Čuvašská mytologie a tradiční náboženství - komplex názorů, přesvědčení a kultů Čuvašů , existoval především od 9. do 19. století. Mnoho rysů mytologie a náboženství mezi nepokřtěnými Čuvaši je zachováno i v naší době, včetně tradičních pohřebních rituálů , systému svátků a rituálů [1] .
Tradiční náboženství je nepokřtěnými Čuvaši nazýváno „zvykem předků“ ( vattisen yăli ), stejně jako „tӗne“ (světový řád), a jeho přívrženci jsou nazýváni „pravými čuvaši“ ( chăn chăvash ) [2] .
Prvními zdroji informací o čuvašské mytologii a náboženství jsou záznamy takových vědců, jako jsou V. A. Sboev , V. K. Magnitsky , N. I. Zolotnitsky a další. badatel D. Mesarosh "Památky staré čuvašské víry."
Pohanství přežívalo ve své celistvosti jen velmi sporadicky. Pohanská vesnice je vzácný jev. Přesto se mi loni v létě podařilo jednu takovou prapohanskou lokalitu na delší dobu navštívit <...> A v dalších částech, kde se křesťanská víra vyznává již nyní, je vzpomínka na pohanskou éru živá hlavně v ústech staří, kteří sami před 40-50 lety také obětovali starověkým čuvašským bohům.
— Meszaros D. [2]Na konci XX století. velká řada čuvašských mýtů byla zpracována při sestavování čuvašského eposu Ulyp . [3]
Hlavní zdroj moderních informací o čuvašské mytologii a náboženství, získaný na konci 20. století. jako výsledek mnoha vědeckých expedic - prací doktora historických věd A. K. Salmina [4] .
Popis stvoření světa byl popsán v oblasti Nurlat .
Podle čuvašských legend stvořil svět bůh Tura [5] . Zpočátku byl na zemi pouze jeden jazyk a jedna víra. Poté se na Zemi objevilo 77 různých národů, 77 různých jazyků a 77 různých náboženství.
Byla pevná noc ( тĕttĕm tĕnche ), zrodila se v ní tři slunce a objevil se jasný svět ( çut tĕnche ). Svým teplem rozpouštěli temnotu – objevila se voda (nekonečný oceán), v oceánu se objevila kachna. Kachna potřebovala potravu – pod vodou se objevily ryby. Kachna je unavená z plavání, chtěla si odpočinout. Kachna se proto začala potápět a získávala hlínu, zeminu a kameny ze dna oceánu. Tak vznikla země ve středu oceánu. Mezi kameny kachna našla tři zrnka. Do země zakopala tři zrnka, vyrostly z nich bylinky, květiny a stromy.
Jednoho dne se noc a tři sluneční bratři začali mezi sebou hádat, kdo z nich je nejdůležitější. Rozhodli se vytvořit člověka, aby je soudil. Udělali člověka z hlíny. Když se ho muž zeptal, odpověděl: „Vy tři jste nejdůležitější. Dáváte teplo, ze kterého rostliny rostou a existují. Night to slyšel a byl uražen.
Čas plynul, člověk se nudil. Muž se rozhodl vytvořit přítele z hlíny. Ale protože nevěděl, jak správně vytvořit osobu, omylem oslepil ženu, která se ukázala jako nepodobná. Objevili se tedy první lidé, ze kterých se později objevili Čuvaši.
Následně se mladší generace Čuvašů unavila z nekonečného vedra. Rozhodli se požádat nejlepšího lovce, aby zničil všechna tři slunce. Staří lidé řekli: „To nemůžeš udělat. Na člověka čekají vážné potíže. Mladí je ale neposlouchali. Rozhodl se zničit slunce.
Druhý den se lovec vydal za slunci. Dobře mířeným výstřelem zasáhl lovec první slunce a rozbil ho na malé, malé kousky, z jeho úlomků vznikly hvězdičky. Zbývající dvě slunce se lekla a začala utíkat, ale lovci se podařilo druhým výstřelem poranit další slunce, kvůli tomu začalo slabě svítit – tak vznikl měsíc. Třetí slunce, které to všechno vidělo, se dokázalo schovat pod vodu.
Nyní na Zemi není tak horko, dokonce zima - objevila se zima. Nyní si lidé uvědomili, jakou krutou chybu udělali, začali vláčet kameny, aby postavili nejvyšší horu a následně vysoko vystoupili a slepili rozbité slunce. Hora ale nestačila z ní sahat až na samotný vrchol sedmého nebe, a tak bylo rozhodnuto zasadit na vrchol dub, který spojí nebe a zemi. Skryté přežívající třetí slunce, když to všechno vidělo, dospělo k závěru, že lidé si uvědomili svou chybu. Slunce vyšlo z oceánu a vystoupalo vysoko, vysoko. Nyní lidé uctívali slunce a žádali o odpuštění s pomocí starověkého dubu, který byl zasazen na vrcholu hory.
Následně se noc a slunce mezi sebou dohodly, že přes den bude hlavní slunce a v noci tma.
Od té doby Čuvašové všude kreslí a vyšívají vzory – tři slunce, kachnu, oceán, čtvercovou zemi a staletý dub.
Chuvash bůh Tură je přeložen z Chuvash jako Stvořitel a Horské slunce.
Čuvašské pohanství se vyznačuje mnohovrstevnatým pohledem na svět. Svět se skládal ze tří částí a sedmi vrstev: třívrstvý horní svět, jednovrstvý náš svět a třívrstvý spodní svět.
V čuvašské struktuře vesmíru lze vysledovat společné turkické rozdělení na nadzemní a podzemní úrovně. V jedné z nebeských vrstev žije náčelník Pireshti Kebe, který zprostředkovává modlitby lidí bohu Turăovi, který žije v nejvyšším patře. V nadzemních vrstvách jsou také svítidla - měsíc je níže, slunce je výše.
První nadzemní vrstva se nachází mezi zemí a mraky. Dříve byla horní hranice mnohem nižší ( „ve výšce střechy větrných mlýnů“ ), ale mraky stoupaly výše, jak se lidé zhoršovali. Na rozdíl od podzemních vrstev se povrch země – svět lidí – nazývá „horní svět“ ( Çỹlti çantalăk ). Tvar země je čtyřúhelníkový, v kouzlech se často zmiňuje „čtyřúhlý světelný svět“ ( Тăvat kĕteslĕ çut çantalăk ).
Země byla čtvercová. Bylo osídleno různými národy. Čuvashové věřili, že jejich lidé žijí uprostřed země. Posvátný strom, strom života, který Čuvaši uctívali, podpíral nebeskou klenbu uprostřed. Na čtyřech stranách, podél okrajů pozemského náměstí, byla nebeská klenba podepřena čtyřmi sloupy: zlatým, stříbrným, měděným, kamenným. Nahoře na sloupech byla hnízda, v nich tři vejce, na vejcích kachny.
Břehy země byly omyty oceánem , zuřící vlny neustále ničily břehy. "Až konec země dosáhne Čuvašů, přijde konec světa," věřil starověký Čuvaš. V každém koutě země stáli na stráži nad zemí a lidským životem úžasní hrdinové. Chránili náš svět před vším zlem a neštěstím.
Nejvyšší bůh byl v horním světě. Vládl celému světu. Házel hromy a blesky, nechal déšť padat na zem. V horním světě byly duše svatých a duše nenarozených dětí. Když člověk zemřel, jeho duše šla nahoru do horního světa po úzkém mostě a přešla k duze. A pokud byl hříšný, pak, aniž by prošel úzkým mostem, lidská duše spadla do nižšího světa, do pekla. V nižším světě bylo devět kotlů, kde se vařily duše hříšných lidí. Služebníci ďábla neustále udržovali oheň pod kotli [6] .
V Čuvašské mytologii bylo podle V.K. Magnitského k nim připojeno více než 210 bohů a duchů různých úrovní a funkcí. Obývali nebe, zemi a podsvětí. D. Meszaros upozornil:
Pokud se důsledně, pozorně podíváme na starou víru Čuvašů, zejména s ohledem na Boží památku, najdeme výrazné rozdíly např. s čistou šamanskou vírou altajských Turků. Kult dobrých a zlých duchů se vytratil a role šamana-kněze se zcela ztratila. V dnešní čuvašské víře se však jasně objevuje koncept jediného boha, který se v žádném případě nepodobá pohanství. Ruští badatelé V. A. Sboev, V. K. Magnitsky, bez zvláštní znalosti jazyka a předmětu, nemohli tuto charakteristickou vlastnost čuvašské mytologie vyčlenit, proto vycházeli ze skutečnosti: protože mluvíme o pohanství, černé víře, tedy, tedy, každý duch a postava představivosti je Bůh. A pod tímto pojmem upravovali z textů obětních modliteb každé slovo, které již nemělo význam, volající Boha, a dokonce i názvy některých nemocí, bez jakékoli systematizace a znalosti jazyka. V kapitole o Bohu podrobně hovořím o čuvašském monoteismu [2]
Existuje několik názorů na počet bohů. Podle jednoho názoru existuje pouze jeden bůh – Nejvyšší Bůh (Ҫӳlti Tură), a zbytek slouží pouze jemu a jsou duchové. Jiní považují Čuvašskou víru za polyteistickou.
Yramas ( čuvaš . Ărămăç, ărămçă , Yrāmaç ) – osoba s mýtickou silou; mezi lidmi byl nazýván stvořitelem, mudrcem , čarodějem, všemocným, prorockým, věštcem, čarodějem , léčitelem, čarodějem atd. Někdy se choval jako yumăç a măchavăr . Jeho činy, zaměřené na dosažení dobra nebo zla, byly prezentovány jako stvoření mikrokosmu a byly doprovázeny kouzly, zaříkadly, hymny-recitativy. Jejich text často obsahoval vzorec pro volání Ashe, který se opakoval 3, 5, 7, 9 krát, což souviselo s představami o magické moci lichých čísel . Počet opakování vzorce závisel na síle touhy dosáhnout cílů.
Yrāmaç ( Yrāmçā ) – doslova znamená „Ctnost“. Pochází ze slova Yrā - Dobrý. V čuvašské historii existuje poznámka z keře Jakushkinsky o posvátném místě „Kartallā Yr“ ( Kiremet ), kde Yramas prováděl rituály s pomocí léčivých bylin, hub a kouzel. Přemlouval duchy zla, odstraňoval škody, přinesl člověku uzdravení. Čuvašský ărămăç podle nějakého hlediska pochází z orchonsko -jenisejského yrk (věštění) [7] . Další turkická korespondence - tat. yrymchy , uzb. irimchi . V moderní čuvašštině toto slovo označuje lidové léčitele a jasnovidce [8] [9] .
Mytologie a náboženství Chuvash zdědili mnoho rysů od obyčejných Turkic vír . Nicméně, oni šli mnohem dále od společného kořene než víra jiných turkických národů . Monoteistická povaha čuvašské víry je někdy vysvětlována silným vlivem islámu . Mnoho náboženských termínů je islámského ( arabského a perského ) původu. Tradice islámu ovlivnily modlitbu, pohřeb a další zvyky Čuvašů. Později Čuvašská víra zažila neméně silný vliv křesťanství . Dnes je mezi Čuvaši žijícími ve venkovských oblastech značně rozšířen náboženský synkretismus , kde jsou křesťanské tradice úzce propojeny s „pohanským“ (starověké čuvašské náboženství).
| čuvašský | |
|---|---|
| kultura | |
| Etnografické skupiny | |
| Čuvašská diaspora | |
| Čuvašské náboženství | |
| Čuvašština | |
| Příběh | |
| Smíšený |
|
| novopohanství ( seznam ) | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| asijský |
| ||||||||||||||||
| americký |
| ||||||||||||||||
| evropský |
| ||||||||||||||||
| synkretický | |||||||||||||||||
| země |
| ||||||||||||||||
| Poznámka: Abcházské, Mari, Osetské, Turkicko-mongolské, Udmurtské a Erzyjské náboženství jsou částečně novopohanské, protože tradiční pohanství se zachovalo i ve venkovských oblastech | |||||||||||||||||