| Sergej Merkurov | |
| Smrt vůdce . 1924-1949 | |
| červená žula , vysoký reliéf . Výška 200 cm | |
| Státní historické muzeum-rezervace "Gorki Leninskie" - Muzeum V. I. Lenina , Gorki Leninskie , Moskevská oblast |
"Smrt vůdce" [1] [2] [3] (v různých dobách dílo neslo i názvy "Pohřeb vůdce" [4] , "Dělníci nesou tělo Vladimíra Iljiče" [5] a další ) - žulová kompozice sovětského sochaře Sergeje Merkurova - akademika Akademie umění SSSR , lidového umělce SSSR , nositele dvou Stalinových cen I. stupně. Kompozice byla zahájena v sádře v roce 1924 a přenesena do kamene v roce 1949 [6] ; vyrobeno technikou vysokého reliéfu [7] [Poznámka 1] . Od roku 1958 do současnosti je ve sbírce a venkovní expozici Státního historického muzea-rezervace "Gorki Leninskie" - Muzea V. I. Lenina v obci Gorki Leninskie , Moskevská oblast [9] .
Sochařská kompozice „Smrt vůdce“ Sergeje Merkurova byla odstraněna zvláštním rozhodnutím Zvláštní komise Orgbyra Ústředního výboru Všesvazové komunistické strany bolševiků z výstavy „Umělecká díla k desátému výročí Říjnová revoluce “ [ 10] . Toto rozhodnutí pak bylo potvrzeno na zasedání politbyra ÚV 5. ledna 1928 [11] [12] . Vysoký reliéf vyvolal vážné diskuse mezi historiky a historiky umění, z nichž jeden považoval ikonografický obraz zesnulého vůdce kompozice za tradiční pro evropské středověké a renesanční náhrobky, druhý poukazoval na sochařovu příslušnost k předrevoluční komunitě, která praktikoval esoterické orientální učení, viděl ve skladbě „sochařův náznak účasti vůdce světového proletariátu v mystickém bratrství zasvěcenců“ [13] [14] .
Umělečtí kritici zaznamenali skladbu „Smrt vůdce“ jako jednu z nejlepších v sovětském sochařském Leniniana . Viděli v ní vliv renesance [15] , dílo francouzských sochařů přelomu 19. a 20. století Augusta Rodina a Constantina Meuniera [16] , severskou secesi a tvorbu německých sochařů přelomu r. století [17] , realismus a romantismus [18] .
Sochař Lenina dobře znal a mnohokrát se s ním setkal. Merkurov ve svých pamětech, které nazval „Pamatuji“ (původně hodně zkrácená verze vyšla v roce 1953 pod názvem „Myšlenky, které mě inspirovaly“ [19] ), popisuje své první setkání s bolševickým vůdcem v roce 1902, kdy byl přítomný v Curychu na projevu Vladimíra Iljiče k marxistickým emigrantům . „Silně stavěný mužíček malého vzrůstu“ začal mluvit tiše a klidně, „řeč ... se vyznačovala svou jednoduchostí, logickou argumentací, které každý rozuměl, a svou upřímností.“ Když si Lenin během svého projevu začal dělat starosti, zdál se Merkurovovi „v účelovém hnutí“ [20] [21] .
Od roku 1918 sochař neustále vídal Lenina [22] [23] . V roce 1920 si Lenin, již předseda Rady lidových komisařů , zavolal k osobnímu rozhovoru sochaře, který odmítl přijmout dlužnou dávku jídla . Když Merkurov oznámil, že chce vlastníma rukama obdělat kus země, aby se uživil, Lenin mu poslal seznam 75 zabavených statků u Moskvy . Sochař v reakci na to řekl, že by si s takovým pozemkem neporadil, a sám našel prázdnou chatu v Izmailovském zvěřinci s pozemkem 1,5 akru . Na příkaz Lenina získal sochař povolení na toto místo [24] .
Na začátku roku 1924 byl Merkurov instruován, aby Leninovi v Gorkách sebral posmrtnou masku [25] [Poznámka 2] . Sochař litoval, že si premiér přes četné žádosti nenašel čas mu zapózovat [27] . Později, když Merkurov ve svých pamětech a v dopise lidovému komisaři pro vojenské a námořní záležitosti SSSR Klimentu Vorošilovovi o své mnohaleté práci na mnoha Leninových památnících, poznamenal, že shromáždil obrovskou sbírku, která obsahuje fotografie a filmové materiály, kresby, sochy, oděvy, klobouky, oděvy, paměti a příběhy přátel a spolupracovníků Vladimíra Iljiče [28] [27] , zapsal si pokyny Leninovy manželky a sestry [29] . Uvědomoval si přitom, že osobní dojmy těch, kteří Lenina znali, se od sebe výrazně liší, proto si z nich podle něj vzal jen to, „co je pro umělce nezbytné, aby vytvořil a posílil obraz, který nese v sobě." Za další zdroj své práce na obrazech Lenina považoval Merkurov lidové umění , které vytvořilo obraz „prostého, účelného, volajícího do budoucnosti člověka“ [30] [31] . Sovětská a ruská kritička umění, zakladatelka a první ředitelka muzea „Kreativita a život gulagu“ Valentina Tikhanová napsala , že v dílech Merkurova se Lenin objevuje jako ohnivý řečník, moudrý vůdce mas, největší státník. [32] .
Sochařskou kompozici tvoří osm mužských postav, které jsou symetricky uspořádány ve dvou paralelních řadách. Tváře účastníků smutečního průvodu jsou smutné, pohybují se pomalým tempem. Na jejich ohnutých ramenou spočívá tělo mrtvého vůdce bolševické strany . Je vyzdvižena do výšky lidského růstu a zakryta smutečním závojem. Zpod ní je vidět pouze Leninova hlava a hrudník [33] . Sovětská kritička umění, která se specializovala na sochařství 20. století, Inessa Merkurova, manželka Merkurova syna, popsala památník takto:
Na skloněných ramenech dělníků se vznáší vzácné břemeno. Tvář Vladimíra Iljiče je slavnostně klidná. Postavy se pohybují pomalu. Pocit těžké ztráty, víra v realizaci velkolepých plánů vůdce, připravenost pokračovat v práci započaté Leninem splývají v jedno. Snad jen očitý svědek událostí, člověk, který Lenina osobně znal, dokázal vytvořit tak pronikavé dílo.
— Inessa Merkurová. Sergej Merkurov [34]Kompozice je vyrobena z červené žuly. Jeho rozměr je 360 × 200 × 270 cm Je instalován na Smuteční aleji u panského sídla Zinaida Morozova , kde žil V. I. Lenin v posledních měsících svého života [35] .
Merkurov zahájil práce na pomníku v roce 1924 [27] [36] . „Více než rok po Leninově smrti nevyschl inspirativní proud básní, portrétů, bust, pomníků a různých memorabilií na jeho počest,“ napsala o této době Nina Tumarkin , doktorka historických věd a výzkumnice z Davisova centra . . Obraz Lenina zdobil porcelánové nádobí, šperky, obaly od bonbonů a krabičky cigaret. V roce 1924 bylo vydáno 17 milionů výtisků Leninových děl a knih o Leninovi (16 % veškeré knižní produkce v SSSR) [37] . Úroveň většiny umělecké produkce byla tak nízká, že Všeruský ústřední výkonný výbor vydal 24. dubna 1924 zvláštní dekret zakazující reprodukci [Pozn. 3] , prodej a zveřejňování v médiích Leninových portrétů (výjimkou byl zhotovené pouze pro fotografie) bez zvláštního povolení, které získalo pravomoci udělit každému z členů zvláštního podvýboru Komise pro uchování památky V. I. Lenina [39] .
Sochař považoval své první Leninovy portréty za „protokolově skutečné“ (Lenin, „jak ho znali jeho současníci“, slovy samotného Merkurova) [27] [36] a snil o umělecké interpretaci jeho obrazu, která by byla charakterizuje monumentální epické zobecnění („V. I. Lenin – symbol – odraz jeho doby“, “podle sochaře). Sochař později vzpomínal: „Touto skladbou jsem chtěl zprostředkovat náladu pracujícího lidu Sovětského svazu, jíž jsem byl svědkem a kterou jsem v sobě absorboval v Sloupové síni v historických dnech smrti a pohřbu V. I. Lenin “ [36] . Sochařova manželka připomněla, že Sergej Merkurov pracoval na skladbě „Smrt vůdce“ čtrnáct hodin denně [34] . Umělcův syn ve svých pamětech napsal, že každého dne časně ráno našel svého otce, jak ve svém ateliéru pracuje na Smrti vůdce [40] . Podle svědectví Inessy Merkurové, které ve svém článku opakují Kitashov a Koloskov, si Merkurov ve složení sousoší stanovil kompozičně obtížný úkol z hlediska techniky provedení - vytvořit iluzi pohybu umístěním sousoší. postavy na stupňovité plošině. Samotný podstavec skupiny byl koncipován jako extrémně nízký, aby navodil pocit jednoty mezi divákem a účastníky smutečního průvodu [34] [41] .
Sochař tvrdil, že ve své tvorbě neměl žádné vzory. Díla klasického starověku a renesance jsou z jeho pohledu hodna obdivu a údivu, ale byla ovlivněna náboženským světonázorem , „byla zbavena smyslu pro lidskou velikost, harmonické svobody, vnitřního pudu a smyslu pro duchovní síla člověka, téma člověka – Prométheus je jim cizí.“ Další úskalí spatřoval v tom, že obraz Lenina pojímají jeho současníci v pohybu směřujícím dopředu. Řešení těchto problémů vyžadovalo rešerše a experimenty [42] .
Sám sochař ve svých pamětech napsal: „Schéma této skupiny byla postavena na základě číselných vztahů hudební stupnice “ [36] [Poznámka 4] . Podle názoru sochařovy snachy, který opakují Koloskov a Kitashova, je to třeba chápat jako použití číselných poměrů mollové stupnice v uspořádání postav dělníků nesoucích mrtvé Leninovo tělo. [34] [41] . Sovětský dirigent a skladatel Reinhold Gliere , když viděl monumentální skupinu poprvé, zvolal: „Slyším zvuky pohřebního pochodu“ [36] [41] . Postavy dělníků nesoucích Leninovo tělo byly původně vyobrazeny nahé [Poznámka 5] [9] .
Sochař velmi pečlivě přistupoval k problému výběru sedících pro postavy dělníků. Merkurov vyřezal nahou postavu pro jakýkoli monument, aby se vyhnul chybám v jejím obrazu a správně zprostředkoval svalové napětí. Teprve poté sochař postavu „oblékl“, ale tak, aby bylo tělo pod oblečením cítit. V sochařské kompozici „Smrt vůdce“ se Merkurov rozhodl nechat postavy všech dělníků nahé. Podle sochařovy snachy k tomu došlo ze dvou důvodů [34] :
Valentin Bulgakov spojil sochařovu myšlenku s tím, že autor dává do souvislosti hrdinskou smrt s „nejvyšší úrovní univerzální, ideální, nehynoucí, imperativní krásy“ [45] .
Podle americké badatelky Niny Tumarkinové byl již v roce 1926 Leninův kult zefektivněn, „řízen a řízen shora“. "Úlet fantazie" umělců byl omezen a rozmanitost Leniniana charakteristická pro předchozí roky již nebyla povolena. „ Šablonizaci leninského kultu“ z Tumarkinova pohledu provázel paralelní proces změny kultu samotného Lenina – stále méně se soustředil na truchlení nad jeho smrtí a měnil se v „posvátnou zbraň“ stranických skupin bojujících mezi sebou [46] . Sádrový model budoucího pomníku „Smrt vůdce“ (jeho rozměr je 360 × 200 × 270 cm, tato verze pomníku se do dnešní doby nedochovala, ale fotografie kompozice pořízená neznámým sovětským fotografem v r. temná komora v roce 1927 [47] ) byla sochařem dokončena v roce 1927 a odeslána na výstavu „Umělecká díla k desátému výročí Říjnové revoluce“, která měla být otevřena v lednu 1928 [41] . 30. prosince 1927 - ještě před zahájením výstavy - ji navštívil tajemník Ústřední kontrolní komise Matvey Shkiryatov . Pobouřilo ho sousoší „Smrt vůdce“. Své nároky vyjádřil ve dvou hlavních tezích v písemné výzvě generálnímu tajemníkovi ÚV I. V. Stalinovi , kterou vzápětí napsal [15] :
Shkiryatov psal o „absurdnosti těchto symbolických postav u rakve Vladimíra Iljiče, vyvolávající pouze negativní dojem“. Zvláštní komise Orgbyra ÚV ve složení M. F. Shkiryatov, A. S. Yenukidze a A. I. Krinitsky rozhodla o okamžitém odstranění sochařské kompozice „Smrt vůdce“ z výstavy [10] .
V reakci na Shkiryatovovo prohlášení zaslali 2. ledna 1928 A. V. Lunacharskij , G. M. Leplevskij , N. P. Gorbunov a G. I. Petrovskij souhrnné prohlášení politbyru Ústředního výboru Všesvazové komunistické strany bolševiků [Poznámka 6] . Konstatovalo, že argumenty komise Orgbyra nebyly formulovány zcela jasně [48] [49] , a komise Rady lidových komisařů SSSR pro nákupy a objednávky uměleckých děl již rozhodla o nákupu vysoké reliéfu a zaslat na výstavu [48] . Sousoší v tomto prohlášení bylo označeno jako „vážné“ a „velmi rytmické“, proto si podle autorů zaslouží být na výstavě prezentováno [48] [49] . Na konci odvolání bylo řečeno:
Vycházeje ze strašlivé rány pro umělce, kterou je odsouzení jeho díla, a těžkého dojmu, který tato skutečnost udělá na celý umělecký svět naší země, s přihlédnutím konečně k nejasné motivaci tohoto velmi tvrdého opatření pravděpodobně o této skutečnosti vzbudí mnoho fám, jak u nás, tak v zahraničí, my, níže podepsaní, považujeme za nutné přednést tuto otázku politbyru.
— Koloskova T. G. , Kitashova O. A. Sousoší S. D. Merkurova „Smrt vůdce“ [12]Zasedání politbyra dne 5. ledna 1928 rozhodlo o schválení rozhodnutí zvláštní komise Orgbyra o odstranění sochařské kompozice z výstavy a jejím vrácení Merkurovovi [12] [Poznámka 7] .
V roce 1928 sochař oblékl postavy skupiny a 15. dubna se obrátil na Komisi pro zvěčňování památky V. I. Lenina s žádostí o posouzení nové verze. Ve své výzvě také žádal o povolení uvolnit reprodukci ze sádrového modelu k distribuci „v Americe“, umožnit modelu účast na výstavě v Moskvě a zhotovit kompozici v žule – materiálu, na který to vlastně bylo zamýšlený. Ke všem třem problémům, které autora znepokojovaly, se komise vyjádřila kladně. V březnu 1930 vydal Spolek realistických umělců reprodukci ze sádrového modelu (rozměr pohlednice - 10,3 × 14,7 cm, papír, tisk, sépie [50] [pozn. 8] ). Byl na něm uveden tehdejší majitel sochařova díla - muzeum Institutu V. I. Lenina [12] . V dopise Klavdii Zelenině v témže roce sochař zmínil, že druhou verzi od něj zakoupila Rada lidových komisařů [47] .
Profesor Moskevské státní univerzity , v budoucnu - doktor dějin umění, Anatolij Bakušinskij , hovořící v roce 1928 se zprávou "Obraz Lenina v sochařství" na Komunistické akademii , nazvanou druhou verzi skladby "Smrt vůdce" jeden z nejlepších v sochařské Leniniana. Všiml si vlivu renesance v „přísné a rytmické vážnosti“, která je vlastní Merkurovově tvorbě, „pomalé, těžké šlapání pohřebního průvodu“, „jednoduchá expresivita gest a pohybu“. Zmínil odstranění sousoší z expozice jubilejní výstavy, uvedl, že v souvislosti s poznámkou o nepřípustnosti zobrazení postav nahých „byl sochař nucen ustoupit...a oblékl postavy do pracovních obleků. " V konfliktu, který se kolem sousoší rozhořel, viděl Bakushinsky „boj naturalistických trendů s touhou po monumentální formě a svobodě uměleckého designu“ [15] . Sovětský malíř Alexander Gerasimov o první verzi kompozice s obdivem napsal: "Nikdy nezapomenu na jeho první velké sousoší... Smrt vůdce." O požadavku zahalit postavy oděvem ironicky řekl, že sochař vyhověl požadavku „oblékat [dělníky ve vysokém reliéfu] do hadrů, které zakrývají naše tělo a které jsou často rozmarem pomíjivé módy nebo rozmarem krejčího. “ [52] . Sovětský sochař Nikolaj Nikoghosjan napsal, že poté, co byl sochař nucen oblékat postavy dělníků, drama vysokého reliéfu bylo výrazně oslabeno [53] .
V roce 1932 se druhá verze skupiny rozpadla při přesunu z Institutu V.I.Lenina v souvislosti s fúzí s Institutem K.Marxe a F. Engelse do nově vytvořeného Institutu Marx-Engels-Lenin pod ÚV . Všesvazové komunistické strany bolševiků . Celá sbírka uměleckých děl Institutu V. I. Lenina byla odeslána do muzea v nové instituci. Sousoší bylo restaurováno, ale po restaurování již bylo umístěno v expozici jiného muzea - " Pohřební vlak V. I. Lenina " [54] .
O materiálu pro finální verzi skladby Merkurov řekl: „Nacházím v něm příležitost vyjádřit sílu, sílu, velikost, jednoduchost, nezlomnost. Žula miluje kompaktnost, kompoziční vyrovnanost, zobecnění. Na výrobu detailů se moc nehodí. Více než jakýkoli jiný materiál umožňuje vyjádřit charakteristiku, hlavní, obecnou“ [55] . Merkurov se k problému ztělesnění kompozice v žule vrátil až v roce 1946. V této době obdržel značný poplatek 190 tisíc rublů, z nichž 54 tisíc utratil za nákup žuly (objednal si ji u trustu Ukrnerudprom ) a její dodávku. Předpokládal, že dílo dokončí do 30. výročí Říjnové revoluce a plánoval mu dát název „Dělníci nesou tělo Vladimíra Iljiče“. Trust peníze dostal, ale zmařil dodávku žuly. Merkurov byl současnou situací velmi rozrušený, onemocněl a v roce 1947 byl nucen napsat osobně dopis členovi politbyra Ústředního výboru a prvnímu místopředsedovi Rady ministrů SSSR Lazaru Kaganovičovi , ve kterém požádal o pomoc [5] .
V září 1947 L. M. Kaganovič informoval Merkurova, že blok žuly bude odeslán do Moskvy nejpozději 20. září 1947 [56] . Žulový blok o váze 60 tun (V.E. Žukov napsal, že hmotnost byla Valentin Bulgakov 62 tun [57] ), vyřezaný v lomech Záporoží , dorazil do Moskvy a v únoru 1948 byl umístěn poblíž Merkurovovy dílny v Izmailovu. Další, provizorní, dřevěná dílna byla postavena kolem tohoto bloku speciálně pro práci na skladbě „Smrt vůdce“ [34] . Práce na ztělesnění sochařské kompozice do kamene byly definitivně dokončeny v roce 1949 [34] [56] , v Merkurově ateliéru však zůstaly ještě dalších pět let po smrti autora [56] . Když Valentin Bulgakov navštívil sochařovu dílnu, na otázku, proč kompozice již dokončená v žule nebyla nikdy žádaná a stále je v Izmailovu, dostal od Merkurova tajemníka V.E. Žukova odpověď, že „existují námitky“: postava mrtvého Lenina je zobrazena nahá, je pouze přikrytá látkou, ale její nahotu lze snadno odhadnout z jejích otevřených rukou a hrudi [45] .
Teprve v roce 1955 vydalo Ústřední muzeum V. I. Lenina prohlášení ÚV KSSS s žádostí o povolení zakoupit tuto sochařskou kompozici pro instalaci v Domě-muzeu V. I. Lenina v Leninských Gorkách. Potřeba byla motivována touhou zvěčnit památku S. D. Merkurova, který v té době zemřel. Sousoší bylo instalováno vedle zámku v Gorkách až v roce 1958 [56] . V sovětských dobách bylo tradicí přijímat školáky jako průkopníky na jaře každého roku, hned vedle sochařské kompozice Sergeje Merkurova [58] . Vasilij Dmitrijev v článku v angličtině v časopise Soviet Military Review napsal: „Lidé, kteří projdou kolem této sochy, v duchu slibují, že budou věrní nesmrtelné věci velkého muže, který dal svůj život za lidi v zájmu šťastné budoucnosti. “ [59] .
V roce 1980 byla Gorkimu Leninskému předána sádrová kompozice „Smrt vůdce“, rozložená na díly, v souvislosti s výstavbou nové budovy pavilonu pro muzeum „Pohřební vlak V. I. Lenina“, kde však nebylo místo. nalezeno pro to [56] .
Kandidát umělecké kritiky Pjotr Cheryomushkin v rozhovoru pro Radio Liberty zmínil, že Merkurov poslal Stalinovi k jeho výročí v roce 1949 jako dárek mnohofigurální sochu již vyrobenou v žule a nedbale na ni připevnil cenovku. Brzy dostal sochař písemnou odpověď: "Nemohu přijmout tak drahý dar." Poté byl Merkurov odvolán z funkce ředitele Puškinova státního muzea výtvarných umění [60] .
Horní část sochařské kompoziceSovětský výtvarný kritik Konstantin Sitnik v malé brožuře o Merkurovově díle, vydané v roce 1944, popsal „Smrt vůdce“ jako skladbu plnou vážné vznešenosti a smutku a označil ji za první dílo Merkurovovy Leniniany [61] . Poznamenal, že sochař byl v zajetí zážitků spojených se smrtí šéfa strany, tento pocit byl nejen lidský, ale i civilní. Odráželo se to v postavách dělníků nesoucích Leninovo tělo. Jsou přemoženi žalem, ale zároveň jsou ve svém průvodu naplněni odvahou [61] . Sitnik viděl v sousoší pokračování tradic Augusta Rodina a Constantina Meuniera . Skupina figur působí na diváka svým rytmem a jednotou [16] . Na rozdíl od Shkiryatovova názoru si sovětský umělecký kritik všiml portrétování Leninova obrazu, jeho velikosti [62] . V roce 1947 byla sochařská kompozice, stále prezentovaná ve formě sádrového modelu, vysoce ceněna historiky umění (jeden z nich zaznamenal poetické, figurativní provedení tématu a dospěl k závěru, že v tomto díle se Merkurov osvědčil nejen jako realista, ale také jako romantik ), ale byl málo známý širokému publiku [18] .
V roce 1957 doktor umělecké kritiky M. L. Neiman napsal, že sochař se snažil vykreslit „pocit nezměrného lidského smutku“. Tvrdil, že Merkurovovo dílo se dotýká diváků „dramatem tématu, splynutím umělcových myšlenek s myšlenkami a pocity“ obyčejných sovětských lidí. Neumann nicméně poznamenal, že sochaři bývá vyčítán mollový zvuk sousoší. Umělecký kritik se domníval, že to vlastně odpovídá originalitě nápadu a řešení sochařské kompozice. Uměleckému kritikovi bylo obtížné přisoudit „Smrt vůdce“ určitému typu sochy s tím, že tato kompozice obsahuje prvky monumentu, ale podle jeho názoru se skupina nejvíce blíží plasticitě památníku [33] .
Naše oceány
nikdy nenesly
tak
neocenitelný
náklad
,
jako tato červená rakev,
plující
na zádech se vzlyky a pochody
do Domu odborů .
Raisa Abolinová, kandidátka umělecké kritiky, laureátka Státní ceny RSFSR , poznamenala, že sochař mnoho let pracoval na ztělesnění obrazu V. I. Lenina, ale ne všechna jeho díla jsou přesvědčivá. V některých jeho dílech jsou prvky vnějšího patosu , monotónnosti gesta a pohybu. Sovětský umělecký kritik však nazval mnohofigurální skupinu „Smrt vůdce“ skutečně vzrušující a poznamenal, že pohřební průvod lidí nesoucích na ramenou Leninovo tělo je vnímán jako slavnostní rekviem [2] . V knize „Lenin v sovětském výtvarném umění. Malba, socha, grafika“, publikovaná v roce 1975, stejná Raisa Abolina vytýká sochařské kompozici „Smrt vůdce“ „vliv secese s touhou po abstraktní symbolice “. Smutek celého sovětského lidu ztělesňují „postavy dělníků, kteří platí svůj poslední dluh svému příteli a učiteli“ [64] .
Umělecká kritička Inessa Merkurová věřila, že sochařská kompozice „Smrt vůdce“ má přímou korespondenci s fragmentem básně Vladimíra Majakovského „Vladimir Iljič Lenin“ (báseň byla publikována ve stejném roce 1927, k níž první verze „Smrt vůdce“ odkazuje) [34] .
Podle člena korespondenta Ruské akademie umění , kandidáta dějin umění Sergeje Orlova , jsou v kompozici dvě sémantické vrstvy: na jedné straně je ukázáno a oslavováno spojení mezi vůdcem a lidem, na druhé straně v pomníku je ztělesněno téma „tragické nevyhnutelnosti smrti“. Orlov považoval ikonografický obraz zesnulého vůdce kompozice za tradiční pro evropské středověké a renesanční náhrobky, v nichž byl prezentován vleže, což bylo v divákově mysli spojeno s „posmrtným odpočinkem“. Umělecká kritička přisoudila tento monument typu památně-historické sochařské kompozice, kombinující „hrdinství, metafyziku “ a „ fyziologii “ [65] . Orlov vystopoval počátky metafyzického přístupu sochaře do doby pobytu Sergeje Merkurova v Mnichově (1902-1905), kde studoval na Akademii umění u profesora Wilhelma von Ruemanna.. Od té doby výtvarný kritik počítal i s neutuchajícím zájmem Sergeje Merkurova o smrt (např. hřbitov Père Lachaise [66] se stal sochařovým oblíbeným místem pro procházky během jeho ročního pobytu v Paříži ), který byl následně neúnavně přítomen mysl mistra, která ho podle Orlova sblížila s Fjodorem Dostojevským , Lvem Tolstým , Andrejem Platonovem a barokními mistry . Odstíny vzpomínek na Merkurovovo dílo byly posíleny jeho prací na sejmutí posmrtných masek [67] .
Ruský místní historik a životopisec, kandidát filologie Arsenij Zamostjanov poznamenal, že sousoší Sergeje Merkurova právě otevírá Smuteční uličku v Gorkách, právě po této cestě byla v lednu 1924 převezena rakev s tělem Vladimíra Lenina do vlakové nádraží. Pak už byla rakev s tělem odvezena vlakem do Moskvy. Poznamenal, že kompozice připomíná starožitný basreliéf „Návrat Hectorova těla do Tróje “ a náhrobek francouzského maršála, velitele první světové války Ferdinanda Focha v Les Invalides v Paříži , ale podle jeho názoru Merkurovova tvorba je dramatičtější – obsahuje více smutku [68] .
Kandidátka dějin umění, vedoucí výzkumná pracovnice Výzkumného ústavu teorie a dějin výtvarných umění Akademie umění Maria Silina věřila, že technika vysokého reliéfu umožnila Merkurovovi pohrát si s tématem zrození postavy z kamene. Podle jejího názoru „Smrt vůdce“ působí jako „nezávislý tvaroslovný a památný celek“, nikoli prvek komplexní architektonické a sochařské syntézy či komentáře (dekorace) [69] . V sochařské kompozici zaznamenala estetizaci smrti, jemné gradace úspěchu, vyblednutí vědomí, smutku a naděje. Důvody použití žuly pro skupinu spatřovala v kombinaci motivů věčnosti a smrti a také ve vlivu estetiky severské moderny a také německých sochařů. Vysoké reliéfy v žule tam posloužily jako základ pro ztělesnění obrazů Času, Smrti a Člověka, techniky samotné. podle Siliny zapojovala diváka do interakce a symboly, které sochaři používali, spojovaly jejich práci s díly filozofie a literatury. Tak vysoký reliéf se měl „číst“ jako kniha. Silina považuje Merkurovův přístup na svou dobu za revoluční, ale pochybuje, že by ho jeho současníci mohli takto hodnotit [17] . Kandidát umělecké kritiky Pyotr Cheryomushkin v rozhovoru pro Radio Liberty řekl, že když se na tuto kompozici podíváte dnes, můžete ji vnímat jako „nějaký křiklavý prvek sochařské výzdoby náměstí nebo hřbitova ve Vídni nebo Oslu “ [60 ] .
Victoria E. Bonnell, profesorka sociologie na Kalifornské univerzitě v Berkeley , poznamenala, že Leninovy paže jsou v sochařské kompozici nataženy po stranách, nese ho, ohýbaného pod tíhou mrtvého těla, osm zdravých mužů najednou. Lenina sochař zobrazuje s výrazem klidu, až blaženosti. Vysoký reliéf podle amerického badatele zahrnuje dvě interpretace vůdce: na jedné straně je to „hmotný, tělesný Lenin“ a na druhé straně „nesmrtelný Lenin, vůdce, který leží na ramenou svého věrní následovníci“ [70] . Peter Hayden, současný historik zahrad a parků, nazval sochu Smrt náčelníka „působivým doplňkem parku“ [71] .
Sergej Merkurov byl bratrancem mystika , spisovatele, cestovatele a okultisty Georgije Gurdjieffa a v roce 1919 byl v Petrohradě součástí páteře mystické společnosti, kterou vytvořil - " Spojeného svazu práce " [72] . Doktor historických věd , profesor Petrohradské státní univerzity Viktor Bračev považuje sochařskou kompozici „Smrt vůdce“ za vrchol Merkurovovy tvorby. Poznamenal, že tělo vůdce bolševické strany sochař vyobrazil nikoli v tradičním evropském oděvu, ale zakryté „ buddhistickou mahatma togou “ . Tóga podle něj umožňuje některým badatelům vidět v tom „sochařův náznak zapojení vůdce světového proletariátu do mystického bratrstva zasvěcenců“ [13] [14] . Na setkáních esoterického kroužku, který sochař před revolucí aktivně navštěvoval, přistupoval Gurdjieff k člověku jako k supersložitému stroji, jehož potenciál je špatně využíván a prakticky se neodhaluje v každodenních činnostech. Za cesty k probuzení považoval cestu fakíra (veškerá pozornost je soustředěna na fyzický rozvoj), cestu mnicha (na emoční rozvoj osobnosti) a cestu jogína (intelektuální rozvoj osobnosti). potenciál , optimální je kombinace všech tří [73] .
Bračev se odvolává na studie ruského spisovatele Olega Šiškina , který na základě své práce s archivními materiály tvrdil, že v 10. letech 20. století byl Merkurov členem kabalistického řádu martinistů „ Růže a kříž “ a významný svobodný zednář [74] . Sousoší "Smrt vůdce" je vyrobeno tak, že je snadno vidět ze všech stran, ale pokud se na něj podle Shishkina podíváte shora, uvidíte, že Lenin není zobrazen tradiční evropská bunda, ale v buddhistické tóze. Shishkin argumentoval, že skladba je prezentována Merkurovem „jako doslovný citát z Dopisů himálajských Mahátmů , které přinesl Nicholas Roerich v roce 1926 “ [75] . Autoři, kteří jsou duchovními vůdci Východu, v něm označují Lenina za mahátmu. V roce 1926 se Roerich podle Šiškina setkal s Merkurovem v jeho dílně a dal mu příležitost seznámit se s textem Dopisů Mahátmů [76] .
