| Trypillia kultura chalkolitická | ||||
|---|---|---|---|---|
| Distribuční oblast kultury Trypillia-Cucuteni | ||||
| Jako část | archeologická komunita Trypillia-Cucuteni | |||
| Zeměpisná oblast | z oblasti jihovýchodních Karpat k Dněpru | |||
| Lokalizace | Moldavsko , Ukrajina | |||
| Chodit s někým | polovině 5. tisíciletí před naším letopočtem. E. - 2650 léta před naším letopočtem. E. | |||
| Typ farmy | produkční - zemědělský a chov dobytka; shromáždění (jako doplněk) | |||
| Výzkumníci | V. B. Antonovich , L. L. Zaliznyak , Yu. N. Zakharuk , N. E. Makarenko , T. S. Passek , M. Ya. Rudinsky , A. A. Spitsyn , V. V. Khvoyka a E. R. Stern | |||
| Kontinuita | ||||
|
||||
Tripolská kultura ( rum. trypilliană , ukrajinsky tripilska ) je archeologická kultura eneolitu a rané doby bronzové na území Moldavska , lesostepi a stepi Ukrajiny od údolí Dněpru po jihovýchodní Karpaty . Podobné jako kultura Cucuteni v Rumunsku . Zahrnuto v archeologické komunitě eneolitu - Tripolis-Cucuteni .
Nejvýznamnější historická událost 5.-4. tisíciletí př. Kr. E. bylo zformováním velkého centra vysoce rozvinutých zemědělských a pasteveckých kultur na jihovýchodě Evropy. Toto centrum pokrývalo Balkán a jih Apeninského poloostrova , Dolní a Střední Dunaj , území Transylvánie , Moldavska a pravobřežní Ukrajiny . Za jednoho z nejstarších představitelů tohoto jihovýchodního centra lze považovat takovou eneolitickou kulturu, jakou je historická a kulturní komunita Tripol-Kukuten. Tato kultura již znala kov – měď a zlato. Vědci naznačují, že v zemědělství Trypillie byl používán pluh (nebo primitivní pluh) a jako tažná síla byli používáni voli. Ekonomicky, sociálně a duchovně společnost takové kultury stála nad zbytkem Evropy. Eneolitičtí zemědělci měli celý panteon zemědělských božstev. Společnost začala získávat hierarchickou strukturu. Kulturní a historická komunita Trypillian-Kukutene se od okamžiku svého vzniku vyznačovala produktivním zemědělským a pasteveckým hospodářstvím [1] .
Na území Ukrajiny je známo asi tisíc sídel kultury Trypillia. Některá sídliště byla prozkoumána na velké ploše, některá byla odkryta téměř celá. Rozluštění leteckých snímků v 60. letech odhalilo přítomnost velkých sídel o rozloze několika set hektarů s až 2 000 byty, z nichž některé byly dvoupatrové. Příčiny a socioekonomická struktura vzniku takto velkých sídel zůstávají nejasné. Rovněž je třeba upřesnit relativní a absolutní chronologii památek [2] .
V roce 1884 našel Teodor Burada při vykopávkách osady v blízkosti vesnice Cucuteni ( Rumunsko ) prvky keramiky a terakotové figurky . Poté, co se vědci seznámili s jeho poznatky, vykopávky pokračovaly: G. Butsuryan (1887-1888), G. Schmidt (1909-1910). Na základě materiálů Cukuteni byla identifikována archeologická kultura eneolitické éry - "Culture of Cucuteni" (asi 4600-3500 př.nl) [3] [4] .
První památky, později připisované kultuře Trypillia, byly objeveny v západních oblastech Ukrajiny. V Kyjevě byly nálezy této kultury objeveny Vikenty Khvoykou v letech 1893-1894 při vykopávkách podél Kirillovské ulice . Ten po prozkoumání památek v oblasti Středního Dněpru v letech 1896-1897 určil jejich vědecký význam a v roce 1899 je vyčlenil jako samostatnou kulturu - Tripolskou (4500-2650 př. Kr.). V. V. Khvoyka představil svá díla a vypracoval zprávu „Doba kamenná v oblasti středního Dněpru“ na XI archeologickém kongresu , který se konal v roce 1899 v Kyjevě. Vikentiy Khvoyka nevěděl o nálezech v Cukuteni a pojmenoval kulturu „Trypil'skaya“ po vesnici Trypillya , Kiev uyezd (nyní Obukhov Raion, Kyjevská oblast ). V první polovině 20. století někteří badatelé zahrnuli komunitu Trypillia-Kukuteni do definice „kultury malované (malované) keramiky“. V sovětských, ruských, ukrajinských, moldavských a dalších publikacích pro ukrajinské a moldavské památky je název „trypilská kultura“ běžný. V posledních desetiletích místní a rumunští badatelé používali termín „kultura Cucuteni“ k označení archeologických nalezišť na území Moldavska. Nyní se uznává, že se jedná o jednu kulturu a název „Cucutenian“ je považován za prioritu . Chronologie tripolyské kultury je dobře prostudována a je základem pro stanovení chronologického schématu dalších eneolitických kultur [5] [6] [7] [8] .
Nejstaršími usazenými kmeny na území dnešní Ukrajiny, které vstoupily do doby měděné, byly zemědělské a pastevecké kmeny kultury Trypillia a kultury Gumelnytsky . Obě kultury byly geneticky příbuzné a vyvíjely se na základě kultury neolitu - bojánské a v menší míře i jiných kultur balkánsko-dunajské a karpatské oblasti: pásková keramika , Tisapolgar , Starčevo- Krish , Vinca atd. kulturu Trypillie nahradila prastará jámová kulturně-historická komunita pasteveckých nomádů, která v pozdní fázi vývoje zabírala celé stepní a částečně lesostepní pásmo od Uralu po Dunaj . Podle T. S. Passeka nebyla trypilská kultura Ukrajiny čistě cizí, ale byla autochtonní , zároveň nebyla uzavřená a od pradávna byla v úzkých trvalých kulturních a ekonomických vztazích se sousedními kmeny jihovýchodní Evropy a středomořským obyvatelstvem. To může dokazovat současný výskyt celé řady podobných věcí v sídlech jak přilehlých, tak v regionech od sebe vzdálených [9] [8] [10] [11] .
Zmizení trypilské kultury z historické arény je spojeno s postupem kultury Yamnaya na severozápad a kmeny kultury kulovitých amfor na východ. Kultura Yamnaya a kulovité amfory zastavily další šíření kultury Trypillia, která existovala po dvě tisíciletí [12] .
Na základě srovnání se stratifikovanými rumunskými kulturními památkami Cucuteni identifikoval T. S. Passek tři období vývoje trypilské kultury: rané (polovina 5. - první polovina 4. tisíciletí př. n. l.), střední (polovina 4. tisíciletí př. n. l.) - asi 3200/3150 př. n. l.) a pozdní (3150-2650 př. n. l.). Střední a pozdní období byly rozděleny do dvou fází, každé BI, BII a CI, CII [2] [10] .
Osady se častěji nacházely v nivě nebo na první terase nad nivou , méně často - na kořenovém (nezatopeném) břehu řeky, vysoko nad vodou. Několik malých osad bylo seskupeno kolem jedné větší. Průměrná osada, kde žilo 40-60 lidí, zabírala plochu 1-2 ha a tvořilo ji až 10 domů o velikosti od 12 do 150 m 2 . Převážná část osídlení raného stádia je soustředěna v povodí Dněstru a Bugu [ 13] ;
Obydlí : zemljanky a polodlažby kulatých a čtyřúhelníkových tvarů s nepálenými podlahami, méně často - malé přízemní nepálené obydlí („Trypillia lokality“). Existovaly také světlé přízemní byty bez nepálených podlah. Výkopy byly 3–6 m v průměru a 1–3 m hluboké. Obydlí sestávala z jedné nebo dvou místností (komory) s kupolovou pecí nebo otevřeným ohništěm. Budovy byly umístěny v jedné nebo více řadách [14] ;
Nástroje a zbraně : kamenné - klínovité sekery malých rozměrů; z pazourku - kulové štěpkovače, nožové destičky, koncové škrabky, břidlicové sekery, bojové oční sekery ; z rohoviny a kosti - šídla, hroty, šperky; kovaných měděných výrobků místní výroby je velmi málo - šídla, háčky, šperky. Spektrální analýza ukázala, že měděné produkty byly vyrobeny z rudy, která se těžila v thráckém hornickém regionu (Bulharsko) [15] ;
Keramika . Pokrmy jsou nabízeny ve třech typech. Nádobí (pro uchovávání potravin a vaření) s příměsí šamotu , písku, křemence, špatně vypálené: široce otevřené kotlíkovité hrnce, velké hrnce s válcovým hrdlem, misky, nízké kulaté pánve s rovným okrajem, velké kónické pánve, hrubé silnostěnné nádoby s drsným povrchem, misky na ovoce - mělké talíře na duté válcové paletě. Polovina kuchyňského náčiní byla bez ornamentu, zbytek byl zdoben jednou nebo dvěma řadami vpichů, zářezů a lišt. Nádobí z dobře promíchané hlíny s přídavkem písku, rovnoměrně vypálené, hlazené, pokryté engobou a leštěné: hrnce s kulatým nebo podsazeným tělem, nádoby hruškovitého, džbánového a válcového tvaru, šálky, mělké talíře, naběračky, přilbovité a kuželovité poklice, drobné kameninové lžičky často s plochým širokým držadlem vědra. Zdobeno rýhovaným hloubkovým spirálovým nebo stuhovým ornamentem a razítkovým ornamentem ve formě zářezů, lišt. Volné části nádob jsou stínované pruhy a zaoblenými prohlubněmi. Mnoho nádob se zaobleným tělem na stojanu (nebo nožce) s malým zahnutým okrajem, zdobené ornamenty až na dno; držadla - malá na silně vyčnívajících ramenech, jiný typ držadel - vodorovně proražené vyčnívající hlízy na stěnách nádob nebo zaoblený průchozí otvor. Povrch třetího typu nádobí je dobře vyhlazený, pokrytý engobou, leštěný a bohatě zdobený. Méně často je tato keramika pečlivě zpracována zevnitř. Představují jej profilované mělké talíře, zaoblené vázy na duté válcovité základně, hrnce se zaobleným nebo mírně přikrčeným tělem a nízkým okrajem. Vyskytuje se tenkostěnná keramika s leštěným povrchem včetně jednoduchých a dvojitých binokulárních nádob. Všechny nádoby jsou bohatě zdobeny. Malovaná keramika nebyla nalezena. Existuje mnoho schematizovaných figurek zobrazujících ženy, méně často muže v sedě, polosedě a ve stoje, dále zoomorfní figurky a hliněné modely obydlí [16] [17] .
Osady se již nacházely na vysokých mysech , v místech s přirozenou ochranou. V této fázi je osad více, opevněných příkopem a valem (někdy i dvě). Plocha sídel se zvýšila až na 8 a někdy až na 25-60 hektarů . V rozhraní Bugu a Dněpru dosáhla plocha jednotlivých památek 90-150 hektarů. Typické prstencové (do kruhu) uspořádání sídlišť s hnízdovitým seskupením obydlí. Osídlení Tripoliských kmenů pokračuje dále na severovýchod, v oblasti Dněpru a na jihovýchod. Přibývá sídel, s čímž souvisel i nárůst počtu a hustoty osídlení. Od poloviny do konce 4. tisíciletí př. Kr. E. Tripoliské kmeny rozšířily své území a ovládly oblast Horního Dněpru, oblast Bug-Dněpr a vstoupily na Pravý břeh Dněpru [13] ;
Obydlí : přízemní obydlí byla stavěna ze dřeva a hlíny s příměsí plev (vepřovic) s podlahami z pálené hlíny a polodlabami. Průměrný počet obydlí v osadě se pohyboval od 30 do 40. Charakteristická jsou vícerodinná obydlí s četnými příčkami a ohništi (byla nalezena i klenutá kamna) v každé místnosti a také přítomnost zvláštního obětního místa v domě. . Někdy byla v každé cele (místnosti) umístěna bohoslužebná místa. Oltáře mohly být kulatého půdorysu a křížového tvaru. Jsou zde dva patrové domy. Známé modely obydlí se sedlovou střechou a kruhovými okny [18] [19] ;
Nástroje a výzbroj : kamenné - klínovité jednostranné sekery, klíny, dláta, struhadla na obilí, motyky z hlíny a křemičité břidlice; z pazourku - nožovité destičky, oválná vysoká škrabadla, adzy , trojúhelníkové hroty šípů; z kostí - leštěné , piercingy, šídla, zubatá razítka, šperky, motyky z jeleních parohů. S rozvojem hutní a slévárenské výroby přibývalo měděných výrobků - ploché klínovité sekery, adze sekery, kladivové sekery, čtyřboká šídla, rybí háčky, šperky (prsteny, prsteny, vypichované, antropomorfní přívěsky). Ložiska rudy zůstala stejná – thrácká a případně i Sedmihradsko. Spolu s čistě měděnými předměty se objevily předměty stříbrné [20] [21] ;
Keramika . Na počátku středověku se zachovaly způsoby raně trypilské keramické výroby. Pak postupně docházelo ke změnám. Do začátku etapy BII vymizela keramika s příměsí šamotu a hrubě hlazená. Nové nádobí se vyrábělo s příměsí drcených skořápek nebo písku v hlíně. Objevila se malovaná keramika. Malba nebo ornament pokrývaly téměř celý povrch nádoby. Rozšíření malované keramiky se stalo charakteristickým pro západní oblast (oblast Poprut'e a Dněstr, částečně oblast Bug) kultury Trypillia. Pro východní oblast (meziříč Jih-Bug-Dněpr a Střední Dněpr) se dochovaly předměty s hlubokým spirálovitým ornamentem a kanelovanými. Objevují se nádoby s polychromovanou trikolorní malbou - bílá a černá barva na červeném podkladu nebo červenočerná malba na bílém podkladu, hluboce malované hliněné lžičky se třemi rohovitými výběžky na rukojeti, hliněné reliéfní pečeti (razítka) pro nanášení vzoru na keramické výrobky - pintadry. Dochovaly se schematické keramické ženské figurky, antropomorfní figurky, méně často zoomorfní a modely obydlí; závaží pro rybářské sítě. Koncem středního období mizí kanelovaná keramika a hliněné pintadry a začíná výroba keramiky s černou monochromní spirálovou malbou, ve které se rozvíjejí stylizované obrazy zvířat a lidí [22] [23] .
Území trypilské kultury se rozšiřuje díky postupu kmenů na sever a východ. Kmeny obývají horní toky Pripyat , Sluch , Goryn , Styr , dosahující oblasti Zhytomyr a na jihu až k pobřeží Černého moře. V tomto období se na levém břehu Dněpru střetla kultura Trypillia s geneticky nepříbuznou, intenzivně se rozvíjející kulturou katakombového typu. To byl pravděpodobně jeden z důvodů, které zdržely další šíření tripoliských kmenů na východ. Právě v oblasti Dněpru se na základě pozdní trypilie později zrodila kultura středního Dněpru [24] .
Osady se nacházely na vyvýšených, těžko dostupných místech. Příkopy a valy nebyla opevněna celá osada, ale jen její část – nejvyšší místo. Existují osady o rozloze 250-300 a dokonce 400 hektarů, se skupinovým uspořádáním obydlí a populací 10-20 tisíc lidí [13] [25] ;
Obydlí byla umístěna do kruhu a uprostřed byl ponechán volný prostor (část je možné pro vyhánění dobytka, pro rituály či jiná setkání). Spolu s přízemními domy z nepálených cihel existují polodugouty a zemáky. Středně velké byty měly plochu 50-90 m 2 . Nejmocnější kmenová společenství měla velká obydlí a lepší stavbu. Převaha velké a střední obytné zástavby v sídlech vypovídá o období, kdy se hospodářství ještě soustřeďovalo do vícerodinných (kombinovaných) domů. Na konci pozdního období začnou mizet velké přízemní domy-plochy z nepálených nepálených cihel, nahrazují je malá přízemní a zahloubená obydlí polokopaného typu a méně často zemljanky s nepálenými topeništi uvnitř, což může naznačovat změnu v rodině. a klanové vztahy - přechod k patriarchátu a izolace manželských párů [25] [26] ;
Nástroje a zbraně : z kamene - brusné kameny, břidlicové klíny, které sloužily jako hroty na motyky, struhadla na obilí z ruly , žuly , pískovce ; přibývalo pazourkových nástrojů - nože, malá škrabadla kruhového tvaru a protáhlé, trojúhelníkové hroty šípů, hroty ve tvaru kopí. Zdokonaluje se zpracování pazourku, existuje mnoho leštěných pazourkových sekeromlatů; z kostí - klíny, piercingy, dláta, motyky z rohoviny. Na jedné z osad byl nalezen velký kostěný srp vyrobený z lopatky vola nebo krávy; se rozšiřují kovové výrobky z mědi (zatím bez příměsi cínu) - malé kované ploché klínovité sekerky, dýky, nože, šídla [27] ;
Keramika se vyrábí z hlíny s příměsí křemenného písku, drcených lastur, lipnic nebo zbytků rostlin: kulovité amfory, hluboké mísy, mísy, nádoby se širokým hrdlem a zaobleným zužujícím se tělem, nádoby s úzkým a nízkým hrdlem a protáhlým tělo s tvarovanými rukojeťmi. Ubývá malované keramiky, objevují se misky kulatého tvaru s ornamentem po okraji okraje (zástrčky, tisky, provazy, špendlíky); střelba je nerovnoměrná. Ručně vyráběné štukové náčiní (bez hrnčířského kruhu) s charakteristickými pruhovanými hlazenými stěnami, s provazovým zdobením, v podobě krátkých prohlubní, jednotlivých pruhů a úzkých stuh. Rozšířené jsou ženské figurky podlouhlých rozměrů se schematizovanou hlavou a uzavřenýma nohama, tvarované přesleny na vřetena . Kromě keramiky typického typu Trypillia se v pozdním období rozlišuje typ netrypillia, což svědčí o vzniku nového typu kultury v hlubinách Trypillie [28] .
V letech 1972-1973 bylo prostřední období BI-BII přechodné období rozděleno na dvě dílčí etapy BI-BII/1 a BI-BII/2. Následně na návrh Yu. N. Zakharuka kulturní badatelé přijali princip strukturálního schématu založeného na konceptu „strukturální památky“, který spojuje památky umístěné na omezeném území a odrážející etapy současného historického vývoje samostatná skupina obyvatel. Toto schéma ukazuje nejen chronologickou korelaci typů památek, ale odráží i genetické vztahy různých skupin populace [29] .
Počátek a většina existence kultury Tripolye se časově shoduje z klimatických podmínek s mírným, teplým a vlhkým obdobím Atlantiku, které přispělo k aktivnímu rozvoji zemědělství. Paleobotanické studie ukázaly, že již v rané fázi Trypillia bylo zemědělství stabilním, zavedeným fenoménem a mělo spolehlivý semenný fond. Slash-and-burn systém zemědělství byl použit k vývoji nových míst [30] .
Trypillians měl několik místních forem ekonomiky určené prostředím : zemědělství a chov dobytka, chov dobytka, chov dobytka a zemědělství, chov dobytka a lov. Většina hospodářství lesostepního regionu je charakterizována jako zemědělský a chov dobytka. Existují dva názory na povahu zemědělství: hospodaření na orné půdě využívající jako tažnou sílu vola a chov motyk . Při obdělávání půdy se používal pluh a případně dřevěné ralo . S motykou se používaly rohové motyky s koncovkou ve tvaru adze . Od konce 4. tisíciletí př. Kr. E. se začaly používat motyky s pazourkovým ostřím [31] .
Již v raném období se pěstovaly odrůdy pšenice: jednozrnka , dvouzrnka , špalda , nahá (odhaleno v některých osadách). Druhé místo po pšenici obsadil ječmen nahý . Žito se pěstovalo především ve středním Dněpru. Pěstoval se také fazolový a nahý oves , proso , hrách a fazole . Tripoliské kmeny Moldavska byly známé pro hrozny , třešňové švestky a meruňky . Při sklizni obilnin se používaly srpy s pazourkovými vložkami. Obilí se skladovalo ve velkých nádobách a zásobních jámách. Chov dobytka poskytoval hospodářství tažnou sílu a maso. Skot tvořil 50 až 70 % z celkového stáda hospodářských zvířat. Druhé místo patřilo podle místních podmínek chovu prasat nebo drobného skotu (ovce, kozy). Chov koní byl velmi malé procento. K domestikaci koně došlo pravděpodobně v pozdní fázi v Trypillia. Velký význam měl lov a rybolov. Hlavní lovnou zvěří byli: jelen, los, srnec, divočák. Existenci rybářství potvrzují nalezené kostěné a měděné udice, platiny do sítí, kosti a šupiny různých ryb. Domácí a komunální řemesla zahrnují především úpravu zvířecích kůží, výrobu oděvů, předení a tkaní. Na dně nádob byly nalezeny otisky tkanin jednoduché, rypsové a vzorované vazby. Těžba pazourku, zpracování pazourku, stavebnictví, hrnčířství, šperkařská řemesla ještě nevznikla jako samostatná výrobní odvětví a byla sezónní. Shromažďování také hrálo důležitou roli v ekonomice. Na mnoha sídlištích byly nalezeny ohořelé dubové žaludy nebo jejich stopy, dále dřín, trnka a hloh. Žaludy se používaly při pečení chleba – mlely se a míchaly na mouku; sloužily i ke krmení prasat. Četné hromady lastur sladkovodních měkkýšů jsou běžným jevem v osadách Trypillia [32] [30] [33] .
Pohřby mezi Trypilliany se nacházejí jak v mohyle , tak na půdních (nekurganských) pohřebištích. Pohřebiště, nejčastěji inventární, obsahovala pohřby dospělých i dětí. Pohřbívalo se podle kremačního obřadu, do uren a častěji bez uren (do jam). K hoření došlo zřejmě na boku. Inventář sestával z nástrojů, zbraní, keramiky, měděných a pazourkových předmětů, šperků a antropomorfních předmětů. Inventář byl někdy také spálen a umístěn vedle nebo společně se spálenými ostatky nebožtíka. Někdy byly pohřby pokryty kamennými deskami nebo dřevěnými válečky. Centrální pohřeb byl vyložen záložkami, kromlechy . Často se jedná o jednotlivé pohřby ve skrčené poloze na levém boku nebo na zádech s orientací hlavy převážně na severovýchod. Skupinové pohřby svědčí o přítomnosti hrobek jednotlivých rodin [34] .
Antropologické složení Trypillianů raného stádia není známo kvůli absenci kostních zbytků. Mužské lebky středního období se vyznačují protáhlým mozkem, mírným svalovým vývojem, průměrným sklonem čela, úzkým a nízkým ortognátním obličejem, nízkými očními důlky a výrazným vyčnívajícím nosem. Kombinace těchto vlastností je charakteristická pro starověký středomořský typ. Analýza kraniologických materiálů z pozdní fáze vývoje kultury Trypillia ukázala, že mužské a ženské lebky se vyznačují protáhlým mozkovým pouzdrem, průměrným sklonem čela a mírným svalovým vývojem, průměrnou výškou obličeje, ortognatismem, nízkými očnicemi a výrazný výčnělek nosu. Ale jsou mezi nimi jisté rozdíly: muži měli úzký obličej a gracile postavu, jsou dolichokraniální ; ženy měly dosti široký obličej a mohutnou stavbu těla, jsou to mesocranes . Samci patřili k gracilským západním Středomořím, samice k mohutným protokavkazským. Tento jev se vysvětluje intenzivními manželskými kontakty Trypillianů s jejich stepními sousedy. Analýza kraniologických dat ukazuje, že fyzický typ trypilské populace se formoval na základě západní varianty antropologického typu starověkého Středomoří. Ale již ve středním období vývoje kultury Trypillia zahrnovala i určitou proto -kavkazskou složku [35] [''K'' 1] .
Archeoložka Taťána Passek vyslovila hypotézu, že nositelé trypilské kultury spolu se znaky středomořského antropologického typu měli i znaky armenoidního typu [37] [''K'' 2] . Její argumenty však odmítli antropologové M. M. Gerasimov , G. F. Debets a S. P. Szegeda [35] . Podle antropoložky Taťány Alekseevy nebyli trypilliani s relativně úzkým obličejem nositeli jihoevropských rysů předpokládanými fyzickými předky Slovanů [38] [39] . Antropolog a etnolog S. P. Szegeda považuje toto tvrzení za „příliš kategorické“ a tvrdí, že při formování genofondu předků ukrajinského lidu hrály důležitou roli četné tripoliské kmeny [35] .
Studium pozůstatků z jeskyně Verteba u vesnice Bilche-Zolotoe v oblasti Ternopil, datované do období 3600-2500 před naším letopočtem. E. a spojený s kulturou Trypillia, umožnil izolovat mitochondriální DNA sedmi jedinců, u kterých se ukázalo, že patří do mitochondriálních haploskupin pre-HV , HV nebo V (2 vzorky), H (2 vzorky), J a T4 [ 40] . Takový soubor značek je potvrzením příbuznosti obyvatelstva této kultury s národy balkánského neolitu , kořeny těchto linií leží v Malé Asii . Místní (autochtonní) linie se v pozůstatcích Trypillianů ukázala jako převažující [41] [42] .
V roce 2017 byly publikovány mitochondriální haploskupiny H, H1b, H5a, H5b, HV, T2b , U8b1a2, U8b1b [43] a také K a W [44] . Objev ve dvou vzorcích mitochondriální haploskupiny U8b1 (3700-3500 př. n. l.) může naznačovat souvislost mezi trypilliany a populacemi Evropy ve svrchním paleolitu [43] .
Čtyři Trypilliani z jeskyně Verteba měli Y-chromozomální haploskupinu G2a (tři nositelé G2a2b2a a jeden G2a), rovněž charakteristickou pro kultury balkánského neolitu, jeden měl Y-chromozomální haploskupinu E [45] .
Mitochondriální haploskupiny K1a1 (Pocrovca 1), T1a (Pocrovca 3), T2c1d1 (Pocrovca 2), U4a1 (Gordinești). Analýza PCA ukázala, že vzorky Gordinești, Pocrovca 1 a Pocrovca 3 se shlukly s pozdějšími vzorky kultury zvoncovitých pohárů z Německa a Maďarska vedle čtyř trypilských mužů z jeskyně Verteba, zatímco vzorek Pocrovca 2 spadl do Klastr lineární pásové keramiky vedle neolitických farmářů z Anatolie a Starčeva. Tři z těchto vzorků také vykazovaly značné množství stepních předků, což naznačuje příliv lidí spojených například s ukrajinským mezolitem do trypilského genofondu. Stepní složka se objevila v zemědělských komunitách východní Evropy možná již v roce 3500 př. n. l., což je v souladu s hypotézou pokračujícího kontaktu a postupného mísení přicházející stepní a místní západní populace [46] .
V roce 2021 mitochondriální haploskupiny T2, T2b, T2b+16362, T2c1d1, H+152, H15a1, H40, U5a2+ 16362 , J1c2 (2 vzorky), J1c5, K1a1b1, K1b1a16, Y093 K1a1+, N1a1+ (16) -chromosomové haploskupiny C1a , G2a2a1, G2a2a1a (2 vzorky), G2a2b2a3 (3 vzorky), G2a2a1a3~, I2a1a2a-L161, I2a2a1, I2c [47] .
Při obrovském množství sídlišť a hmotných předmětů kultury Trypillia se k ní prakticky nevyskytují žádné pohřby [''K'' 3] . Bylo nalezeno velmi málo pozůstatků nosičů kultury a z tohoto důvodu je tato kultura špatně geneticky studována. Archeogenetická studie starověké mtDNA neodhalila žádné linie, které by bylo možné identifikovat jako náležející k autochtonním skupinám evropských lovců a sběračů ( haploskupina U ) [''K'' 4] přivlastňovací ekonomiky [49] .
Kořeny mateřských genetických linií populace Trypillia z Podolia , stejně jako jejich balkánských předků, leží v Malé Asii , odkud do Evropy přišla první zemědělská populace. Ukázalo se však, že místní ( autochtonní ) linie v pozůstatcích Trypillianů převládá. Zda je to typické pro jiné oblasti oblasti Trypillia, není známo kvůli malému počtu lidských pozůstatků Trypillianů [50] [51] .
Trypilliánská kultura si získala oblibu mezi nacionalisty a novopohany a v dílech uznávaných vědeckou komunitou jako pseudohistorická . Různí autoři, včetně těch, kteří jsou spojeni s ukrajinským nacionalismem , tvrdí, že Ukrajinci existovali jako národ a měli vysokou kulturu a státnost dávno před Kyjevskou Rusí. Aby to bylo dokázáno, probíhají pokusy ztotožnit Ukrajince se Skythy, s představiteli kultury Trypillia nebo se staršími národy. V některých případech jsou Ukrajinci postaveni přímo obyvatelům paleolitické éry a jsou prezentováni jako nejstarší lidé v Evropě. Řada autorů ztotožňuje tyto předky s " Árijci " ("Trypillians-Oriyas"). Jiní konstruují dvoudobý model vzniku ukrajinského etna jako důsledek směsi místních „trypilských pěstitelů obilí“ a mimozemských „obyvatel árijských stepí“. Ukrajinský knihovník N. Z. Susloparov, který neměl lingvistické vzdělání, tvrdil, že „objevil“ „zvukovou trypillovskou abecedu“ a ztotožnil Trypilliany s Pelasgy . Myšlenku původu Ukrajinců z Trypillianů podpořil Lev Silenko , zakladatel ukrajinského novopohanského hnutí RUN-vera , řada dalších ukrajinských emigrantů. Zastáncem myšlenky byl sovětský ukrajinský spisovatel Sergej Plachinda , jeden ze Silenkových následovníků, který také sdílel myšlenku předcyrilského „trypilského psaní“. Chemik A.P. Znoyko napsal, že představitelé kultury Trypillia se nazývali „ pasty“, byli Pelasgiové a přímí předkové Ukrajinců. Novinář, kandidát filologických věd V. A. Dovgich tvrdil, že oblast Dněpru byla rodištěm „árijských“ národů a Ukrajinci byli autochtonním obyvatelstvem přinejmenším od éry Trypillie, kdy vynalezli písmo. Spisovatel a bývalý archeolog Jurij Šilov považoval Ukrajinu za „Velkou Oratánii“. Podle jeho názoru v době Trypillianů vznikl na Ukrajině „árijský stát“, „sami Trypilliani nazývali svou zemi Aratta “ a odtud „ pocházeli sumerští králové“. Ve vesnici Trypillya na základě soukromé sbírky v letech 2005 až 2012 pracovalo muzeum "Starověká Aratta - Ukrajina". Na Ukrajině je Šilov považován za národního hrdinu a v jeho vlasti mu byl postaven pomník. Politický ekonom Jurij Kanygin, který popularizoval názory Silenka a Šilova, vede genealogii Ukrajinců od „Árijců“ a prohlásil „tripolismus“ za „ukrajinský archetyp“. Profesor Karpatské univerzity , filozof L. T. Babiy tvrdí, že Ukrajina je domovem předků „Árijců“, „tvůrců archeologické kultury Trypillia se státy Aratta a Ariana“. Bývalý ředitel Talnovského muzea historie pěstování obilí, místní historik V. F. Mytsyk, označil kulturu Trypillia za „archeologickou velmoc“. Podle jeho názoru byli Trypillianové Pelasgové, vlastnili abecední písmo a uctívali „všemohoucí Slunce“ [53] [54] .
Publikace o původu Ukrajinců od Trypillianů a Skythů doporučuje Ministerstvo školství Ukrajiny jako dobrý materiál pro výuku studentů středních škol. Pod vedením politika I. A. Zaitse vznikla charitativní nadace Trypillia, jejímž cílem je popularizovat myšlenku ukrajinské kultury Tripolisu, a pořádaly se rozsáhlé pseudovědecké konference věnované Trypillii jako „zdroji evropské civilizace“. Pro turisty byla vytvořena trasa „Zlatý prsten kultury Trypillie“ a byly otevřeny „parky kultury Trypillia“. Od roku 2003 funguje Muzeum trypilské kultury ve městě Perejaslav , Kyjevská oblast [53] [55] [56] [57] .
| Balkánský neolit | |
|---|---|