Jinarajadasa, Churuppumullaj

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 8. ledna 2018; kontroly vyžadují 5 úprav .
Churuppumullaj Jinarajadasa
Angličtina  Curuppumullage Jinarajadasa
Datum narození 16. prosince 1875( 1875-12-16 )
Místo narození Cejlon ( Srí Lanka )
Datum úmrtí 18. června 1953( 1953-06-18 ) (77 let)
Místo smrti USA
občanství (občanství)
obsazení theosof , spisovatel
Jazyk děl Angličtina
Ocenění Medaile Subba Row ( 1913 ) [1] [2]
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Curuppumullaj Jinarajadasa ( 16.  prosince 1875 – 18. června 1953 ) byl theosof , spisovatel [K 1] , čtvrtý prezident Adyar Theosophical Society [3] . Jinarajadasovy zájmy zahrnovaly filozofii , literaturu , umění , náboženství , vědu a okultismus . Byl také nadaným lingvistou , plynně ovládal několik evropských jazyků [3] [4] .

Životopis

Buddhistická škola

Churuppumullaj Jinarajadasa se narodil 16. prosince 1875 na Cejlonu ( Srí Lanka ) do sinhálské buddhistické rodiny [5] . Jeho první kontakt s Theosophy byl ve třinácti letech, kdy se jako student anglické buddhistické školy setkal s C. Leadbeaterem , prvním ředitelem školy [6] .

V Anglii

O rok později Jinarajadasa cestuje do Anglie s Leadbeaterem , aby tam studoval se svým synem A.P. Sinnetta . V roce 1889 se poprvé setkal s H. P. Blavatskou [4] . V listopadu téhož roku se stal žákem (chela) mahátmy Kut Hoomi [7] . Prostřednictvím londýnské lóže byl 14. března 1893 přijat do Theosophical Society [4] . V roce 1894 je přijat do vnitřní skupiny londýnské lóže jako chela Mistra a účastní se užších a neformálnějších setkání skupiny, která se konají téměř každou neděli v Sinnett Library [7] .
V roce 1896 vstoupil Jinarajadasa na University of Cambridge , kde čtyři roky studoval jazyky a práva a poté získal diplom s vyznamenáním v orientálních jazycích [5] . Po návratu do vlasti působil dva roky v Colombu jako asistent ředitele Ananda College ., kterou založil Leadbeater [5] .

Přednášková práce

V roce 1902 po příjezdu do Pavie ( Itálie ) studoval literaturu na místní univerzitě [1] . V roce 1904 odešel do Ameriky , kde zahájil svou činnost jako mezinárodní lektor Theosophical Society , oslovující posluchače v různých zemích světa v angličtině , francouzštině , italštině , španělštině a portugalštině [ 4] .
Jinarajadasa třikrát cestuje po světě, vede teosofickou práci ve Střední a Jižní Americe , Mexiku , na Antilách , Austrálii , Novém Zélandu , Číně , Jávě , Japonsku a dalších zemích, kde hovoří o principech teosofického učení a hlavně způsob, jak žít v souladu se zákony vyššího života [8] [9] .

"Praktická teosofie"

Kniha "Praktická teosofie" je sestavena z přednášek Jinarajadasy v Chicagu ( USA ) v roce 1910 [10] .
Na začátku knihy autor tvrdí, že hodnota teosofie jako filozofie chování spočívá v tom, že teosofie je vhodná pro každého člověka, kdykoli a pro jakýkoli druh činnosti. Obsahuje univerzální pravdy týkající se nejhlubších problémů bytí a zároveň nám říká pravdu, která vrhá světlo na nejnepatrnější jevy našeho každodenního života. Člověk, který si jednou osvojil teosofické principy, byť jen intelektuálně, je nikdy neopustí [11] .
Dále hovoří o třech základních pravdách teosofie, které mění životní postoj člověka, jakmile je začne uplatňovat.
První pravdou je, že člověk je duše a ne tělo; tělo je pouze nástroj používaný duší a může být opuštěno například na konci života, když již není vhodné pro účely duše. Tato pravda také hovoří o reinkarnaci , neboli procesu opakování zrození na Zemi, kdy duše postupně zvyšuje své zkušenosti, a tak pomalu narůstá na moudrosti, síle a kráse.
Druhá pravda nám říká, že cílem života není kontemplace, ale jednání, a že každý čin v životě člověka musí být veden pochopením potřeby jeho harmonického souladu s plánem evoluce . Čím více duše spolupracuje s evolučním plánem, tím je šťastnější, moudřejší a velkolepější.
Třetí pravdou je, že každý člověk je vázán neviditelnými pouty ke všem svým druhům; že teprve když pomáhá celku, jehož je součástí, pomáhá skutečně sám sobě. Proto láska k bližním a altruismus v nejvyšší formě jsou nezbytnou podmínkou růstu. [12]
Jinarajadasa dále rozvádí praktickou aplikaci teosofických pravd v rodině , ve škole , v podnikání , ve vědě, v umění a ve veřejných záležitostech.

Ve světle teosofie je rodina místem setkávání duší, které by si měly vzájemně pomáhat zlepšovat se. Nikdo nepřijde do rodiny jen tak náhodou. V rodině jsou senioři a mladší, páni a služebníci, hosté a dokonce i domácí mazlíčci, protože každý z nich může pomoci a přijmout pomoc. Z evolučního hlediska neexistuje nic jako náhoda – každý přichází a odchází, aby se stal členem rodiny na dlouhou dobu nebo na krátkou dobu, pokud může spolupracovat, aby podpořil pokrok všech členů rodiny. Každý člověk jako člen rodiny má určitou roli a jeho růst jako duše se uskutečňuje plněním této role v maximální míře, kterou mu jeho schopnosti umožňují [13] .
Rodiče poskytují svému dítěti pouze tělo, zatímco jeho duše žije svým vlastním nezávislým životem a stará se o tělo, které je mu poskytnuto, protože doufá, že se bude rozvíjet prostřednictvím tohoto těla. Pouze v tělesném smyslu jsou rodiče vždy starší, ale jako duše je dítě často na stejné úrovni s rodiči a někdy se ukáže, že je moudřejší, schopnější a rozvinutější než oni. Fráze „moje dítě“ nedává právo na osud dítěte, pouze dává privilegium pomáhat bratrské duši v jejím vývoji. Jak se rodiče vyvíjejí tím, že se učí pomáhat svým bratrům, je to tak, že k nim jsou posílány jejich děti [14] .
Pokud se obrátíme na takové rodinné vztahy, jako jsou vztahy manželské, pak Theosofie učí, že manžel a manželka mají v životě stejná práva, výsady a povinnosti. To, co je svedlo dohromady, je řada povinností a privilegií, souhrnně nazývaných karma . Nebylo to poprvé, co se v tomto životě setkali, setkali se již v jiných životech a společně vytvořili karmu, která je svazovala. Vytvářeli karmu také s jinými dušemi, které k nim přišly jako jejich děti a další lidé na nich závislí. To je jejich povinnost ve vztahu k sobě navzájem a k domácnosti kolem nich, to znamená, že jejich karma sjednotila a sjednocuje duše, čímž se stali manželi. Narození dětí nebo jejich ztráta, starost a péče o ně, jejich radosti či strasti, to vše dohromady jsou zážitky vedoucí k pokroku duší. Rodina není místem setkávání na pár krátkých let prostých cestovatelů, kteří se pak navždy opustí. Je to spíše divadlo nebo koncertní sál, kde se zkouší činohra nebo skladba, aby se všichni účinkující naučili hrát své party s krásou a důstojností [15] .
Ne bez podobnosti s tímto a se vztahem v domě mezi pánem a sluhou. Obvykle tam, kde takové spojení existuje, je služebník méně rozvinutý než pán. Objevuje se v této rodině, protože tam mu mohou pomoci v růstu starší duše kolem něj. Jako služebník si člověk může vysloužit mnoho ctností, které v příštím životě, ve kterém budou lepší příležitosti, povedou k velkým činům. A ti, kteří jako páni ještě takové ctnosti nezískali, budou nuceni vrátit se v příštím životě do života služebníků [16] .

„Ten, kdo pracoval jako otrok, se jednoho dne stane princem,
Důstojnosti, získá si zásluhy.
Král bude poslán po světě v hadrech:
Všechno se mění, a jakmile to přijde, odejde“ [K 2] [16] .

Viceprezident, redaktor, prezident

V roce 1916 se Jinarajadasa oženil s anglickou feministkou Dorothy M. Grahamovou , která v roce 1917 založila Women's Indian Association [ 1] [ 4] . V letech 1921 až 1928 byl viceprezidentem Theosofické společnosti [1] po smrti Dr. Arundale  [K 3] v roce 1946 byl zvolen předsedou Společnosti [17] . Byl redaktorem Theosophist asi tři roky od roku 1931 do roku 1933 (během poslední nemoci Dr. Besanta ) a po celou dobu svého prezidentství. Jinarajadasa zemřel 18. června 1953 , několik měsíců poté, co odstoupil ze zdravotních důvodů z předsednictví Společnosti [1] [4] .

Bibliografie

V ruštině

Zajímavosti

Jinarajadasa byl svědkem přenosu rukopisu knihy „Astrální rovina“ z Londýna do Tibetu okultními prostředky poté, co o to Mahátma Koot Hoomi požádal Leadbeater. Ve svém článku píše:

„Rukopis musel být přemístěn dematerializací a poté rematerializován v Tibetu. Měl jsem kousek žluté hedvábné stuhy na šířku tři palce, složil jsem rukopis na čtyři a zabalil jsem ho stuhou jako balík... Kdybych mohl rukopis zamknout do nějaké krabice a mít klíč neustále u sebe a pak by rukopis zmizel , mohl bych mluvit o velkolepém jevu . Ale kupodivu jsme ani já, ani Leadbeater neměli nic, co by se normálně zamykalo... Byla tam jedna malá dřevěná krabička, ve které kdysi jeho matka uchovávala vyšívání, ale klíč k ní byl dávno ztracen. Nezbylo mi nic jiného, ​​než umístit rukopis do této krabice a naskládat na ni hromadu knih – pro nedostatek lepší. Když jsem se druhý den ráno probudil, vytřídil hromadu knih a podíval se do šuplíku, rukopis už tam nebyl .

Viz také

Komentáře

  1. ↑ "Díla: 351 děl v 807 publikacích v 10 jazycích a 2 817 knihovních fondech" // WorldCat
  2. ↑ See Light of Asia od Edwina Arnolda .
  3. ↑ George Arundale (1878-1945), třetí prezident Adyar Theosophical Society .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Teosopedie .
  2. ↑ Tillett, 1986 , s. 1021.
  3. ↑ 12 Narayan , 2005 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Adyar, 2010 .
  5. ↑ 1 2 3 Harris, 2013 .
  6. ↑ Sangharakshita, 2013 , str. 29.
  7. ↑ 12. Jinarajadasa , 2010 .
  8. ↑ Teosofie v Rusku .
  9. ↑ Algeo, 2007 .
  10. ↑ Jinarajadasa, 2014 .
  11. ↑ Jinarajadasa, 2014 , str. jeden.
  12. ↑ Jinarajadasa, 2014 , str. 2.
  13. ↑ Jinarajadasa, 2014 , str. 3.
  14. ↑ Jinarajadasa, 2014 , str. čtyři.
  15. ↑ Jinarajadasa, 2014 , str. deset.
  16. ↑ 1 2 Jinarajadasa, 2014 , str. 12.
  17. ↑ Ransom, 1950 , str. dvacet.
  18. ↑ Jinarajadasa, 2008 .

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata