Tichon Zadonskij | ||
---|---|---|
Neznámý umělec. Portrét Tichona ze Zadonska, biskupa z Voroněže a Yelets | ||
|
||
3. února 1763 – 17. prosince 1767 | ||
Předchůdce | Ioanniky (Pavlutsky) | |
Nástupce | Tikhon (Jakubovský) | |
|
||
13. května 1761 – 3. února 1763 | ||
Předchůdce | Parthenius (Sopkowski) | |
Nástupce | Innokenty (Nechaev) | |
Jméno při narození | Timofej Saveljevič Kirillov [1] | |
Narození |
1724 [2] [3] Korotsko,provincie Novgorod,gubernie Petrohrad |
|
Smrt |
24. srpna 1783 Zadonský klášter |
|
pohřben | Zadonský klášter | |
Otec | Savely Kirillov | |
Přijetí mnišství | 10. dubna 1758 | |
Biskupské svěcení | 13. května 1761 | |
Kanonizováno | Ruská pravoslavná církev | |
v obličeji | svatí | |
Den vzpomínek |
19. července ( 1. srpna ) 13. srpna (26) |
|
![]() | ||
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Tichon Zadonskij (ve světě Timofej Saveljevič Sokolov , u narození Kirillova ; 1724 , Korotsko , provincie Petrohrad - 24. srpna 1783 , klášter Zadonskij ) - biskup Ruské pravoslavné církve , biskup Voroněže a Jeletů , teologové, teologové největší ortodoxní náboženský osvícenec XVIII století .
Kanonizováno ruskou církví v masce svatých , uctívané jako divotvůrce .
Narozen v roce 1724 ve vesnici Korotsko , okres Valdai, provincie Novgorod , v rodině chudého žalmisty Savelyho Kirillova. Na Novgorodském teologickém semináři mu bylo přiděleno nové příjmení - Sokolov .
Timothy brzy ztratil otce, po jehož smrti se rodina ocitla v téměř žebravé situaci. „Jak jsem si začal vzpomínat, v domě s naší matkou byli čtyři bratři a dvě sestry, na otce si nevzpomínám. Starší bratr byl šestinedělí, prostředního bratra vzali na vojenskou službu, ale my jsme byli ještě malí a žili ve velké chudobě, takže jsme denně potřebovali jídlo. V naší farnosti byl kočí bohatý, ale bezdětný. Často k nám chodil a zamiloval se do mě. Nejednou se zeptal mé matky: "Dej mi svého Tima, budu ho vychovávat místo svého syna a všechno moje bude patřit jemu." Byla to škoda, že se mě matka vzdala, ale extrémní nedostatek jídla ji donutil souhlasit a vedla mě za ruku ke kočímu. Starší bratr v tu dobu nebyl doma, ale když se vrátil a dozvěděl se od sestry, že mě maminka odvezla ke kočímu, vrhl se za námi a v pokleku začal maminku prosit: „Kam to bereš? bratr? Nechci, aby můj bratr byl kočím; Raději sám objedu svět a kočímu nedám; zkusme ho naučit číst a psát, pak se může rozhodnout pro šestinedělí nebo jáhna. Matka se vrátila domů.
Chudoba v rodině byla strašná. "Dřív to v domě nebylo nic k jídlu, a tak jsem celý den drásal ornou půdu bohatého rolníka, aby mě živili jen chlebem."
V roce 1738 přivezla Timothy jeho matka do Novgorodu , aby vstoupil do náboženské školy. Dne 11. prosince 1738 byl Timothy na žádost svého staršího bratra, který byl úředníkem v Novgorodu a který ho vzal na vlastní pěst, zapsán do novgorodské teologické slovanské školy v biskupském domě.
V roce 1740 se díky úsilí arcibiskupa Ambrože (Juškeviče) z Novgorodu změnila teologická slovanská škola na Teologický seminář . Z celé tisícovky studentů teologické školy byl Timoteus jako jeden z nejschopnějších věd přeřazen do nově otevřeného semináře a přijat ke státní podpoře. Od té doby začal dostávat zdarma chleba a vařící vodu. „Stávalo se, že když dostanu chleba, polovinu si nechám pro sebe, druhou prodám a koupím si svíčku, sednu si s ní ke sporáku a čtu si knížku. Moji soudruzi, děti bohatých otců, naleznou pece mých lýkových bot a začnou se mi smát a mávat na mě svými lýkovými botami se slovy: „Velebíme tě, svatý!
Timothy studoval v semináři téměř 14 let: dva roky gramatiku a čtyři roky rétoriku, filozofii a teologii. Dlouhá doba studia je dána tím, že v nedávno otevřeném semináři byl nedostatek učitelů. Po absolvování semináře v roce 1754 získal Timothy katedru rétoriky, zároveň vyučoval řečtinu a teologii [4] .
10. dubna 1758, ve věku 34 let, byl archimandrita z novgorodského Antonínského kláštera Partheny (Sopkovsky) Timothy tonsurován mnichem jménem Tikhon a jmenován učitelem filozofie v novgorodském semináři.
18. ledna 1759 byl jmenován prefektem Novgorodského teologického semináře a na žádost tverského biskupa Athanasia (Volkhovského) byl jmenován archimandritem kláštera Nanebevzetí Panny Marie v Tveru Zheltikov .
V témže roce byl přeložen archimandritem Tverského kláštera Nanebevzetí Otroch se jmenováním rektora Tverského teologického semináře , učitele teologie a přítomného v duchovní konzistoř.
13. května 1761 byl v Petrohradské katedrále Petra a Pavla vysvěcen na biskupa Kexholmu a Ladogy , vikář novgorodské diecéze , se jmenováním správce novgorodského Khutyn Spaso-Varlaamiev kláštera .
Pokud jde o vysvěcení archimandrita Tichona na biskupa, je zajímavá následující skutečnost. Když bylo nutné jmenovat vikáře novgorodské diecéze, navrhl novgorodský arcibiskup Dimitrij (Sechenov) sedm kandidátů. První den Paschy o ně měli losovat arcibiskup Demetrius a biskup Parthenius (Sopkovskij) ze Smolenska . Vladyka Partheny požádal, aby byl mezi kandidáty zařazen i rektor Tverského teologického semináře Archimandrita Tikhon. "Je stále mladý, čas neuplynul," poznamenal Vladyka Dimitry, který chtěl Tikhona učinit archimandritem Trojice-Sergiovy lávry , ale na žádost Parthenia nařídil, aby byl zaznamenán i Tikhon. Ve stejné době sloužil Archimandrite Tikhon s Jeho Milostí Athanasiem velikonoční liturgii v Tverské katedrále. Během cherubské hymny biskup, stojící u oltáře, vyňal částečky zdraví. Mezi ostatními koncelebranty se k němu obrátil Archimandrita Tikhon s obvyklou prosbou: „Pamatuj na mě, svatý pane. "Kéž si Pán Bůh pamatuje na tvé biskupství ve svém království," odpověděl vladyka Athanasius a teprve potom, když si všiml jeho přeřeknutí, s úsměvem dodal: "Dej ti Bůh, abys byl biskupem." Ve stejný den v Petrohradě se losovalo třikrát a Tichonův los třikrát vypadl.
St. Tikhon byl krátce novgorodským vikářem. V roce 1762 dočasně předsedal petrohradské synodální kanceláři a 3. února 1763 po smrti voroněžského a jeletského biskupa Ioannikyho (Pavlutského) dostal nové jmenování - do voroněžské katedrály.
Voroněžská diecéze, která kromě Voroněžské provincie zahrnovala i některá města provincií Tambov , Oryol a Kursk , a také Donský kozácký kraj , pak potřebovala být transformována. Od konce 17. století se širé stepi Donu staly vhodným a oblíbeným útočištěm starověrců a sektářů pronásledovaných vládou . Pro svatého Tichona nebylo snadné bojovat s nesváry v církevním životě. Jeho dobrým úmyslům bránili jak jednotlivci, tak světské úřady a dokonce i duchovenstvo.
Svatému Tichonovi šlo především o přípravu hodných pastýřů prostřednictvím rozvoje a správné organizace školní teologické výchovy a zavedl přísně zákonem stanovenou službu a dodržování obřadů. Zvláštní pozornost věnoval světec duchovní výchově. Proto jeho první starostí bylo jak organizování škol pro chudé děti duchovenstva, tak i pro duchovní samotné. Svatý Tikhon se také snažil dosadit na duchovní pozice hodné osoby a vštípil jim správné pochopení povinností své hodnosti. Při péči o faráře nezapomněl světec na církevní nádheru: na opravy a zvelebování kostelů, na kostelní náčiní, posvátné nádoby a svaté ikony.
Aby duchovní mohli skutečně porozumět svátostem, které vykonávají, biskup Tichon hned v prvním roce svého pobytu ve Voroněži napsal krátké učení „O sedmi svatých tajemstvích“. Následujícího roku napsal „Dodatek ke kněžskému úřadu o tajemství svatého pokání“. V tomto díle vede duchovní otce k tomu, jak jednat při zpovědi, jak v některých vzbudit pocit opravdového pokání a zkroušeného vyznání svých hříchů, a v jiných, kteří se oddávají nemírnému zármutku za hříchy, dosahujíce zoufalství, utěšovat s milosrdenstvím Božím.
Aby povzbudil duchovenstvo, aby kázalo slovo Boží a navyklo je číst oduševnělé knihy, nařídil svatý Tikhon, aby při liturgii každou neděli a svátek bylo buď vysvětlující evangelium toho dne, nebo z nějaké jiné knihy přijaté v církvi být přečten. Zavedl v katedrále (o nedělích) kázání slova Božího, povolal k tomu I. V. Turbina z moskevské Slovansko-řecko-latinské akademie . Duchovní se měli shromáždit, aby naslouchali jeho učení. Do krajských měst byla zaslána zvláštní kniha ke čtení v kostelech. Duchovní dostali pokyny, které vysvětlovaly vysoké povinnosti kněze.
Jako první z arcipastýřů zakázal ve své diecézi tělesné trestání duchovních a své podřízené hájil před světskými úřady.
Výchova budoucích pastýřů byla neustále v centru pozornosti biskupa Tichona. Po jeho příjezdu do Voroněže byly v diecézi pouze dvě školy a i ty musely být uzavřeny pro nedbalost duchovních vychovatelů a útěky studentů. Nařídil otevřít slovanské školy ve všech městech, ale ty se ukázaly jako málo užitečné. Poté byly otevřeny dvě latinské teologické školy v Ostrogozhsku a Yelets . V roce 1765 světec přeměnil voroněžskou slovansko-latinskou školu na teologický seminář a vyslal učitele z Kyjeva a Charkova . Jeho Grace Tikhon často navštěvovala třídy, zaznamenala nejlepší místa od spisovatelů pro interpretaci žáků. Pro morální vedení studentů sestavil pokyn („Pokyn, který mají seminaristé dodržovat“).
Svatý Tichon, zasažen špatným stavem voroněžských klášterů, se horlivě pustil do jejich nápravy a sestavil 15 článků nabádání pro mnichy.
Biskup Tichon, nespokojený s jedním ústním kázáním, které ne každý mohl slyšet, napsal a rozeslal do kostelů speciální skladby pro lid, ve kterých bojoval proti „výroční oslavě“ na počest pohanského božstva Yarily , s pošetilostí a opilstvím během masopustu . .
Současníci jednomyslně dosvědčují obrovský morální vliv sv. Tichona na společenský a kulturní život Voroněže.
Od mládí se svatý Tikhon snažil o osamělý mnišský život. Ale složité a četné diecézní záležitosti nedovolily, aby se jeho touha naplnila. Svatý Tichon nevynechal jedinou slavnostní bohoslužbu a nenechal své stádo bez povznesení. Ve svém učení se stavěl zejména proti lásce k penězům a různým druhům krádeží, nemorálním zábavám, proti přepychu, lakomosti a nedostatku lásky k bližním.
Neustálá dřina a starosti, od kterých si svatý Tikhon nikdy neodpočinul, stejně jako potíže a časté potíže při naplňování dobrých úmyslů, velmi podlomily zdraví světce. Nervové i srdeční záchvaty se začaly objevovat stále častěji, nejnepatrnější nachlazení způsobilo těžké komplikace.
Světec, který byl na sebe velmi náročný, se nepovažoval za oprávněného obsadit biskupský stolec ze strachu z byť sebemenších opomenutí ve službě, která by mohla být způsobena jeho chorobným stavem. Dne 17. prosince 1767 dostal na svou naléhavou žádost povolení odejít do penze. Dostal penzi a bylo mu dovoleno žít, kde si přál. Světec se nejprve usadil v Tolševském spaso-Preobraženském klášteře (40 verst z Voroněže ), od března 1769 se (kvůli nepříznivým klimatickým podmínkám) přestěhoval do Zadonského kláštera , kde žil až do své smrti.
Saint Tikhon, který žil v důchodu, ukázal příklad vysoké zbožnosti a askeze . Veškerý čas trávil teologickými studiemi a modlitbami, s výjimkou 4-5 hodin neklidného spánku. Žil v nejchudším prostředí, jedl nejskrovnější jídlo. Přes slabost svých sil často vykonával těžkou práci (štípal dříví, sekal seno atd.). Přísný k sobě, byl láskyplně shovívavý k ostatním. Jeho hluboká pokora a odpuštění byly o to pozoruhodnější, že to byl od přírody žhavý a nervózní člověk. Pokud viděl, že ho některé jeho poznámky urazily, uklonil se až k zemi.
Cela svatého Tikhona se stala zdrojem duchovního osvícení pro rozlehlou čtvrť. Lidé z blízka i z daleka sem proudili, aby přijali jeho pokyny a požehnání. Svatý zvláště rád mluvil s prostým lidem, utěšoval je v obtížné situaci, nabádal je, aby nereptali, a pomáhal zničeným penězi. Chodily k němu děti z klášterní osady, které učil modlitbám a zvykl na kostel. Někdy se sám objevil v domech těch, kteří potřebovali jeho účast. Byl mírotvorcem v hádkách okolních šlechticů a přimlouval se u nich za jejich utlačované rolníky. Celý jeho důchod a vše, co dostal darem od známých, šlo na dobročinné účely.
V důchodu napsal Saint Tikhon svá nejlepší duchovní díla. Plodem jeho úvah o přírodě a lidech, které sv. Tichon dokončil v důchodu, byly „Duchovní poklad shromážděný ze světa“ (1770) a „O pravém křesťanství“ (1776).
Na svátek Narození Krista v roce 1779 byl naposledy v kostele na Boží liturgii . 29. ledna 1782 světec učinil duchovní testament, ve kterém vzdával Bohu slávu za všechny jeho dobré skutky, které mu dal, slovy apoštola Pavla vyjádřil naději v Boží milosrdenství přesahující hranice pozemského života.
Světec zemřel v neděli 13. srpna 1783. "Jeho smrt byla tak klidná, že se zdálo, že usnul." Svatý Tikhon byl pohřben v Zadonském Narození v klášteře Theotokos, kde dodnes spočívají jeho relikvie.
Díky četným svědectvím o zázracích prováděných s jeho relikviemi byl Tichon Zadonský v roce 1861 kanonizován ruskou pravoslavnou církví [5] .
13. srpna 1861 v Zadonsku ve slavnostní atmosféře s obrovským shromážděním poutníků z celého Ruska otevřel metropolita Isidor (Nikolskij) Novgorodský a Petrohradský, koncelebrovaný četnými hierarchy a duchovními, relikvie sv. [6] . V roce 1862 vyrobil Fjodor Verkhovtsev svatyni s baldachýnem pro relikvie Tichona ze Zadonska. Obsahuje 35 pudinků stříbra a 1 pudinku zlata [7] .
Jeho památka se slaví 19. července ( 1. srpna ) a 13. srpna (26) .
Zvláště je obvyklé modlit se ke svatému Tichonovi za uzdravení duševních onemocnění: deprese, alkoholismus, šílenství, posedlost démony.
V roce 2021 bylo otevřeno virtuální muzeum „Svatí patroni Voroněže“, které představuje soukromou sbírku starověkých ikon svatého Tichona [8] .
V roce 1919 na příkaz mimořádné komise mniši otevřeli relikvie, kterými, jak je uvedeno ve zprávě, byla zvětralá lebka a části kostí, které se čas od času rozpadaly a při dotyku se rozpadaly. Hrudník a obratle byly nahrazeny železným rámem, vzhled lidské postavy dostaly tyto pozůstatky pomocí lepenky, vaty a obvazů [9] [10] . Proces otevírání relikvií byl zfilmován, tyto záběry byly spolu s podobným otevíráním relikvií Sergia z Radoněže zařazeny do jednoho z tehdy distribuovaných kronikářských ateistických filmů [11] .
V roce 1932 byly relikvie přeneseny do muzea, nejprve do Yelets a poté do Oryolu . V roce 1942 byla za německých úřadů v Orlu obnovena práce kostela a relikvie byly uloženy v katedrále Zjevení Páně. S návratem bolševické moci se situace opět změnila. V roce 1960 byla katedrála Zjevení Páně uzavřena, načež relikvie skončily v muzeu podruhé [12] .
Během oslav 1000. výročí křtu Ruska byly relikvie vráceny církvi a byly umístěny v Akhtyrské katedrále. 26. srpna 1991 byly ostatky svatého Tichona vráceny do Bogoroditského kláštera v Zadonsku a pravá ruka zůstala v katedrále Akhtyrsky Orel, která byla dlouho chována odděleně [13] .
V Duchovním pokladu Tikhon vyzývá k trpělivému snášení strastí („invaze cizinců“), přirovnává Boha s otcem, který trestá své děti za jejich nápravu. Kromě tradičních hříchů kritizuje také „ tanec “, „koňské dostihy“, „pěstní zápasy“, „hody“ a oslavu Yarily .
Pokud jde o Židy, Tichon vyznává „ teologii nahrazení “ a tvrdí, že „bude jim království odebráno“ ( Mt 21:43 ) [14] a „křesťané zaujali místo Židů“ a stali se „... nový Izrael."
Zvláště se pozastavuje nad kázáním dobrých skutků, které jsou vděčností za spásu lidstva Bohem a vztahují se na „všechny, známé i neznámé, přátele i nepřátele, souvěrce i nevěřící“. Nedostatek dobrých skutků pochází také ze „špatné výchovy“, kdy se rodiče více starají o to, aby naučili své děti mluvit a tančit „francouzsky“, a ne o to „žít jako křesťan“.
Kromě dodržování přikázání hraje modlitba pro křesťana důležitou roli, neboť „bez modlitby není možné se napravit“. Tikhon zároveň trvá na tom, že je potřeba modlit se nejen v kostele, ale také „v domě, na shromáždění, v práci, na cestě, na posteli, při chůzi a sezení, práci a odpočinku“.
Život křesťana prochází stavem neviditelné války , tedy bitev s démony, které se nezastaví až do smrti. Zbraněmi démonů jsou vášně a zbraněmi křesťanů jsou „slovo Boží a modlitba“. Spojenci démonů jsou zlí lidé a spojenci křesťanů jsou pastýři.
Tikhon přijímá katolickou doktrínu sedmi svátostí a sedmi smrtelných hříchů . Zároveň v souladu s řeckou ortodoxní tradicí trval na přijímání s kynutým pšeničným chlebem. K označení proměny chleba v Tělo použil sloveso „přenést“ [15] .
Pravděpodobně vliv německého pietismu na život a dílo sv. Tichona prostřednictvím knih Johanna Arndta (1555-1621), které byly přeloženy do ruštiny a publikovány v Saale . [16] Světec zase ovlivnil dílo Fjodora Dostojevského . [17]
![]() |
| |||
---|---|---|---|---|
|