Al-Kafi ( arabsky الكافي - „dostatečný“) je jednou z hlavních sbírek hadísů dvanácti šíitů , kterou sestavil Abu Jafar Muhammad ibn Yaqub ibn Ishaq al - Kulaini ar-Razi († 328 nebo 9429 AH INZERÁT). Je zahrnuta v Qutub al-Arba'a („čtyři knihy“) ze základních šíitských sbírek hadísů spolu s knihami Sheikh Sadouk 's Man la yahduruhu-l-faqih , Tahzib al-ahkam a Al-Istibsar od Abu Jafara . at-Tusi . Zahrnuje 15181 zdokumentovaných hadísů od proroka Mohameda a členů jeho rodiny - Fatimy Zahry a Neposkvrněných imámů .
Vědci mají extrémně vzácné informace o kompilátoru kódu Al-Kafi. Existují také různé verze zvuku jeho přezdívky ( nisba ) : al-Kulaini nebo al-Kulini. Všichni badatelé se však shodují, že pochází z vesnice Kulain nebo Kulin v Íránu . Je také známo, že doba života al-Kulainiho připadá na období drobného utajování ( al-ghaybat as-sughra ) dvanáctého imáma al-Mahdiho .
Nejprve byl al-Kulaini známý jako náboženský učenec a faqih mezi dvanácti šíity z íránského města al-Rey. Před Al-Kafi napsal několik děl, jako je Kitab ar-rijal (studie o stupni spolehlivosti a pravdivosti vysílačů hadísů), Ar-Radd 'ala-l-Karamita (Vyvrácení názorů Qarmatians), „Rasa'il al-a'imma“ („Dopisy imámů“) a antologie poezie o imámech . Žádná z těchto knih se na rozdíl od Al-Kafiho nedochovala.
Vzhledem k tomu, že Dvanácti šíité vykládají pojem „ sunna “ široce a zahrnují hadísy nejen od proroka Mohameda, ale také členů jeho rodiny, „Al-Kafi“ zahrnuje poměrně širokou škálu tradic vztahujících se k různým historickým obdobím. , kde žili neposkvrnění imámové. Z tohoto důvodu je kodex Al-Kafi důležitým zdrojem právních norem pro teology a právníky džafárského madhhabu .
V úvodu ke své práci al-Kulaini vysvětlil:
Přáli jste si mít k dispozici knihu, která by byla dostatečná (pro vaše náboženské potřeby) ( kafin ), která by absorbovala všechny druhy náboženských znalostí ( ilm ), která by byla vhodná pro studenta a na kterou by se učitel mohl odvolávat. Může jej tedy používat každý, kdo se snaží získat náboženské znalosti a vykonávat zákonné činy ( a'mal ) v souladu se spolehlivými tradicemi ( asar ) od bezhříšných (imámů) ...
Charakteristickým rysem Al-Kafi je, že hadísy v této sbírce jsou spojeny do různých kapitol podle tematického principu. Islámští učenci začali používat podobný systém prezentace materiálu ve druhé polovině 2.-3. století AH. Výzkumníci se přiklánějí k názoru, že se jedná o první průzkumnou práci o šíitských hadísech napsanou tímto způsobem.
Sborník „Al-Káfí“ vycházel z písemných pramenů – výtahů z přednášek a kázání neposkvrněných imámů, sestavených posluchači, a také ze záznamů výroků proroka Mohameda, které za jeho života začali pořizovat jeho společníci, který patřil k Shiat Ali v čele se samotným Ali ibn Abu Talib a Mohamedova dcera Fatimah Zahra . Tyto dřívější sbírky se nazývaly „Usul“. Podle historiků existovalo asi 400 takových kódů, ale hadísy v nich nebyly systematizovány. Do dnešních dnů se dochovalo jen několik z těchto rukopisů.
Dr. I. K. A. Howard ve své práci „O sbírce „Al-Kutub al-arba“ („Čtvrtohory“) poznamenává:
Učenci hadísů, kteří pracovali na sběru tradic před a po Kulayni, kontrolovali isnady (řetězce vypravěčů) s velkou pečlivostí. Snažili se ujistit, že všichni přenašeči konkrétního hadísu byli lidé pravé víry; ale zdá se, že al-Kulaini věnoval méně pozornosti isnad než matně , tedy obsahu tradice. Někdy tedy cituje hadísy, v jejichž isnádech jsou přenašeči, kteří nebyli v přísném slova smyslu učedníky imámů (mír s nimi); někdy to byli přívrženci jiného vyznání - Zaidi , někdy to byli gulatové - zastánci extrémních názorů. Někteří z vysílačů v isnadu považovali jednoho z dřívějších imámů (mír s nimi) za posledního imáma a lidé, kteří se nedrželi šíitského vyznání, dokonce upadli do řetězů.
V tomto ohledu nelze říci, že sbírka Al-Kafi je zcela spolehlivou sbírkou hadísů. Již šejk Saduk († 381 AH / 991 n. l.), který se stal sestavovatelem další autoritativní šíitské sbírky Man la yakhduruhu-l-faqih, nepovažoval Al-Kafiho za zcela důvěryhodného. To napsal zejména irácký ajatolláh Abu-l-Qasim al-Khoi ve svém díle „Mu'jam Rijal al-Hadith“ („Vybrané vysílače hadísů“). Ajatolláh Chomejní byl také skeptický k řadě hadísů od Al-Káfího a také tvrdil, že některé hadísy v kódu nelze uznat jako autentické.
Proto šíitští učenci-učenci hadísů provedli důkladnou kontrolu tradic z Al-Kafi z hlediska jejich pravosti. Podle některých odhadů lze asi třetinu (podle jiného názoru - asi čtvrtinu) hadísů obsažených v Al-Kafi uznat jako důvěryhodné ( sahih ). Mullah Baqir Majlisi ve svém komentáři k Al-Kafi napsal, že 58 % hadísů obsažených v souboru hadísů lze uznat jako spolehlivé. Zde je to, co I.K.A. Howard píše o výsledcích výzkumu na toto téma:
Počet tradic v Al-Kafi dosahuje 15181, podle jiného výpočtu - 15176. Pokud spočítáte počet hadísů v každé sekci, pak jejich počet přesáhne 1000. Z hlavních hadísů je 5072 uznáváno učenci jako zcela autentické ( sahih ), tedy hadísy „první kategorie“, 144 je považováno za dobré ( hasan ), patřící do „druhé kategorie“, 178 je považováno za autentické ( muwasak ), tedy „třetí kategorie“, 302 tradice se nazývají „silné“ ( kavy ) – toto je „čtvrtá kategorie“ a 9484 je uznáváno jako slabé ( da'if ), patřící do „páté kategorie“. Pokud je hadíth považován za slabý, neznamená to, že je vymyšlený. „Slabostí“ tradice je míněno, že učenci hadísů objevili určitou chybu, obvykle mezi vysílači v isnadu, a to naznačuje, že hadís se nemusí vrátit k imámovi (mír s ním), jak je deklarováno. Věda vyvinutá islámskými muhaddith učenci k ověřování isnad a textů tradic je samostatnou disciplínou, která zahrnuje zejména ilm ar-rijal , který studuje osobnostní rysy přenašečů, kteří zaznamenali hadísy.
"Al-Kafi" se skládá ze tří částí - "Al-Usul", "Al-Furu'" a "Ar-Rawda".
Tato část Al-Kafi je věnována především otázkám doktríny. Zahrnuje osm knih ( qutub ), které jsou zase rozděleny do kapitol ( abwab ). Jedná se o následující knihy:
Tato část Al-Kafi poskytuje popis přikázání islámu týkajících se rituální praxe ( ibadat ) a zákonů šaría týkajících se života ve společnosti ( mu'amalat ). Sekce obsahuje tyto knihy:
V této části nejsou hadísy systematizovány a jsou uvedeny ve zcela libovolném pořadí.
Sám Al-Kulaini zřídka komentoval hadísy, které shromáždil, a poskytoval pouze vzácná vysvětlení v případech zjevného rozporu mezi tradicemi. V budoucnu však mnoho šíitských učenců napsalo interpretace sbírky „Al-Kafi“. Mezi nejznámější komentátory patří následující teologové:
| šíismus | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||