahu ke krávě lze usuzovat, že historicky byla kráva chráněna.

Původ

Tradice ctít krávy a zakazovat jejich zabíjení má své kořeny ve védském náboženství . V Dharmasutrasách Vasistha , Gautama a Apastambha zakazují jíst kravské maso a v Baudhayana jsou definovány různé druhy trestů za jejich zabití (zabíjení býků je navíc trestáno přísněji). Zákaz zabíjení dojnic je zmíněn v Rigvédě , Mahábháratě a Manu-smriti .

Ve védském náboženství se konaly rituály obětování krav. Obětována však byla pouze stará a nemohoucí zvířata, která tak dostala příležitost získat nové tělo v cyklu samsáry . Později byly rituální bráhmanské oběti krav zakázány. To je věřil, že v době Kali Yuga (současná éra, podle hindského časového cyklu ), nejsou tam žádní kvalifikovaní brahmani schopní vhodně vykonávat tento druh oběti [2] .

Ve védském náboženství i v pozdějším období byla kráva uctívána, snad i proto, že obyvatelstvo indického subkontinentu, z nichž většinu tvořili pastýři a farmáři, historicky záviselo na mléce a mléčných výrobcích a kravský trus používal jako hnojivo a palivo. V celé moderní Indii lidé používají kravský trus pro různé účely. Kouř z hořícího hnoje odhání komáry a další hmyz a popel ze spáleného hnoje se používá jako hnojivo v zemědělství. Z těchto a dalších důvodů je kráva v hinduismu uctívána jako mateřská postava „gau-mata“.

Hinduismus, nebo sanatana dharma, je založen na konceptu všudypřítomnosti Boha , že původní a pravá povaha všech živých bytostí (včetně zvířecích ptáků, hmyzu a rostlin) je duchovní a věčná. Zabití jakékoli živé bytosti je tedy hříchem, protože přerušuje přirozený cyklus reinkarnace a živá bytost je kvůli násilné smrti, která ji postihla, odsouzena k znovuzrození ve stejné formě života. Historicky dokonce i Krišna  , nejuctívanější avatar  , ctil a chránil krávy.

Prvek úcty ke kravám je přítomen ve všech hlavních spisech hinduismu , kde je popsáno, že kravské mléko pomáhá probudit v člověku sattvické vlastnosti. Kravské ghí (přepuštěné máslo) je široce používáno v náboženských rituálech a při rituálu vaření ( prasáda ). Kravský trus se používá jako hnojivo v zemědělství. Má se za to, že má velkou očistnou sílu, a proto se používá i k očistě domácnosti, potírá jím stěny. Kouř z kravského hnoje je silný dezinfekční prostředek. Kravská moč je široce používána v náboženských rituálech a pro lékařské účely. Panchagavya  , prvek s největší čistící silou, se skládá z pěti produktů získaných z krávy: mléka, jogurtu , ghí , kravské moči a trusu. Zákaz pojídání kravského masa byl vnímán jako první krok k úplnému vegetariánství [3] .

Historický význam

Ve Védách a Puránách

Krávy hrají významnou roli v Rig Veda , kde je 10 000 krav zmíněno v několika hymnech [4] . V Rigvedě 7.95.2. a také 21.8.18 se říká, že mléko a ghí se nalévaly v oblasti Saraswati , z čehož lze usuzovat, že se tam chovaly krávy. V Rigvédě jsou krávy často používány jako zosobnění bohatství a jsou také přirovnávány k říčním bohyním , například v 3.33.1.

Vipas a Sutudri nosí své vody jako dvě krásné matky krávy, které si olizují svá telata .

Podle Aurobinda krávy také představují světlo nebo paprsky v Rig Veda [5] . Aurobindo také upozorňuje na skutečnost, že Aditi (nejvyšší prakriti / síla přírody) je popisována jako kráva a dévové a puruša (Nejvyšší) jako býk [6] Například védské božstvo Indra je často přirovnáváno k býk [6] .

V Rig Veda jsou řeky také často přirovnávány ke krávam:

Krávy jsou posvátné a jsou zosobněním ctnosti. Jsou nejčistší a mají největší očistnou sílu.

V Atharva Veda je tělo krávy reprezentováno různými dévami a dalšími prvky [7] .

V Harivamsha je Krishna popsán jako pasáček krav. Často je tam označován jako Bala Gopala, „dítě, které chrání krávy“, nebo jiným jménem, ​​Govinda , což znamená „přinášet radost kravám“.

Purány popisují , jak různí dévové přijímali příznivé látky od bohyně Země Prithvi v podobě krávy [8] . V Puránách je kráva prohlášena za matku veškeré civilizace a mléko je pro lidi jednou z hlavních potravin. Dárek krávy je popisován jako nejlepší dárek, který lze dát.

V Indii v 19.-20. století

Úcta krávy hrála velkou roli v povstání Sepoyů proti britské Východoindické společnosti . Puška Enfield se zámkem zápalky, která se objevila krátce předtím, byla dodávána s náboji vyrobenými z papíru nasáklého lojem . Při nabíjení se musela nábojnice kousnout, zatímco v hinduismu je zakázáno jíst maso krav a v islámu je prase nečisté zvíře. Ačkoli sepoy jednotky byly speciálně rekrutovány na smíšeném základě, to nezabránilo spiknutí muslimů a hinduistů. Jak se později ukázalo, střely byly napuštěny rostlinným olejem.

Na konci 19. století se v severní Indii objevilo hnutí, které obhajovalo ochranu krav, sjednocení všech hinduistů a vymezení hranic mezi hinduisty a muslimy zavedením zákazu zabíjení krav. Toto míchání politických a náboženských cílů vedlo k pravidelným protimuslimským povstáním a hrálo významnou roli v roce 1947 rozdělení Indie .

Godan (doslova „obdarování krávy“) je hinduistický obřad prováděný po smrti hinduisty a spočívá v předání krávy bráhmanovi, což by podle hinduistické víry mělo pomoci duši zesnulého přejít do království bůh smrti Vantarini [9] .

V učení Mahátmy Gándhího

Mahátma Gándhí také ctil krávy [10] . Řekl: "Uctívám je a budu bránit jejich uctívání, i když se mi protiví celý svět." [10] „Jedním z hlavních prvků hinduismu je ochrana krav“ [10] . Jako všichni hinduisté i Gándhí uctíval krávu jako svou vlastní matku a nazýval ji „matkou milionů indického lidstva“. Řekl: „Když naše matka zemře, znamená to, že musíte zaplatit za pohřeb a kremaci . Kráva je stejně užitečná živá i mrtvá, kdy můžeme využít každou část jejího těla – její maso, kosti, rohy i kůži. Ale neříkám to proto, abych ji přiměl lidi využívat, ale abych ukázal, jak velká je její láska k nám“ [10] .

Posvátné krávy v moderní Indii

Dnes v zemích jako Indie a Nepál , kde hinduisté tvoří většinu populace, hraje kravské mléko a mléčné výrobky klíčovou roli v náboženských praktikách. Všude je kravám věnována největší úcta - mohou se volně pohybovat i v nejrušnějších ulicích velkých měst, jako je Dillí . Na mnoha místech v Indii je považováno za velmi příznivé znamení dát krávě něco k snědku před snídaní. V mnoha státech Indie platí zákaz zabíjení krav, za zabití nebo zranění krávy můžete jít do vězení.

Historicky, kvůli zákazu pojídání krav, se v indické společnosti vyvinul systém, ve kterém pouze páriové jedli maso zabitých krav a používali jejich kůže při činění .

Porážka krav je omezena ve všech státech Indie , s výjimkou Západního Bengálska a Keraly , kde žádná omezení neexistují. Krávy jsou běžně přepravovány do těchto oblastí na porážku, a to navzdory skutečnosti, že indické zákony zakazují přepravu krav přes státní hranice [11] . Ve velkých městech je ale mnoho soukromých jatek. Od roku 2004 bylo v Indii přibližně 3 600 legálních jatek, zatímco počet nelegálních jatek se odhadoval na 30 000 [12] . Všechny pokusy o uzavření nelegálních jatek byly neúspěšné.

Zároveň dochází k hnutí „ ochránců krav “ (gau-rakshak). Zatímco oficiální Asociace na ochranu krav se staví především proti týrání zvířat, existují i ​​samozvané náboženské extremistické skupiny „Ochrana krav“, které pronásledují a někdy zabíjejí nekřesťany pod záminkou jejich ochrany.

V zoroastrismu

Zoroastrismus je náboženství historicky silně spojené s hinduismem. Termín geush-urva znamená „duch krávy“ a je považován za duši země. V „Ahunavaite-gata“ Zarathustra obviňuje některé ze svých bratrů ve víře z násilí proti kravám [13] . Ahura Mazda žádá Zarathustru, aby chránil krávy [13] .

V domovině Zarathustry a védských kněží byl rozšířen chov dobytka [14] . V deváté kapitole Vendidad z Avesty je vysvětlena očistná síla kravské moči [15] , která je tam proklamována jako všelék na všechny tělesné a duchovní neduhy [15] .

Ve starověkém Egyptě

Ve starověkém Egyptě nebyla kráva, na rozdíl od mnoha jiných zvířat, nikdy obětována, protože byla považována za posvátné zvíře bohyně Hathor (později Isis ), a v helénistickém období také kvůli řeckému mýtu o Io , kterou Zeus proměnil. kráva , snažící se skrýt spojení s ní a snažící se zachránit svou milenku před hněvem své ženy Hery [16] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ VM Apte, Náboženství a filozofie, Védský věk
  2. ↑ Achaya, 2002 , str. 16-17.
  3. ↑ Achaya, 2002 , str. 55.
  4. ↑ Viz Rigveda 8.1.33; 8.2.41; 8.4.20; 8.5.37; 8.6.47; 8.21.18; 5.27.1; 1.126.3
  5. ↑ (RV 1.92.4; 4.52.5; 7.79.2), Aurodindo: „Tajemství Véd“; Sethna 1992
  6. ↑ 12 Sethna 1992:42
  7. ↑ Atharvaveda 9.7
  8. ↑ Dojení Země . Získáno 4. června 2008. Archivováno z originálu dne 13. října 2007.
  9. ↑ Prem Chand. Obětová kráva. - M .: Stát. nakladatelství lit., 1956. - S. 534.
  10. ↑ 1 2 3 4 Kompilace Gándhího názorů na ochranu krav (odkaz není k dispozici) . Získáno 4. června 2008. Archivováno z originálu dne 25. listopadu 2011. 
  11. ↑ Rahman, Maseh . Není nic svaté? , Time Asia  (29. května 2000). Archivováno z originálu 28. září 2009. Staženo 25. února 2008.
  12. ↑ Sacred No Longer (downlink) . Advocates for Animals (léto 2004). Získáno 25. února 2008. Archivováno z originálu 14. března 2012. 
  13. ↑ 1 2 Clark, P. 13 Zoroastrismus
  14. ↑ Vogelsang, S. 63 Afghánci
  15. ↑ 1 2 S. 72 Některé aspekty starověké indické kultury DR Bhandarkar
  16. ↑ S. 57 Analýza a shrnutí Herodota se synchronistickou tabulkou hlavních událostí; tabulky vah, mír, peněz a vzdáleností; nástin historie a geografie; a data doplněná z Gaisford, Baehr atd., J. Talboys Wheeler James Talboys Wheeler

Literatura

  • Achaya, KT Historický slovník indického jídla. - Oxford University Press, 2002. - ISBN 0-19-565868-X .
  • KD Sethna , Problém árijského původu 1980, 1992; ISBN 81-85179-67-0
  • Shaffer, Jim G. (1995). Kulturní tradice a paleoetnicita v jihoasijské archeologii. In: Indoárijci starověké jižní Asie. Ed. Jiří Erdosy. ISBN 3-11-014447-6
  • Shaffer, Jim G. (1999). Migrace, filologie a jihoasijská archeologie. In: Árijci a neárijci v jižní Asii. Ed. Bronkhorst a Deshpande. ISBN 1-888789-04-2 .

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie